李艷慧

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實(shí)用型人才。綜合職業(yè)能力包括專業(yè)能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)調(diào)能力以及價值確立和身心調(diào)節(jié)能力。能力是素質(zhì)的外化，素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)。人的素質(zhì)有些是先天具備的，但主要是后天受教育或環(huán)境影響而形成的。全面素質(zhì)教育的內(nèi)涵不但包括思想成熟程度和心理健康程度，更包含知識結(jié)構(gòu)合理程度和為人處世的調(diào)節(jié)程度。

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)，是人的知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而形成的內(nèi)在品質(zhì)。人文教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，即通過知識傳授、環(huán)境熏陶、自身實(shí)踐等使學(xué)生的心靈受到啟迪，人格得到塑造，境界得到提升，使人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

人文素質(zhì)教育說到底是“成人”的教育。高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要精于某項(xiàng)技能、具備某種職業(yè)能力，更主要的是要成為思想健康、人格健全、品德高尚、時尚創(chuàng)新的時代新人?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》《大學(xué)語文》等文科課程教學(xué)資源豐富，承載著豐富的人文思想。教育者應(yīng)充分挖掘課程本身的人文內(nèi)涵，加強(qiáng)高職學(xué)生的“成人”教育。

一、挖掘課程人文內(nèi)涵，加強(qiáng)生命本質(zhì)教育

開學(xué)伊始，青年學(xué)子滿懷向往與憧憬踏入校園，開始了嶄新的學(xué)習(xí)。作為人文素質(zhì)的重要課程《國學(xué)經(jīng)典》《大學(xué)語文》等，可以啟迪學(xué)生思索生命與未來。

1.人生的意義是什么

隨著生活水平的提高，大多數(shù)年輕人的成長環(huán)境比較順利。遇到一些困惑或挫折，很容易情緒低沉，更有甚者，輕易放棄自己的生命。類似的新聞事件屢有發(fā)生。因此，對學(xué)生加強(qiáng)生命教育非常有必要。人文素質(zhì)課程就有了這樣的承擔(dān)和使命。人文精神的內(nèi)涵本身就具有深刻的魅力，學(xué)習(xí)過程中借此引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義，探索生命存在的多種可能性，以此激發(fā)學(xué)生珍愛生命，熱愛豐富多彩的生活。對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都有良好的指導(dǎo)作用。

“當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當(dāng)我長大以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當(dāng)我進(jìn)入老年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我躺在床上，即將死亡時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界?！?/p>

這就是著名的威斯敏斯特大教堂碑文。據(jù)說，許多政要和名人看了都感慨不已。南非總統(tǒng)曼德拉年輕時讀了這段碑文后如醍醐灌頂一般，認(rèn)為找到了改變南非、甚至改變世界的金鑰匙?；氐侥戏呛?，他放棄了以暴力抗?fàn)巵泶蚱品N族歧視的觀念，改變了自己的處世風(fēng)格和思想，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于改變了南非這個國家。

帶領(lǐng)學(xué)生閱讀這段引人深思的碑文，思索人生的意義;思索如何度過自己的一生;思索如何讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、在迷茫之中找到方向……每個人都會在追尋中有所收獲。

“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！?/p>

《大學(xué)》中的經(jīng)典語句和前面碑文的闡述非常契合。這些著名章句無不是告訴我們：“由內(nèi)而外”地管理好自己非常重要。人生進(jìn)步的階梯需要一步一步地扎實(shí)前進(jìn)?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是北宋哲學(xué)家張載的名言。因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。張載具有哲學(xué)家的大智慧，他的思想深深地影響了中國人的文化性格。

學(xué)習(xí)討論《國學(xué)經(jīng)典》這些有關(guān)人生意義的論述，能夠不斷啟發(fā)學(xué)生對于生命的思考?！疤煨械?，君子以自強(qiáng)不息”，人生的意義在于不斷地去實(shí)踐、去建樹，成為更好的自己，能夠立身處世，能夠成長為對家庭、對社會、對國家有用的人，把自己這塊材料鍛造好。

2.修身——“成人”教育的基石

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”《國學(xué)經(jīng)典》中《弟子規(guī)》部分開宗明義地點(diǎn)明了青少年成長過程中有序而重要的幾大部分。在學(xué)習(xí)中體會，在體會中成長。成人，既是一個靜態(tài)的理想目標(biāo)，又是一個動態(tài)的實(shí)現(xiàn)過程。

《儒學(xué)經(jīng)典新解——論語》中有這樣的記載：子路問什么是“成人”?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”臧武仲是魯國大夫，曾經(jīng)逃到齊國，他預(yù)料到齊莊公的統(tǒng)治不會長久，便拒絕了齊莊公賜給他的田地，孔子認(rèn)為他很明智;孟公綽也是魯國大夫，雖然沒有什么技藝，但是他恬靜寡欲，為孔子所敬重;卞莊子很勇武，傳說他曾經(jīng)一人去打虎;冉求是孔子的學(xué)生，多才多藝?？鬃诱f，假如具備了以上這些人的品德和才能，再學(xué)會禮樂，就算是成人了。

跟今天的教育相比，孔子更注重個人的道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)。把一個人的智慧、淡定、勇敢看得很重。在孔子的心目中，藝術(shù)教育也很重要。藝術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握能引領(lǐng)學(xué)生感受美好生活，提高生活品質(zhì)。能夠讓學(xué)生成為目標(biāo)篤定、有美好情操的人。再說“禮樂”教育?！岸Y”能規(guī)范人們的文明舉止。“樂”能感化人的內(nèi)心，正音雅樂能夠潛移默化地使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶。就個體而言，孔子最重視的就是修身養(yǎng)性。所謂“成人”，就是造就完美的人格?？鬃拥某扇酥畬W(xué)，內(nèi)容極為廣泛深刻，整部《論語》都可以視為論述成人之學(xué)，都是教人進(jìn)行精神修養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成一個完美的人，一個有道德的人，一個真正的人。

由此觀之，課程本身的人文內(nèi)涵在滋潤著學(xué)生，使學(xué)生的思想變得豐盈，感情更為飽滿，能夠懂得感恩，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。在學(xué)習(xí)的過程中，能夠珍愛生命，勇于擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)逐漸體驗(yàn)美好的情感，體察師生情、同學(xué)誼，在人際交往中能夠多些平和，少些急躁與浮躁。學(xué)會與自己相處、與他人相處、與自然相處、與社會相處。成為舉止有風(fēng)范、言行有溫度的人。

二、結(jié)合國學(xué)讀本，認(rèn)識“學(xué)習(xí)”對成長的重要性

學(xué)生經(jīng)歷了高中階段緊張而繁重的學(xué)習(xí)以后，進(jìn)入到高職階段的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的方式和方法發(fā)生了很大變化。學(xué)生需要及時調(diào)整，盡快適應(yīng)。在國學(xué)讀本中有很多關(guān)于“學(xué)習(xí)”作用的論述，希望這些內(nèi)容能夠洞徹學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。

1.“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”——談學(xué)習(xí)與習(xí)染的重要性

人與人之間的差異是如何形成的？《三字經(jīng)》中有非常明確的闡述：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！笔菍W(xué)習(xí)和習(xí)染的不同形成的。人，只有在后天的實(shí)際生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)德修業(yè)，才能不斷地提高自己、完善自己，從而突破環(huán)境的局限，成就完美的人格，達(dá)到“成人”教育的理想。習(xí)染論的意義在于它重視習(xí)染即環(huán)境和教育對形成個別差異的決定作用。學(xué)習(xí)能夠使人不斷成長，找到更多的生活樂趣，在學(xué)習(xí)的過程中感受生命的豐富多樣。視野境界在非常開闊的同時，學(xué)習(xí)者本身也會不斷地完善。

2.學(xué)習(xí)貴在專注——教之道，貴以專

學(xué)習(xí)要講究良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。所謂“教之道，貴以?！?，學(xué)習(xí)貴在專注。能夠“專注”則事半功倍。在游戲娛樂滿天飛的時代，學(xué)生面臨的誘惑很多，想要內(nèi)心有定力，有明確的目標(biāo)和追求，有能力抵御外界的誘惑，非有“專注”的品質(zhì)則難以達(dá)到。因而文學(xué)作品就是很好的載體，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去體味人生美好的感情，體察民生的疾苦，揣摩作家筆下的世間百態(tài)，閱讀人生這部龐雜而深奧的書，領(lǐng)悟它的真諦，能夠使學(xué)生的思維、思想變得敏感而細(xì)膩。

《論語·述而》：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@段話孔老夫子坦言：學(xué)習(xí)是多么快樂的事情，能讓人發(fā)憤忘食、樂以忘憂，連自己垂垂老矣都不覺得。沒有“專注”的品質(zhì)是不會有這種體驗(yàn)的。課程本身的人文內(nèi)涵再次彰顯了巨大的教育意義。

3.學(xué)習(xí)的境界：孔顏樂處

認(rèn)識到學(xué)習(xí)與習(xí)染的重要性，不斷養(yǎng)成學(xué)習(xí)專注的優(yōu)良品質(zhì)，才能到達(dá)學(xué)習(xí)的美好境界：孔顏樂處。

《論語·述而》：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

《論語·雍也》：子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”顏回有“復(fù)圣”之稱，是孔子特別贊賞的一名學(xué)生。顏回的學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)境界備受嘉許?！翱最仒诽帯币渤蔀閭魇兰言?。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！比酥载潏D物質(zhì)享受，是因?yàn)樾闹腥狈φ嬲叛觯狈?jiān)定價值觀。那些把“道”作為自己堅(jiān)定信念的人，因有追求、有信仰，就不會在意衣食方面的淺薄享受，而是淡泊名利，進(jìn)德修身?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。只有對精神層次的追求超過于對物質(zhì)的追求時，生命才會富有價值和意義。

三、結(jié)語

綜上所述，人文課程資源本身就是集“育人與成人”于一體的，在教學(xué)中，教育者要善于利用課程資源，深入挖掘其人文內(nèi)涵，把人文精神的培養(yǎng)滲透在日常的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，熱愛生活，充分認(rèn)識持續(xù)“學(xué)習(xí)”在生命中的重要性，并不斷加強(qiáng)高職學(xué)生的“成人”教育，才能為之鋪就良好的人生底色，使其在“成才”的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，且越走越寬廣。

（作者單位：山東理工職業(yè)學(xué)院）