徐海霞

摘 要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出：我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。我國(guó)有著悠久的文化歷史，也曾取得過值得自豪的成就。由于近代我國(guó)國(guó)力的衰弱，受到了西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)人民飽受欺凌，在西方人的堅(jiān)船利炮下，自己的自信心受到了極大的打擊。再加上近幾十年來(lái)，人民的物質(zhì)得到發(fā)展的同時(shí)，忽略了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使得我們的價(jià)值取向發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，文化精神缺失，對(duì)中華文化懷疑、不自信。要想真正建立文化自信，就必須切實(shí)地、深入地學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典文化，并踐行驗(yàn)證。本文通過分析我國(guó)的文化現(xiàn)狀并深入探討真正的中國(guó)文化內(nèi)涵，提出學(xué)習(xí)、踐行經(jīng)典文化的策略，探索解決提升文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自豪感，建立文化自信的方法。

關(guān)鍵詞：文化 學(xué)習(xí) 踐行 文化自信

改革開放40年來(lái)，我國(guó)的變化翻天覆地，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，建設(shè)一日千里，我國(guó)人民的物質(zhì)生活日益豐富。但在物質(zhì)豐富的同時(shí)，文化精神的缺失卻日益嚴(yán)重，在西方文化和惡俗文化的沖擊下，我們的文化自信受到了前所未有的挑戰(zhàn)。十九大報(bào)告指出，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了決勝全面建成小康社會(huì)的新局面，同時(shí)指出，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。筆者認(rèn)為，物質(zhì)的發(fā)展和文化自信之間的矛盾，是主要矛盾中的一個(gè)重點(diǎn)。

一、文化自信建立的必要性與理論依據(jù)

1.文化自信建立的必要性

文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家或政黨對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化價(jià)值的積極認(rèn)同、充分肯定和積極踐行，是對(duì)自身文化及其生命力持有的堅(jiān)定信心。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。提出堅(jiān)持文化自信，是對(duì)道路自信、理論自信和制度自信內(nèi)容的進(jìn)一步深化和完善，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺，彰顯了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，進(jìn)一步凸顯了文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中的重要地位。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論形成和發(fā)展的基因、命脈，是中華民族自強(qiáng)不息創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱。離開文化自信，道路自信、理論自信和制度自信就會(huì)失去精神基石和文化滋養(yǎng)。

2019年第8期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記署名文章《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》。要求“以明德引領(lǐng)風(fēng)尚。”以明德照見自我，以明德炳察真理，以明德溫暖他人。夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。明德、立德，首先要從個(gè)人的修身養(yǎng)性做起。高貴的精神，高尚的靈魂就需要優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)。在全民族倡導(dǎo)學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急，也是增強(qiáng)民族文化自信的重要方法。

著名學(xué)者南環(huán)瑾曾說(shuō)到;一個(gè)國(guó)家可以亡國(guó)，亡國(guó)了，還可以復(fù)國(guó)。但是一個(gè)國(guó)家的文化不能亡，如果一個(gè)國(guó)家的文化亡掉了，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，哪一個(gè)民族如果拋棄或者背叛了自己歷史和傳統(tǒng)文化，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的問題。

2.文化自信建立的理論依據(jù)

（1）文化自信的歷史根基。文化是積淀出來(lái)的，需要傳承發(fā)展，自信是踐行出來(lái)的，需要身體力行。五千年來(lái)，中國(guó)人民勤勞、勇敢，憑借自己的汗水和智慧，創(chuàng)造了自己獨(dú)有的文化。中華民族在歷史上歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過無(wú)數(shù)挫折、磨難，始終有著鮮活的生命力，始終保持著自己特有的自主、自立、自強(qiáng)，始終屹立于世界民族之林，這得益于中華文化滋養(yǎng)的精神力量，發(fā)揮了巨大作用，為我們提供了歷史依據(jù)。

（2）文化自信的成就根基。外交上有一句話：弱國(guó)無(wú)外交。沒有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，沒有祖國(guó)的偉大成就，國(guó)人在國(guó)際上就沒有地位和尊嚴(yán)，就沒有幸福的生活，所謂的自信也是空談。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功，中國(guó)改革開放所創(chuàng)造的“中國(guó)奇跡”，近年來(lái)的“一代一路”等等，都充分彰顯了我國(guó)的國(guó)力，給了我們自信的底氣，也給我們的文化自信提供了保障。

（3）文化自信的制度根基。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而且是唯一沒有消失的文明古國(guó)。這足以證明，綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前我國(guó)文化面臨的現(xiàn)狀以及影響

1.當(dāng)前我國(guó)文化面臨的現(xiàn)狀

（1）“三俗”文化盛行。黨的十八大以來(lái)，文化領(lǐng)域取得了顯著成效。同時(shí)也要清醒地看到，文化領(lǐng)域低俗庸俗媚俗“三俗”問題依然嚴(yán)重。一些社會(huì)文化活動(dòng)、影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告發(fā)布中的“三俗”現(xiàn)象還比較突出，飽受社會(huì)詬病。例如嚴(yán)肅題材的被娛樂化，利用個(gè)別信息語(yǔ)言，引起注意，制造噱頭;為迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味，不惜惡搞歷史人物，曲解文化精神;大肆宣傳“財(cái)富等于成功”“今朝有酒今朝醉”等享樂主義，誤導(dǎo)青少年價(jià)值觀念等等。

（2）假文化出人頭地。《論語(yǔ)》提到：民無(wú)信不立。誠(chéng)信是一個(gè)人，一個(gè)單位，乃至一個(gè)國(guó)家的立身之本，沒有了誠(chéng)信，將寸步難行。假文化的特點(diǎn)主要是造假。當(dāng)今社會(huì)，假文憑、假學(xué)歷、假經(jīng)歷、假職稱、假資質(zhì)、假榮譽(yù)等假象泛濫成災(zāi)。這種造假文化造成了社會(huì)誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，給個(gè)人、單位和國(guó)家?guī)?lái)了難以估量的損失。

（3）西方文化逐漸滲透。洋節(jié)日的盛行，對(duì)外國(guó)影視作品的追逐，看似都是個(gè)人的生活問題，與文化無(wú)關(guān)，實(shí)際間接地影響著我們的傳統(tǒng)文化，改變著我們的價(jià)值觀念。還有更隱性的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等等，都在侵蝕著我們固有的精神文化。

2.惡俗文化所造成的影響

李克強(qiáng)總理在2015年政府報(bào)告中提到：“在經(jīng)過三十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期后，整個(gè)中國(guó)社會(huì)充斥著物質(zhì)需求高漲，精神需求萎縮的現(xiàn)象。”在個(gè)人方面，個(gè)人主義惡性膨脹、物欲追求奢華無(wú)度、壓力大，精神空虛。突出表現(xiàn)為玩游戲、搓麻將、追劇，盲目攀比，迷信洋貨，熱衷于“三俗”等，這嚴(yán)重地侵蝕著個(gè)人的精神世界，消磨人的自信心。在家庭方面，離婚率不斷升高，父母與子女關(guān)系緊張，子女不贍養(yǎng)老人等情況嚴(yán)重，倫理道德每況愈下，家庭幸福指數(shù)急速下降。在社會(huì)方面，洋節(jié)盛行，外國(guó)的月亮圓，奢侈浪費(fèi)，各種不公正現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，誠(chéng)信缺失等，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧和國(guó)家聲譽(yù)。這些情況的出現(xiàn)，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，原因相互交叉，但究其根本原因，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失和文化自信的不堅(jiān)定。

三、我國(guó)文化精神內(nèi)涵

我國(guó)五千年的悠久歷史，不僅有取之不盡的文化寶藏，而且也有用之不竭的傳統(tǒng)美德。在文化寶藏里面，有諸如：《論語(yǔ)》《中庸》《道德經(jīng)》等經(jīng)典，為我們?yōu)槿颂幨?，修身齊家治國(guó)平天下，提供了方向和原則。也有唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)，為我們陶冶情操，豐富生活提供了高雅的內(nèi)容。而在傳統(tǒng)美德中，不僅諸如囊螢映雪、鑿壁偷光、懸梁刺股的勤奮求學(xué)的故事流傳至今，而且一代又一代人踐行著“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“孝悌忠信禮義廉恥”等美德，體現(xiàn)了我們是一個(gè)禮儀之邦，是一個(gè)善良的民族，優(yōu)秀的民族，自強(qiáng)不息的民族。

歷史已經(jīng)證明，中華文化是優(yōu)秀的文化，中華民族是一個(gè)偉大的民族。夏朝之前，堯、舜、禹建立禪讓制的國(guó)家制度，以“天下為公”為理念，是世界命運(yùn)共同體的最早思想，體現(xiàn)了古國(guó)圣賢的智慧。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，孔子、孟子等儒家大師相繼出世?？鬃觿h詩(shī)書定禮樂，四書五經(jīng)形成，為后來(lái)我國(guó)兩千多年的文化奠定了基礎(chǔ)。漢朝初期，董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，治理了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的文化混亂局面。大唐盛世，開放包容的文化自信，使得中華民族空前強(qiáng)大。到了宋朝，王陽(yáng)明等諸多儒學(xué)大師的出現(xiàn)，又一次實(shí)現(xiàn)了文化的繁榮。明清之際，到現(xiàn)在，涌現(xiàn)了一批批為民族大義，為國(guó)家未來(lái)拋頭顱，灑熱血的仁人志士。正是由于精神文化的傳承，使得中華文明在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)風(fēng)破浪;正是文化，塑造了中國(guó)人頑強(qiáng)拼搏的精神氣概，總是能夠在磨難中越戰(zhàn)越勇;在繼承中開拓創(chuàng)新，證生了四大發(fā)明和很多科技成果，為世界和平發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。正是這種文化，讓中華民族開放、包容，承古拓新，始終保持民族活力。

與美國(guó)文化相比，我們有歷史的厚度;與許多小國(guó)家相比，我們的文化有空間的廣度。中國(guó)雖然經(jīng)歷了近百年來(lái)的磨難、挫折，但是依然在困難中從容發(fā)展，在挫折中站了起來(lái)。這說(shuō)明了我們文化的深度。

美國(guó)2008年5月號(hào)的《亞洲研究》中指出：“中國(guó)在改革起步階段就致力于通過市場(chǎng)開放來(lái)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而沒有像其他東亞國(guó)家那樣采取貿(mào)易保護(hù)主義政策?！备矣陂_放，敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于改革，這體現(xiàn)了中華文化的自信精神。

“天下為公”的文化思想，是我國(guó)最古老的治國(guó)理念。經(jīng)過五千年的沉淀，演變成為“人類命運(yùn)共同體”的理念，成為中國(guó)“堅(jiān)持主權(quán)平等、共同安全、共同發(fā)展、合作共贏、包容互鑒、公平正義”的外交政策。正是這種文化積淀和內(nèi)在的文化自信，才讓中國(guó)獲得了世界各國(guó)的認(rèn)可與支持，有了良好發(fā)展的外部環(huán)境。

英國(guó)學(xué)者羅思義（John Ross）也認(rèn)為：中國(guó)的社會(huì)主義模式優(yōu)于資本主義模式。仿效中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略或深受其影響的國(guó)家對(duì)世界減貧的貢獻(xiàn)率為85%，而資本主義國(guó)家的貢獻(xiàn)率僅為15%。中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，面且讓幾億人得以脫貧。聯(lián)合國(guó)的報(bào)告指出，近30年全球減貧成果的70%是由中國(guó)貢獻(xiàn)的。中國(guó)人民有資格為解決世界問題提供“中國(guó)方案”。

英國(guó)哲學(xué)家、預(yù)言家湯恩比在學(xué)習(xí)了孔子的《論語(yǔ)》后曾在《展望二十一世紀(jì)》書中寫道：19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，到了21世紀(jì)將是中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)的文化將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。美國(guó)《時(shí)代周刊》的《中國(guó)世紀(jì)》文章也指出，人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回溯兩千五百年，去汲取孔子的智慧。這足以證明我們的文化是優(yōu)秀的，我們對(duì)于自己的文化應(yīng)該有充分的自信。

四、新時(shí)代背景下文化自信建立的實(shí)踐策略

1.在學(xué)校內(nèi)建立文化自信

學(xué)校，是立德樹人，培養(yǎng)人才的地方，是傳道授業(yè)解惑的主戰(zhàn)場(chǎng)，是傳播文化，傳承文明的重要陣地。在學(xué)校內(nèi)，進(jìn)行精神引領(lǐng)和道德教化，進(jìn)行文化自信建設(shè)是最重要的一個(gè)途徑。

（1）通過學(xué)校網(wǎng)站、公眾號(hào)、板報(bào)等媒介展示中國(guó)文化魅力，增強(qiáng)師生文化自信。文化自信的建立不是靠空談、靠口號(hào)就能建立起來(lái)的。文化自信的建立首先要了解文化，培養(yǎng)自豪感。在學(xué)校網(wǎng)站、公眾號(hào)內(nèi)，可以宣揚(yáng)鑿壁偷光、懸梁刺股的勤奮求學(xué)故事;可以傳播二十四孝的感人故事;可以贊美“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的忠心;可以學(xué)習(xí)《孟子》的殺身成仁，舍生取義的浩然正氣。在校報(bào)和板報(bào)上，可以表達(dá)焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，可以描述《血戰(zhàn)湘江》的故事。通過各種各樣的途徑，讓學(xué)生們了解我們的歷史，了解中華文化和中華文明，相信我們的文化是博大精深的，是偉大的，從而培養(yǎng)對(duì)中華文化的自豪感。

（2）學(xué)校廣泛開展文化教育講座，挖掘文化

內(nèi)涵。文化的精神是永恒不變的，但文化的形式是與時(shí)俱進(jìn)的，要學(xué)會(huì)正確地理解和運(yùn)用中華文化。當(dāng)學(xué)生對(duì)中華文化有了一定的了解后，要進(jìn)一步對(duì)學(xué)生講解，對(duì)文化更深層次的解讀，挖掘文化內(nèi)涵，不能使學(xué)生對(duì)文化的理解停留在表面，要使學(xué)生對(duì)中華文化和中華文明充滿自豪感，愿意學(xué)習(xí)踐行，堅(jiān)定文化自信。

（3）學(xué)校成立文化社團(tuán)，形成凝聚力。每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知是不一樣的，每個(gè)學(xué)生的興趣也是不同的，所以，對(duì)于文化的學(xué)習(xí)和自信的建立，不能一刀切，急于求成。學(xué)校可以有計(jì)劃、有組織、有選擇地挑選對(duì)文化興趣高、愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，組成不同的文化社團(tuán)，比如組建經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、詩(shī)社、讀書會(huì)社團(tuán)，找優(yōu)秀的老師教授引領(lǐng)學(xué)習(xí)踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化，打造典型，加大宣傳，形成影響力，呈現(xiàn)出星星之火可以燎原之勢(shì)，引領(lǐng)更多的師生熱愛文化，學(xué)習(xí)文化，傳承文化，從而增進(jìn)師生的文化自信。

（4）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)需要實(shí)踐，所學(xué)的傳統(tǒng)美德更需要實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更需要踐行。通過對(duì)傳統(tǒng)美德和核心價(jià)值觀的踐行，讓學(xué)生真正成為一個(gè)有文化，有道德的，有良知，有理想的人，真正體現(xiàn)文化的價(jià)值，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，真正地建立起文化自信。

2.在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行文化自信的建立

社區(qū)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，社區(qū)處于家庭和社會(huì)乃至國(guó)家的中間位置，具有承上啟下的重要作用。社區(qū)的和諧與否，直接關(guān)乎家庭的幸福，從而影響社會(huì)，乃至國(guó)家的穩(wěn)定與和諧。

（1）在社區(qū)舉辦“經(jīng)典文化”講座活動(dòng)，引領(lǐng)居民修身齊家。中華經(jīng)典是我國(guó)圣賢和人民積淀的智慧結(jié)晶，所記載為常理常道，闡述做人道理，分析五倫關(guān)系，陶冶身心情操，啟迪人生智慧。真正教會(huì)我們?nèi)绾涡奚?、齊家、治國(guó)、平天下。通過對(duì)經(jīng)典文化的宣講，可以使社區(qū)居民了解中國(guó)文化內(nèi)涵，真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，追本溯源，明白中國(guó)傳統(tǒng)的“仁”“義”“孝”“悌”等等，提高居民的文化素養(yǎng)，同時(shí)，可以把所聽所學(xué)帶入到家庭，形成家庭文化。

（2）在社區(qū)開展親子經(jīng)典讀書會(huì)活動(dòng)。父母是孩子的第一任老師，家庭教育在孩子的教育當(dāng)中扮演著重要的角色。當(dāng)今社會(huì)成年人壓力大，工作忙，很多父母沒有時(shí)間陪孩子。孩子的學(xué)習(xí)壓力也較大，負(fù)面情緒無(wú)處宣泄，加之外在惡俗文化的入侵，使得孩子與父母的關(guān)系緊張，教育的難度越來(lái)越大，孩子的身心健康也成了一大難題。經(jīng)典里面有道理，字里行間蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。通過在社區(qū)里面開展親子讀經(jīng)典活動(dòng)，不僅可以增進(jìn)父母與孩子之間的感情，還可以緩解家長(zhǎng)壓力，消除孩子的負(fù)能量，激發(fā)孩子的智慧，培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓他們?cè)谡b讀學(xué)習(xí)中慢慢踐行，培養(yǎng)孩子的良好美德和習(xí)慣，讓孩子終身受益，從而促進(jìn)全民族文明素養(yǎng)的提升，間接提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。

（3）創(chuàng)建“優(yōu)秀文化進(jìn)社區(qū)”微信平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)傳播信息的主要平臺(tái)。要想讓“三俗文化”“假文化”沒有容身之地，關(guān)鍵是用優(yōu)秀文化占領(lǐng)人們所接觸到的信息領(lǐng)域。所以，可以建立微信平臺(tái)，并在平臺(tái)上發(fā)布各種優(yōu)秀的文化素材，使得人人耳濡目染，接受文化的熏陶，逐漸建立文化自信。

（4）定期或不定期開展經(jīng)典文化比賽和讀書分享比賽。用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，讓讀書學(xué)習(xí)，提升文化素養(yǎng)成為潮流。通過定期不定期的各種比賽，選舉文化“明星”，激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮榜樣的力量，讓社區(qū)成為一個(gè)書香社區(qū)，成為一個(gè)文化社區(qū)，使社區(qū)人人有文化，人人愛文化，使人人成為有文化自信的人。

3.在城市內(nèi)進(jìn)行文化自信的建立

學(xué)校、社區(qū)是每個(gè)城市最基礎(chǔ)，最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)。通過學(xué)校、社區(qū)兩個(gè)范圍的文化自信建立的實(shí)踐，其影響范圍可以涉及每一個(gè)家庭，從而再外延到城市的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。例如，可以把在學(xué)校、社區(qū)取得的經(jīng)驗(yàn)縱向推廣到事業(yè)單位，企業(yè)單位等，可以把途徑橫向擴(kuò)展到媒體、報(bào)紙等。利用政府影響力，引導(dǎo)全市人民讀書學(xué)習(xí)，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文化自信。

在建設(shè)書香城市，提升市民的文明素養(yǎng)方面，漯河市走在了前列，給我們積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可借鑒推廣。他們的做法簡(jiǎn)單概括如下。

（1）在學(xué)校方面。自2007年以來(lái)，漯河市各機(jī)關(guān)單位，經(jīng)典文化開始蓬勃發(fā)展，漯河市區(qū)涌現(xiàn)出了漯河實(shí)驗(yàn)二小、受降路小學(xué)、漯河五中等一大批公辦學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典文化學(xué)習(xí)。在之后的幾年里，漯河各大高校也加入到了經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的大軍中來(lái)。同時(shí)，學(xué)校很多老師把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程結(jié)合起來(lái)，取得了很好的效果。

（2）在社區(qū)方面。漯河有一個(gè)有名的小鄉(xiāng)村：孔沈鄧村。村中有一千多戶人家，其中八百多戶孔姓后人，在學(xué)校老師的誠(chéng)心引領(lǐng)下，該村于2016年起，實(shí)現(xiàn)家家戶戶讀《論語(yǔ)》的盛景，如今的漯河大街小巷，“凡有井水處，皆有讀經(jīng)聲?！毙纬闪藝x書的盛況。

（3）在整個(gè)城市方面。經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)不再僅僅是民間的行為，漯河市政府也積極響應(yīng)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并于2018年4月，成為“書香中國(guó)萬(wàn)里行”第一站，漯河成為了城市讀書的一張靚麗的名片。漯河現(xiàn)在是全國(guó)屈指可數(shù)的讀《論語(yǔ)》比跳廣場(chǎng)舞的大媽人數(shù)還多的城市。尤其是到了周六周日，全家老幼到公園讀誦經(jīng)典，真正實(shí)現(xiàn)了全民閱讀。漯河是名副其實(shí)的書香城市，引來(lái)了全國(guó)多個(gè)城市的觀瞻效仿。也為我們建設(shè)書香中國(guó)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)全民族讀經(jīng)典，守孝道，重禮儀，講誠(chéng)信，樹立了良好的榜樣，為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”找到了好的途徑。

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（作者單位：鄭州財(cái)經(jīng)技師學(xué)院）