王菲 魏薇

核雕藝術有著悠久的歷史，有融天地萬物于方寸之間的精髓，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。本文通過對“濰坊核雕”的制作技藝進行調查與研究，了解濰坊核雕的歷史、現狀，并在此基礎上對濰坊核雕的發(fā)展提出相應對策，從而讓它繼續(xù)傳承下去，繼續(xù)發(fā)展下去，繼續(xù)在未來中煥發(fā)新的生機。

一、濰坊核雕的興起與發(fā)展

核雕藝術作為中華傳統(tǒng)手工藝瑰寶之一，早在宋代中期就有文字記載，明清時期已在民間廣為流傳，影響深遠。明人魏學伊在《核舟記》中就詳細地描寫了核舟的制作、人物安排、精巧程度等。到了近代，尤其以山東濰坊的核雕最為有名。濰坊核雕大約始于清末，并于上世紀初時在巴拿馬博覽會上獲獎。核雕以果核為材料，巧妙利用核胚上縱橫無序，深淺不定的紋理，雕刻出栩栩如生的景物形象，如山水、人物花鳥等立體造型以及刻化歷史人物、神話故事、吉語印章等。核雕作品布局簡練、樸實大方、概括性強，有融天地萬物于方寸之間的精髓?！盀H坊核雕”經三百年世代傳承發(fā)展、摸索創(chuàng)新，不斷涌現出巧奪天工的傳世佳作，為中國的工藝美術錦上添花，并于2008年被國家級非物質文化遺產名錄所收錄。

濰坊核雕與“年畫”、“嵌銀”、“風箏”等并稱為濰坊四大藝術瑰寶，隨著經濟的發(fā)展，山東濰坊更為世界重視，國際影響也越來越大，到山東濰坊旅游的外國友人也越來越多。核雕產品也和其它的工藝品一樣，深受游客喜愛，銷售量逐年增長。隨著更多核雕愛好者的加入，在市場出現了不少的新人才、新作品。其作品多種多樣，更充實了市場的繁榮。但在市場銷售的精作品不多，有收藏價值的不多。

二、濰坊核雕工藝流程

（一）選材果核。作為核雕作品的基礎，材料至關重要。在選擇果核的時候不僅要求材質好、色澤佳，還要從原料的形態(tài)加以考慮，選擇與要雕刻的題材大體相似的果核原料。另外在選擇的時候不要過分中規(guī)中矩，有一些奇核、怪核，如果加以想象和創(chuàng)造，也能令人耳目一新。

（二）構思題材。要根據原材料確定雕刻題材，借鑒某一圖畫、資料（關于佛教和道教的神話和民間傳說、典故等），并結合果核的大小適當刪減圖畫的內容，也可以結合雕刻者的主觀構思增減內容，待作品雛形在腦海中初具形態(tài)后便可操刀。

（三）操刀。操刀是果核雕刻流程中最關鍵的一步，一個雕刻大師的手藝好不好，藝術造詣高不高，都會在這一步中得到最直接的反映。

（四）拋光。先是手工拋光，用砂紙由粗到細的打磨，然后再用電布輪拋光。拋光要注意保護好作品，掌握好力度，防止作品被打壞。

三、濰坊核雕傳承中存在的問題

核雕藝術是中華傳統(tǒng)民間藝術的重要組成部分，是寶貴的非物質文化遺產。然而，隨著社會的發(fā)展，現代化進程逐步蠶食著傳統(tǒng)手工藝術的生存空間，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，濰坊核雕也面臨著傳承的困難。

（一）核雕雕刻難度大

核桃果核因體積較小，雕刻難度較大，精品產出率低。另外，與可刻一版進行批量印刷的木刻年畫不同，核雕原材料本身形態(tài)各一、紋路豐富，雕刻時需要手藝人順形運刀，每一刀都需要思考，如下棋一般一步看五步，這非常考驗手藝人的耐心?？旃?jié)奏發(fā)展的當代社會，人們早已習慣科技帶來的便捷，因此當下年輕人很少愿意靜心研習工藝，進行創(chuàng)新。

（二）機械取代人工，核雕工藝商品化

當下雕刻市場大熱，大部分核雕從業(yè)者更多的是因為看重核雕市場帶來的經濟效益而選擇學習或從事核雕工藝制作，真正喜愛核雕藝術的從業(yè)者少之又少。經濟利益趨勢下，機械手代替人工手，從業(yè)者利用各類新興科技手段創(chuàng)新核雕的表現形式以滿足市場需求，核雕逐漸工業(yè)化。這雖然增長了核雕的市場占有率，但如此快餐式的發(fā)展也讓核雕藝術失去靈魂并淪為冰冷的架上商品，藝術內涵蕩然無存。從某種意義上，核雕藝術正走向“絕跡”，取而代之的是對經典作品與形式的機械復制。

四、濰坊核雕傳承的對策

近年來，隨著文化強國戰(zhàn)略的進一步發(fā)展，民間手工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家文化建設中的功能和作用日漸凸顯。在世界文化多樣性、非物質文化遺產保護和山東文化強省等多重意識的引領下，有關政策文件不斷出臺，使濰坊核雕的傳承迎來了新的機遇。

（一）活態(tài)傳承，加大支持力度

濰坊核雕是國家非物質文化遺產，要依照“見人見物見生活”的原則進行活態(tài)傳承。在一切非遺的保護與發(fā)揚中，傳承人的存在和發(fā)展賦予了非遺鮮活和持久的生命力，注重培養(yǎng)非遺傳承人是保護非遺工作最重要的一環(huán)，這個過程離不開政府的支持。因此政府要提高對濰坊核雕的扶持力度，一是對核雕工藝的創(chuàng)作和生產體系建設和人才隊伍加大資金投入，積極制定相關的保護制度和政策法規(guī)，加強機構、設施、人才、資金等相關配套設施建設;二是要大力開展核雕等相關資源普查和名錄建設工作，完善非遺保護項目、傳習地點、傳承人、生產性保護基地、生態(tài)實驗區(qū)等體系建設，形成非遺保護工作的長效機制。

（二）提升作品的文化內涵

藝術作品和工藝品最大的差異就在于作品背后是否具有文化內涵。當下機雕核雕在市場上流行最廣，機械式批量生產產量高價格低，經濟效益高。但此類核雕充其量只能作為滿足審美需求的工藝品，可存活時間短。內涵才是一件作品甚至一種工藝的生命力所在。就如我們研讀工藝美術史時不難發(fā)現，被載入史冊的工藝美術品大多可作為一個時代的縮影所在，它可能是對一個事件的記錄或紀念，也可能代表一個時代人們喜好的特征，加之其工藝的獨特與精巧，才被編入書籍。工藝美術品不僅適用于藝術領域供人參考，又可適用于政治、社會、文化歷史學類的研究。反過來審視我們當代的工藝品，在人們心中核雕的經濟價值早已其大于內涵價值，也許冰冷的核雕工藝品可以成為賺“快錢”的工具，而投資具備內涵的核雕藝術作品才真正能賺到除經濟以外的可觀“回報”。

（三）傳統(tǒng)手工藝與新興科技的有機結合

在傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展中，手工與科技并不是對立的兩種手段，并不是擯棄當代技術，保留原汁原味的手工技藝就是最佳的保護傳統(tǒng)的方式。藝術是社會發(fā)展產物中的一種，是時代特征的映照，我們不能為了保護而否認科技發(fā)展帶來的便捷。想讓傳統(tǒng)真正適應當代，創(chuàng)新傳統(tǒng)，融合當代元素和技術是不可或缺的一步。例如核雕藝術品與多媒體藝術的動靜結合，核雕技術與3D打印技術的結合，讓不同材質碰撞擦出新的火花，增添層次感等都是讓傳統(tǒng)核雕技術再獲新生的方式。參考全國首部非遺口述AR圖書《了不起的非遺》的模式：利用AR、VR技術，對非遺進行數字化采集、整理與記錄，推進建設音頻、圖片、文字、視頻數據為一體，覆蓋各個文化領域的非遺資源數據庫，建立口述史料、影音文獻、個人文獻等在內的記憶資源庫，讓閱讀與視聽相結合，將珍貴的非遺口述和影像檔案呈現在眼前。

五、結語

面對因社會發(fā)展所帶來的危機和挑戰(zhàn)，濰坊核雕的傳承與發(fā)展不能只是依靠政府的保護，更重要的是要審視自己，充分認識自己的短板，從而以“取其精華，去其糟粕;推陳出新，革故鼎新”的原則來進行創(chuàng)新。從現實生活中尋找突破，吸取和借鑒優(yōu)秀文明成果，用濰坊核雕獨特的藝術形式去表現出時代精神，從而推出群眾所喜聞樂見的作品。只有經得起時間和歷史的檢驗，為群眾所喜聞樂見的手工藝術，才能繼續(xù)傳承下去，繼續(xù)發(fā)展下去，繼續(xù)煥發(fā)生機。（作者單位：山東協(xié)和學院，商學院）

2019年山東省藝術科學重點課題《山東省民間手工藝的傳承與開發(fā)研究》階段性研究成果，課題編號ZD201906418;2018年山東省“傳統(tǒng)文化與經濟社會發(fā)展”專項課題《生態(tài)文明視域下山東民間手工藝文化產業(yè)化發(fā)展研究》階段性成果。