戴榮里

人是依附自然而生的動物，但人一直有擺脫自然控制的愿望，所以一生都在改造自然，世世代代都在與自然相抗衡。科技的發(fā)達(dá)，并不能改變這種悖論，語言的變化，顯示人與自然的關(guān)系。

上古時代的勞動，是單純性質(zhì)的為滿足口腹之欲的勞動，人們的進(jìn)化十分緩慢。當(dāng)工具產(chǎn)生之后，人的技能隨之增長，抗拒自然災(zāi)害的能力顯著增長，語言隨之豐富起來。勞動催化了人類大腦的發(fā)達(dá)，而語言的豐富性又讓工具的制造和使用日漸登峰造極。隨著社會分工的演化，人越來越成為工具的依附者。人類總以為利用自身制造的高科技工具就能徹底改變自然界，但遺憾的是，只能在與自然的抗衡中感到無奈。

高科技給人帶來一段時期的美好生活，但從長遠(yuǎn)看，也在變異著人類未來的生活。

整個世界都在奔跑，語言要跟上這種奔跑的腳步。

這樣的生活方式必然讓自然無法回復(fù)到原始的狀態(tài)。人類自身就分成自然科學(xué)家和社會科學(xué)家。在人文和科學(xué)的兩翼上，滋生出新的語言體系，恰恰反映了人性的險惡和人類目光的短視。漂亮的話語越來越多，而純真和美好卻離人類越來越遠(yuǎn)。人們期待整齊的生活，用唯美的語言來贊美世界，但自然需要不規(guī)則，需要依據(jù)各類事物自身規(guī)律去發(fā)展，猴子從山野住進(jìn)城市的牢籠，對人類而言可能有觀賞價值上的意義，而對猴子而言，失去的將是它永遠(yuǎn)的自由。當(dāng)大片森林成為優(yōu)雅的地板，讓城市人享受的時候，沙漠開始吞噬被砍伐已盡的土地。語言的張力，一面是對人類物質(zhì)生活高度富足的贊美，一面卻是對自然惡化的慨嘆。

是的，毀滅人類的最終是人類自己。不管你是否相信，在人類越來越華麗的語言中，藏著人類的貪婪、自私、虛偽和永無休止的對自然的占有。人類自以為是的聰明，正把語言變成剝蝕自然界的利器。反思的話語，在語言長河里微乎其微，持這種見識的人，越來越成為時代的落伍者。整個世界都在奔跑，語言要跟上這種奔跑的腳步，以毀壞的速度、無聊的噱頭、窮擺的方式，讓自然在哭泣中積攢著未來一次性報復(fù)人類的蠻力。

透過人類自身離自然越來越遠(yuǎn)的語言，人類應(yīng)該感知到人與自然講和的重要性。當(dāng)一個城市人想離開城市到農(nóng)村生活幾天，他的語言體系已經(jīng)難以適應(yīng)與自然對話的功力。他已經(jīng)習(xí)慣了混凝土的高樓，而鄙夷泥土的不潔;習(xí)慣了汽車的迅捷，而不習(xí)慣行走的笨拙;習(xí)慣了每日看手機海量的信息，而不屑于在山間聽取純粹的一聲蟬鳴……生活在城市里的人們，開始追求語言的華麗與時尚，唯美甚而高科技的催化與放大，語言翻譯器可以為青少年轉(zhuǎn)換各種語言，讓人類之間減少交流的羈絆，此時，世界上的人類已開始真正異化到與自然難以對話的地步。

時光匆匆走過，人類越來越成為自負(fù)的人類。在這種自負(fù)的心境中，科技成為人類的幫兇?？v使那些看到人類風(fēng)險未來的人文學(xué)家大聲呼吁，也會淹沒在現(xiàn)代語言的褶皺里。對大多數(shù)人而言，他們會掙扎在現(xiàn)實的無奈中，為著名利和諸多虛幻的東西，有意無意地去毀滅自然的美好，從而異化最簡單、原始的語言，在這種語言異化里，走向自己不想看到的自然界被毀壞的未來。