黃倩

摘要：現(xiàn)今，人類正面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，全球環(huán)境和人類生存也正受到嚴(yán)重威脅。隨后人們逐漸意識(shí)到環(huán)境危機(jī)的危害，并對(duì)如何有效遏制危機(jī)與如何正確處理人與自然的關(guān)系越發(fā)重視?！栋做L》這部極具代表性的作品注重解決與此相關(guān)的問題。本文將從生態(tài)倫理批評(píng)的角度探討小說《白鯨》中人與自然的關(guān)系，旨在喚起人們保持人類活動(dòng)與生態(tài)系統(tǒng)之間平衡的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《白鯨》;生態(tài)倫理批評(píng);人與自然的關(guān)系;平衡與和諧

一、引言

奧爾多·利奧波德是美國(guó)著名的科學(xué)家和學(xué)者，在納撒尼爾·霍桑和先驗(yàn)主義的影響下，他在其著作《沙縣年鑒》中闡明了人類需要將自己融入生活金字塔，而不是試圖控制它。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類面臨著資源匱乏和環(huán)境惡化等新問題。危機(jī)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使人們?cè)絹碓疥P(guān)注人與自然，生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。奧爾多·利奧波德自覺地表達(dá)了生態(tài)意識(shí)，并深刻思考了人與自然之間的關(guān)系。生態(tài)倫理學(xué)批評(píng)在如此大的背景下出現(xiàn)，這是一種具有現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)批評(píng)理論。它強(qiáng)烈批評(píng)人類中心主義，贊揚(yáng)倡導(dǎo)人與自然和諧的生態(tài)整體主義，以提高和喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識(shí)為宗旨，主張建立人與自然的和諧關(guān)系。（付，2010）

《白鯨》是由19世紀(jì)美國(guó)小說家赫爾曼·麥爾維爾出版的海洋小說。故事講述了水手們?cè)趤喒L(zhǎng)指揮的鯨船上的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。在戰(zhàn)斗中，兇猛的莫比·迪克讓沉迷于尋找和殺死鯨魚的亞哈船長(zhǎng)失去了一條腿。從那以后，亞哈強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望成為故事的中心。在這部小說中，亞哈船長(zhǎng)和白鯨之間的斗爭(zhēng)實(shí)際上是人類和海洋力量的較量。從生態(tài)倫理學(xué)的角度看，通過自然界中的不祥之兆，它暗示了如果人類違反生態(tài)倫理學(xué)將會(huì)導(dǎo)致不幸，并警告人們不要試圖征服海洋并過渡殺害鯨魚。無論人類如何發(fā)展，他們都應(yīng)該懼怕海洋敬畏自然。（李，2011）通過探討這部小說的內(nèi)容，本文旨在幫助人類擺脫傳統(tǒng)的人類中心主義，創(chuàng)造人類與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境以謀求人類的可持續(xù)發(fā)展。

二、作品生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)

（一）《白鯨》中人類中心主義的彰顯

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，美國(guó)資本主義突飛猛進(jìn)，蓬勃發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一系列環(huán)境問題使人類面臨前所未有的生存困境與危機(jī)。同其他作家一樣，赫爾曼·麥爾維爾也致力于撰寫相關(guān)作品來引起更多人的注意。在《白鯨》中，他描述了兩種人類行為，一種體現(xiàn)了人類中心主義，另一種彰顯了生態(tài)整體主義。通過這兩種行為對(duì)比，作者試圖啟示人們需要科學(xué)地了解人類與自然，人類與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，通過有效行動(dòng)改善自然，將道德關(guān)懷從人類延伸至整個(gè)自然，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)的平衡與發(fā)展。

人類中心主義是將人類視為自然的主人和中心，并將人類置于自然之上，認(rèn)為自然界中的一切都是為人民服務(wù)的，人們有能力和權(quán)力征服和統(tǒng)治自然。但是，這種對(duì)自然的征服必將被自然所報(bào)復(fù)。作為一名務(wù)實(shí)的商人，星巴克依靠捕鯨來獲得商業(yè)利益，他所做的一切努力都是為了錢，物質(zhì)利益是他航行的動(dòng)力?！八娜獾貜氖掠欣蓤D的航行，而利潤(rùn)要從造幣廠記入美元?！保∕elvill，1999：188）盡管他曾經(jīng)試圖說服亞哈不要?dú)⒑μ嗟啮L魚，但他仍然未能成功阻止亞哈瘋狂的報(bào)仇，并且也變得更加追求財(cái)富。無論船長(zhǎng)亞哈如何瘋狂捕鯨，他都會(huì)毫不猶豫全力以赴地幫助他，條件是自己能從中獲益。相比星巴克，亞哈對(duì)自然的破壞則顯得更加嚴(yán)重。對(duì)他來說，白鯨只是大自然的面具，因此他可以任意不遺余力地將其殺死來實(shí)現(xiàn)他對(duì)金錢的夢(mèng)想。欲望的擴(kuò)大使他喪失了自我和美好的本性，并使他淪為為金錢的奴隸。在此旅程中，亞哈經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)暴，即便他的腿被白鯨咬傷，他仍然繼續(xù)與白鯨搏斗，然而這種破壞生態(tài)倫理秩序的行動(dòng)不可避免地導(dǎo)致失敗。將其肢體折斷，白鯨使用此來警告人們不要輕易破壞自然的道德秩序。麥爾維爾表示無論人類如何夸耀自己的科學(xué)和技能，無論未來的科學(xué)技術(shù)多么進(jìn)步，海洋是人類無法抵抗的強(qiáng)大力量，只能被利用而不能被征服。否則，人類將因違反海洋道德而受到懲罰。

綜上所述，莫比·迪克通過自然災(zāi)害和亞哈個(gè)人遭遇證明了生態(tài)倫理禁忌，認(rèn)為如果人類違反自然法則，將來的不祥征兆將造成生態(tài)后果，并警告人們不要自大地試圖征服海洋和過度捕殺鯨魚。無論人類如何發(fā)展，他們都應(yīng)該敬畏海洋。以亞哈代表的捕鯨者破壞海洋的道德秩序和生態(tài)道德秩序，在追逐白鯨的過程中貪婪地征服海洋并大肆濫殺無辜，因此他最終被海洋吞沒。

（二）《白鯨》中生態(tài)整體主義的彰顯

生態(tài)整體主義主張賦予自然物體固有的價(jià)值和獨(dú)立存在的權(quán)利，認(rèn)為人類是富有同情心的物種。同情心使人類能夠超越自己的視野，經(jīng)驗(yàn)和利益限制來理解和關(guān)心一切。（汪，1991：32）在小說中，亞哈船長(zhǎng)和以實(shí)瑪利的性格幾乎是相反的。他是一個(gè)熱愛大海的普通人，每當(dāng)他心中感到沮喪都會(huì)去向大海傾訴。他內(nèi)心和平，在水上時(shí)非常滿足于自己，并且對(duì)成為一名海員有著極大的熱愛。他和船員們的出行一起滿足了他重返海洋的渴望，但事實(shí)證明，他打算出發(fā)的那趟航行并不是他所期待的，因?yàn)檫@艘船將由一位瘋狂的船長(zhǎng)指揮，拼命捕殺白鯨。總的來說，以實(shí)瑪利絕對(duì)是這個(gè)故事中最文明，最睿智的人。在航行中，以實(shí)瑪利通過亞哈的狂躁行為和星巴克的順從來發(fā)現(xiàn)關(guān)于自然的真相。當(dāng)這兩個(gè)反對(duì)者與鯨魚作斗爭(zhēng)并對(duì)自然造成很大損害時(shí)，以實(shí)瑪利堅(jiān)定地堅(jiān)持以更全面和整體的方式來研究人與自然之間的關(guān)系。在他看來，白鯨并非是亞哈所描述的那樣，因?yàn)閻阂獾膼耗紫仁怯赡切┖ε屡c它相遇的人的謠言所建立的。“那么，難怪，從最原始的水域穿越而來的水量不斷增加，白鯨的過時(shí)謠言最終將各種形式的病態(tài)暗示與超自然機(jī)構(gòu)的半形胎兒暗示融合在一起?！保?91）因此，以實(shí)瑪利強(qiáng)調(diào)海洋中美麗與恐怖的共存。他得出結(jié)論，人與自然應(yīng)該和諧共處。在大自然，荒涼而冷漠的世界面前，人類永遠(yuǎn)不會(huì)像亞哈和星巴克那樣成為征服者。以實(shí)瑪利強(qiáng)烈批評(píng)星巴克缺乏男子氣概，他的順從以及他金錢至上的原則，并譴責(zé)亞哈的盲目追逐和自我毀滅。

通過這次探索航行，以實(shí)瑪利經(jīng)歷了精神上的毀滅和身體上的危險(xiǎn)之后，得到了自己的最終真理。對(duì)他來說，白鯨實(shí)際上是人類維持其基本生活所依賴的自然的象征。無論人們追求什么都不應(yīng)無限制地挑戰(zhàn)和征服自然，否則，人類必須受到懲罰。大自然孕育著一切生命，為人類的生存，進(jìn)化和發(fā)展提供了最基本的保證，并構(gòu)成了當(dāng)今文明的世界。但是由于無知，人類的某些活動(dòng)極大地破壞了生態(tài)平衡，破壞了人類的生存場(chǎng)所。慘痛的教訓(xùn)告訴人們，人類必須醒悟保護(hù)自然并維持生態(tài)平衡，這樣才能維持自己的生存。

三、結(jié)語(yǔ)

在生態(tài)環(huán)境日益惡化的情境下，《白鯨》生動(dòng)地講述了人與自然，人與動(dòng)物之間的關(guān)系，使人們對(duì)人與動(dòng)物，人與環(huán)境問題有了更深刻的了解，并喚起了人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，日趨嚴(yán)重的全球生態(tài)危機(jī)和生態(tài)問題已成為全球關(guān)注的共同課題。通常，人類習(xí)慣于從自己的利益出發(fā)考慮問題，對(duì)事物的看法常常帶有以人類為中心的道德和審美觀，并且拒絕從生態(tài)學(xué)的整體觀點(diǎn)來評(píng)估一切。隨著生態(tài)思想的深化和生態(tài)思想的激增和發(fā)展，人們，特別是文學(xué)創(chuàng)作者，已經(jīng)開始認(rèn)真研究其與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。在遠(yuǎn)離社會(huì)的自然環(huán)境中，人與自然之間的關(guān)系開始凸顯生態(tài)平衡的重要性，這也使人們反思了這個(gè)久違的世界中人類最基本的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] Melville，Herman.Moby Dick[M].London：Penguin Books，1999：188-191.

[2]付文中.生態(tài)倫理批評(píng)視閾中的《海豚灣》[J].影視評(píng)論，2010（13）：44.

[3]李曉春.論《白鯨》中的生態(tài)倫理觀[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

[4]汪義群.論《白鯨》中的人道主義思想——紀(jì)念麥爾維爾逝世100周年[J].外國(guó)文學(xué)研究，1991（2）：32.