安徽籍的音樂學(xué)者在全國影響面不小，有國家院團(tuán)的統(tǒng)領(lǐng)者，如中國歌劇舞劇院陶誠院長;有專業(yè)院校的掌舵者，如天津音樂學(xué)院徐昌俊院長、浙江音樂學(xué)院王瑞院長;當(dāng)然更有各個學(xué)科、專業(yè)的弄潮兒，朱踐耳、呂其明、朱曉谷、劉英、田可文、田耀農(nóng)、卞萌等。王安潮教授也是其中一個頗具影響力的音樂學(xué)者之一，他在音樂學(xué)理論及其相關(guān)領(lǐng)域中成績斐然，數(shù)量多、質(zhì)量高的成果，使其成為同輩中的翹楚者之一。他不僅活躍在院校的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還活躍在社會音樂生活之中，將教學(xué)科研與服務(wù)社會緊密結(jié)合，協(xié)同發(fā)展，作為文化與旅游部、教育部的學(xué)術(shù)專家而廣泛參與相關(guān)的學(xué)術(shù)活動中。雖然他不在安徽工作，但安徽的很多學(xué)術(shù)會議或?qū)W術(shù)期刊還常見他的身影，如兼任安徽省合唱指揮協(xié)會副主席、安徽省音樂家協(xié)會名譽(yù)副主席等社會音樂工作，安徽的很多學(xué)術(shù)期刊還約請他為編委或?qū)徃?，他還還組織、幫助安徽大型音樂學(xué)術(shù)會議及賽事活動。據(jù)我所知，王安潮發(fā)表有500余篇文章（包括筆名），其中有百余篇在核心期刊上，出版著作10余部，主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目等10余項，成果獲獎多項，曾作為教育部“長江學(xué)者”的候選人之一。他作為安徽師范大學(xué)2007年引進(jìn)的學(xué)術(shù)與學(xué)科帶頭人，在2007年至2013年的音樂學(xué)科發(fā)展中取得跨越式發(fā)展，安師大音樂學(xué)院連續(xù)4年獲得國家社科基金，這一現(xiàn)象在兄弟院校中極為少見，王教授在這其中起了一定的作用。他還是上海、哈爾濱、長春等十余所高校的兼職教授，博士生導(dǎo)師，曾是全國文科領(lǐng)域最為年青的教授之一。他的研究領(lǐng)域為中國音樂史，堅持音樂本體的研究理念，在斷代史、地方史等領(lǐng)域還很有建樹，在當(dāng)代音樂評論上有大量的文論發(fā)表。除了技術(shù)分析外，王安潮的學(xué)術(shù)人文情懷極其濃厚，為學(xué)、為人也都常有很多感性義舉，也自然會有研究的突破和意想不到之處。

一、技藝訓(xùn)練：廣泛而深入

從文化地理學(xué)的角度來看，藝術(shù)家的成長與其所處成長環(huán)境不無關(guān)系，王安潮出生的安徽省淮南市壽縣，就是那個在世界戰(zhàn)爭史上著名的以少勝多的“淝水戰(zhàn)役”發(fā)生的地方，文化基因自然會對生活于該地的人有所影響。從歷史文化的角度來看，壽縣也叫壽春、壽陽、壽州，作為楚國的最后都城，壽春在先秦時期就已為人所知，出土的楚王大墓、蔡侯墓等大型墓葬，已成為重要世界文化的遺存之一。壽州曾作為淮南國的都城，在戰(zhàn)略上是極具地位，淮南王劉安在煉丹之時還順帶發(fā)明了豆腐，“豆腐之鄉(xiāng)”的美譽(yù)自然孕育有更多的歷史文化。壽州的地下文物更是儲量豐富，楚王鼎、蔡侯鐘等早已聞名全國。而“一人得道雞犬升天”、“草木皆兵”、“人心不足蛇吞象”等歷史故事、民俗風(fēng)情，孫叔敖時的戲劇萌芽及其所建造的世界第一大塘——安豐塘，使其文化更是自遠(yuǎn)古即已聞名，《梅花三弄》的善吹者桓伊、昆曲改革者張野塘等都是或多或少地于此留下蹤跡。壽陽地界的音樂資源豐厚，從民歌到說唱，從民間器樂到民間戲曲，音樂類非遺項目眾多。從民俗音樂文化的角度看，王安潮自幼就在這塊土地上民風(fēng)淳厚，音樂種類繁多，音樂文化生活豐富，從小就浸潤民間音樂的滋養(yǎng)，他幼年就在鄰里的感染下學(xué)習(xí)了竹笛、二胡、嗩吶等民族樂器，還隨著村頭的高音喇叭唱會了大量歌曲，也曾追隨來村里演出的黃梅戲、廬劇、推劇等“追戲”。在中專時，王安潮逐漸開始增多音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)與舞臺演出實踐，從民族管弦樂隊合奏到大型合唱，從舞臺獨奏到獨唱，都有其懵懂少年時的亮麗身姿。而他也因一次接待中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的演出感動了某校長而得以入其學(xué)校就職，在他早期的教學(xué)工作之余，所直接參與或指導(dǎo)學(xué)生參與的很多節(jié)目，獲得了大量市縣的文藝匯演獎項，為其后來的音樂發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，并以優(yōu)異的成績順利地考入高校繼續(xù)深造。

如果說，早期的音樂學(xué)習(xí)更多的是藝術(shù)的熏染，中專時期及后來的中小學(xué)教學(xué)工作則是其音樂起步階段，而考入大學(xué)后的王安潮，才開始其學(xué)習(xí)的跑步階段。他在省城合肥如饑似渴地學(xué)習(xí)，珍惜來之不易的機(jī)會，并廣泛參與音樂演出實踐，能不斷根據(jù)興趣和需要而轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)重點，從而使其專業(yè)視界不斷擴(kuò)展。以民族樂器演奏考入高校后，王安潮改換了主攻學(xué)習(xí)方向，開始以鋼琴、聲樂等音樂教育專業(yè)的技能課為主，曾在其家鄉(xiāng)舉行過一次小型的鋼琴演奏會。后在其好朋友徐坤的建議下，他到武漢音樂學(xué)院跟隨童忠良等老師進(jìn)修和聲，同時也隨時任安徽省音協(xié)秘書長的崔琳學(xué)習(xí)作曲。王安潮說他當(dāng)時所做的和聲作業(yè)本足有百余本，他常會把書中的習(xí)題反復(fù)做上多遍，有時甚至有10余遍的。為配合和聲練習(xí)，他非常注意變奏曲的寫作，據(jù)說，他有一個變奏寫了26次，距離巴赫、貝多芬的32次變奏的次數(shù)已距離不遠(yuǎn)。扎實的理論基本功訓(xùn)練，為其專業(yè)化發(fā)展之路奠定了基礎(chǔ)，開闊了視野。雖然這時期的習(xí)作多為實驗性的，但其中所探索的安徽民間音樂主題的現(xiàn)代發(fā)展，如鋼琴組曲《皖西素描》等受到了演奏者的喜愛 ，一些歌曲經(jīng)演唱后還在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ牧鱾?，還有少量的大型樂隊作品的嘗試，雖未演出，但作品也引起學(xué)者的關(guān)注并用于教學(xué)之中 。非?？上У氖?，王安潮的武漢音樂學(xué)院研究生考試不順利，而其和聲發(fā)展之路也就此擱淺，他轉(zhuǎn)而研習(xí)起了另一音樂本體技術(shù)——“樂律學(xué)”，他的本科學(xué)位論文《中國古代樂律學(xué)發(fā)展中的幾個矛盾》，因大膽質(zhì)疑歷史疑案并論證其觀點而獲得優(yōu)秀論文獎。

[19]王安潮.皖北文藝干校樂事考證[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2012（4）.

[20]趙柯麗.安徽省中小戲曲的傳承創(chuàng)新研究——以安慶市為例的民族音樂學(xué)研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2014（3）.

[21]王安潮.民族情 人民意 軍旅心——張千一音樂創(chuàng)作的史學(xué)研究[J].音樂天地（音樂創(chuàng)作版） ，2017（1）.

[22]王安潮.學(xué)苑英華 音苑大師——為丁善德誕辰九十五周年逝世十周年而作[J].人民音樂，2006（3）.

[23]王安潮.多元音樂語境下的傳統(tǒng)音樂思維發(fā)展——室內(nèi)樂《土·皮賦》音樂的文化解讀[J].交響，2010（4）.

[24]王安潮.《中國音樂結(jié)構(gòu)分析概論》（李吉提著）[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2007（1）.

[25]王安潮.考源大晟樂鐘型態(tài) 解疑宋代黃鐘律高——評《大晟鐘與宋代黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高研究》[J].黃鐘，2010（1）.

[26]王安潮.唐代大曲結(jié)構(gòu)名辭考[J].黃鐘，2011（3）.

[27]江劍輝.音樂作品史視野下的鑒賞思維構(gòu)建——教科社版《音樂欣賞》的學(xué)科特色解析[J].音樂創(chuàng)作，2015（8）.

[28]管仁紅.評"王安潮原創(chuàng)作品演唱會[J].音樂天地，2016（2）.

[29]李廣順.桐城花開繁盛 地域鄉(xiāng)情淳厚 ——王安潮原創(chuàng)作品演唱會在安徽桐城舉辦[OL].http：//www.ahyyj.cn

[30]郭瑜; 姚遠(yuǎn).敏而博溯本原 心廣而實寫真情——從《鄉(xiāng)愁——暨王安潮合唱作品音樂會》看中國合唱的創(chuàng)作與演繹[J].音樂生活，2019（7）.

[31]王光啟.針對地方音樂院校學(xué)生技藝發(fā)展的學(xué)術(shù)導(dǎo)引——王安潮教授以《個性技藝發(fā)展與地方優(yōu)勢資源利用》于皖西學(xué)院深情演講[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2015（3）.

[32]王安潮.古譜新編配 古樂新發(fā)聲——評“古樂新聲——陳應(yīng)時解譯敦煌古譜音樂會”[J].人民音樂，2019（7）.

[33]管仁紅.徜徉在雅俗之間[J].星坐標(biāo)（音樂文學(xué)），2016（3）（4）.

[34]陳雪.傳承歷史文脈 發(fā)揚古樂新美——《古樂新聲——古譜解譯編配音樂會》中的藝術(shù)創(chuàng)新[J].2019（9）.

[35]陳應(yīng)時.在民族曲式結(jié)構(gòu)研究中如何對待西洋音樂理論——與羅傅開同志商榷[J].人民音樂，1964（5）.

[36]王安潮.唐大曲的宮調(diào)研究[J].音樂研究，2008（1）.

[37]王安潮.唐大曲音樂結(jié)構(gòu)分析[J].交響，2009（4）.

[38]王安潮.博綜諸學(xué) 融通古今——馮文慈學(xué)術(shù)成果及教育思想之研究[J].交響，2008（4）.

[39]王安潮.梵唄入華 佛樂俗化——中國古代佛樂與俗樂融合研究述評[J].安徽理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）.

[40]王安潮.唐大曲與漢魏大曲、宋大曲的比較研究[J].黃鐘，2009（1）.

[41]王安潮.唐代大曲宮調(diào)理論的形成及其對東亞樂調(diào)發(fā)展的影響[J].文化藝術(shù)研究，2009（4）.

[42]據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，王安潮在2017年發(fā)表有80余篇文論。

管仁紅? ? ?江蘇省南京市文化與旅游局