金信儀

摘要：中國(guó)畫(huà)已經(jīng)成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。人們可以通過(guò)中國(guó)畫(huà)中的人物、花鳥(niǎo)、器物等繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)了解古人們是如何認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)的。在中國(guó)的美學(xué)觀點(diǎn)里，趣味與人生命的本體相聯(lián)系，在任何一件事情的處理反映與抉擇上，都有自我趣味的投射與陰極。因此審美的舍取并不完全是人為的抉擇，更多是源于天賦的稟性。本論文將從中國(guó)古代繪畫(huà)中的兒童“趣味”切入，探討中國(guó)繪畫(huà)中兒童題材中的趣味表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)和這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的一些問(wèn)題進(jìn)行討論。首先對(duì)各朝代關(guān)于兒童題材繪畫(huà)的畫(huà)家及其作品做一個(gè)淺顯的分析和比較，試總結(jié)每個(gè)時(shí)代的兒童題材繪畫(huà)的兒童趣味有哪些特點(diǎn)。其次就此類(lèi)作品對(duì)本人對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的一些零散的思考。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà);兒童;趣味

一、兒童題材繪畫(huà)不同時(shí)期的風(fēng)格與特點(diǎn)

根據(jù)現(xiàn)存的畫(huà)作中國(guó)繪畫(huà)中的兒童題材創(chuàng)作可以追溯到漢代。如山東臨沂金雀山前出土的帛畫(huà)，畫(huà)中清晰可以見(jiàn)一頑童伸著小手好奇的觀望著左側(cè)的婦人。從資料中可以看出漢代畫(huà)家沒(méi)有局限在畫(huà)作中人物形象的比例是否對(duì)稱(chēng)，表情是否到位，造型上的創(chuàng)作能力并沒(méi)有后期的手法高明。值得歡喜的是這個(gè)時(shí)期的兒童體裁畫(huà)作情節(jié)氣氛的結(jié)合發(fā)揮到了最大的程度。畫(huà)作中的情景極為突出，例如《周公輔成王》漢畫(huà)石像。

漢代的兒童題材畫(huà)作中的特點(diǎn)是通過(guò)人物之間的動(dòng)靜相互呼應(yīng)來(lái)體現(xiàn)事物的情景，甚至?xí)浯筮@種表達(dá)形式來(lái)滿足情節(jié)逼真的效果。所以這個(gè)時(shí)期的作品即使繪畫(huà)理論資料比較零散，但仍然可以從作品中看出人物在情景中顯得朝氣蓬勃。

唐宋時(shí)期涌現(xiàn)許多著名人物畫(huà)家，所以這個(gè)時(shí)期的作品非常豐富，也可以說(shuō)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。如眾所周知的《搗練圖》，出自唐代畫(huà)家張萱之手。中唐畫(huà)家戴篙的《斗牛圖》和《戲牛圖》中有許多牧牛、渡牛等場(chǎng)景?？蓯?ài)的牧童在力耕得暇之后閑逸自在的牧歌，十分童趣。清初鑒賞家卞永譽(yù)在《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》中評(píng)價(jià)戴篙《斗牛圖》說(shuō)：“兩牛相抵，而童子拋制戲具，避匿樹(shù)竇，震撼之聲，惶懼之色，亦亦絹素間一”從戴篙的放牧圖中可以聞到濃郁的鄉(xiāng)土方向，這個(gè)特點(diǎn)成為放牧類(lèi)畫(huà)作的主要特征之一，對(duì)后世產(chǎn)生了頗深的影響。

《荷亭兒戲圖》是波士頓藝術(shù)博物館收藏的宋朝時(shí)期畫(huà)作，描繪了正當(dāng)夏日，七個(gè)孩子在院子里玩耍，手持紅棍子、小鼓、樹(shù)枝，打打鬧鬧。在亭子里，一個(gè)女人拍拍沙發(fā)上的嬰兒，好像她正轉(zhuǎn)身要求孩子們不要打鬧，逼真的外觀。女裝反映了南宋的服飾風(fēng)格，詳細(xì)介紹了展館的內(nèi)外結(jié)構(gòu)和布局。

金陵滿族王齊翰的代表作品是《勘書(shū)圖》。作品中警官把左手自然地放在椅子的扶手上，舉起右手放于耳朵旁，臉稍微向右傾斜，左眼微微地閉上，神似能感受到作品中人物正享受著挑耳而獲得的極度舒適感。他穿著白色的衣服，正面敞開(kāi)著，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須垂到胸前。他盤(pán)腿坐著，光著腳，腳趾向上翹著。另外線條場(chǎng)景畫(huà)面以及旁邊的侍童都布置得體，簡(jiǎn)潔大方，條理分明，筆中流暢的變化。[1]

南宋時(shí)期的畫(huà)作比北宋時(shí)期的作品從數(shù)量上看要大大增加，兒童題材的繪畫(huà)內(nèi)容也更加豐富。比如村牧、上學(xué)、童戲、耕織、小貨郎等都反映了當(dāng)時(shí)老百姓的生活情趣和日常愛(ài)好。比如李蒿的作品《貨郎圖》。

北宋人物畫(huà)家李篙、蘇漢臣等著名畫(huà)家都有關(guān)于兒童題材的傳世之作。蘇漢臣，北宋宣和年間人。受劉宗古影響，蘇漢臣的畫(huà)清麗工細(xì)，設(shè)色鮮潤(rùn)。記載上他的嬰戲題材作品數(shù)量眾多，流傳至今的也不少。但盛名之下，歷代托名于他的畫(huà)作也極多，作品風(fēng)格多樣。[2]蘇漢臣擅長(zhǎng)于幼小嬰兒題材的創(chuàng)作，蘇漢臣所畫(huà)的嬰兒粉雕和玉雕建筑，栩栩如生，它已成為一個(gè)特殊的繪畫(huà)主題，并在繪畫(huà)史上享有盛名。從《冬日嬰戲圖》等作品中，我們可以看到他的兒童畫(huà)的生動(dòng)狀態(tài)。

傳統(tǒng)的人物畫(huà)發(fā)展到元代就轉(zhuǎn)向了低谷時(shí)期。商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，繪畫(huà)在題材選擇上也逐漸呈社會(huì)化方向的發(fā)展，畫(huà)家們更注重繪畫(huà)的體裁選擇了。[3]這樣看來(lái)雖然傳統(tǒng)人物畫(huà)退居次要地位，但是兒童題材的畫(huà)作滕然在宮廷和民間繪畫(huà)中占優(yōu)較為大的比重。

兒童題材的中國(guó)繪畫(huà)內(nèi)容綜上所述可見(jiàn)形式豐富，內(nèi)容多彩，人物形象活潑生動(dòng)自然。充分反映了中國(guó)人的平和世界觀和世界觀念對(duì)生活的美好追求。兒童代表著新生的希望，是人類(lèi)生命延續(xù)的象征。他們朝氣蓬勃，具有無(wú)限的活力，在他們身上散發(fā)著如春的生氣。

二、關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)的一些零散思考

中國(guó)畫(huà)中兒童趣味的意味“在各不同的作品中，線條。色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，我稱(chēng)之為有意味的形式?！坝幸馕兜男问健?，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)。”[4]究竟什么是意味？從中國(guó)古典美學(xué)理論可以對(duì)“有一位的形式”進(jìn)行解釋?zhuān)唇^對(duì)理念的替身，絕對(duì)理念的現(xiàn)代已經(jīng)證明不存在了，然而人們覺(jué)得應(yīng)該有個(gè)東西在起決定性作用。但這個(gè)東西是什么又講不清楚，從中西美學(xué)的比較看，貝爾的意味就是中國(guó)美學(xué)上講的可意得而不可言宣的景外之景、象外之象、韻外之至。但對(duì)于西方的理論來(lái)說(shuō)，重要的是講清楚。因此，貝爾的意味就會(huì)受愛(ài)好理論明晰者的質(zhì)疑。意味是講不清楚的，但形式是講的清楚的?！盵5]從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，有意味的形式和中國(guó)藝術(shù)中所造的“境”是很接近的?！熬场敝邪司唧w的“象”，也包含了“象”外的虛空。落實(shí)在中國(guó)畫(huà)的理論中，就與影響深遠(yuǎn)的六法中的“氣韻的理解上，人們通常會(huì)偏重于”韻，因?yàn)轫嵢缤瑐魃駥?xiě)造中的神是比較好理解的，但是“氣韻”概念中對(duì)于“氣”的理解尤其重要。

“西方人好奇的傳統(tǒng)似乎根深蒂固，他們急于指出突變和突變發(fā)生的地方。他們的目的似乎是學(xué)習(xí)縮短創(chuàng)作過(guò)程，使之更簡(jiǎn)單有效。在藝術(shù)領(lǐng)域里，這種雄心壯志可能導(dǎo)致一種習(xí)慣性的要求，即每一位藝術(shù)家都不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：大規(guī)模生產(chǎn)也可以證明創(chuàng)造力。他們相信，就像自然界一樣，一切事物都包含著神秘，而這種變化給出了解釋?！盵6]所以引導(dǎo)了國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)歷來(lái)不是以求真為主，而是講究靈性和生命的學(xué)問(wèn)。最終落實(shí)在人生的意義和方向這個(gè)終極價(jià)值根基上。

本論文只是從兒童題材繪畫(huà)的作品內(nèi)容切入來(lái)探討本人的想法和零散的思考。最后我想針對(duì)當(dāng)下來(lái)談兩個(gè)問(wèn)題。第一，雖然當(dāng)下延續(xù)了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的工具和方法，但是失去了傳統(tǒng)的哲學(xué)的傳統(tǒng)和世界觀念。第二，縱觀那些栩栩如生猶如鄰家之子的兒童形象，有些已經(jīng)成為畫(huà)面的中心。孩子們對(duì)狗鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)滿懷興趣，愛(ài)好自然，攀枝折葉，迷戀雜劇。這些兒童嬉戲圖像所表達(dá)的，應(yīng)是成人對(duì)對(duì)生活的細(xì)細(xì)品味，是他們對(duì)世外桃園般恬靜生活的人生欲望，和對(duì)兒童純真天性與童年自由自在的集體憧憬。在這些畫(huà)作中就藏著古人的哲學(xué)思想，和教育觀念。與之當(dāng)下那些上各種課外學(xué)習(xí)的孩子們相比實(shí)在羞愧。

參考文獻(xiàn)：

[1]本論文對(duì)于繪畫(huà)作品的情節(jié)內(nèi)容的描寫(xiě)均參照了相關(guān)書(shū)籍以及百度，谷歌等網(wǎng)站上的描寫(xiě)。在此作注，以下涉及的相關(guān)內(nèi)容同上所述，均不做注。

[2]摘自《蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》對(duì)楊柳青娃娃畫(huà)的影響》，韓靜，南京師范大學(xué)。

[3]林木.明清文人畫(huà)思潮[M].上海人民美術(shù)出版社，1991.

[4]畢克官，黃遠(yuǎn)林.中國(guó)漫畫(huà)史[M].文化藝術(shù)出版社，1986，74-75.

[5]張法.20世紀(jì)西方美學(xué)史[M].四川人民出版社，2003年7月版，54頁(yè).

[6]雷德侯.萬(wàn)物[M].北京三聯(lián)書(shū)店，2005年12約第一版11頁(yè).