主講人：劉瑞

中國社會科學院考古研究所漢唐研究室研究員，阿房宮與上林苑考古隊隊長，長期從事漢唐考古發(fā)掘與研究，擅于歷史學、歷史地理學研究，在秦漢隋唐建筑布局、職官制度、封泥制度等方面見解獨到，研究頗深。曾先后參加甘肅武威百塔寺遺址、河北鄴城潛伏城門遺址等多個遺址的考古發(fā)掘工作，考古經(jīng)驗豐富，博聞強識。

唐長安城——當時全世界最大的城市

可能現(xiàn)在大家都在大城市里，覺得城市很大，卻沒有一個很大的空間感。但如果大家比較一下，感覺可能就會不同。

我們來看幾個數(shù)據(jù)。漢長安城城墻里的面積是34多平方公里，城墻外側(cè)還修了龐大的上林苑，上林苑東到藍田，西到周至，南到南山，北到渭河。文獻記載是300余里，也有說400余里，相當于今天的2000多平方公里，這也是屬于長安的。

而且，在長安的旁邊，還修了大量的帝陵，帝陵是埋皇帝的，帝陵旁很大的是陵邑。我們之前講了，這地方有陵邑，東方的人遷過來，強干弱枝，這些人住在陵邑里，這些陵邑的人口同樣也歸長安管理。

長安城城墻里的面積很小，三、四平方公里，如果再加上上林苑、陵邑，將近3000多個平方公里的面積都屬于長安，在全世界來說，比羅馬還要大。

這是當時的漢長安城，而唐長安城的面積更是盛況空前。因為唐長安城有宮城、皇城，還有龐大的外郭城，而外郭城城墻里的面積就已經(jīng)是84平方公里.它是漢長安城面積的2.4倍左右，比73平方公里的北魏洛陽城還要大1.2倍，另外隋唐的洛陽城是45平方公里，唐長安城是它的將近兩倍。

那么一直比較下來，我們比較到明清北京城，明清北京城的城墻里只有60平方公里，唐長安城是它的1.4倍。也就是說唐長安城一直到很晚的時間，才被我們后來的城市所超過，它是當時全世界最大的城市。

我們只是說了唐長安城的城墻范圍，實際上它的旁邊、它的北邊還有更大范圍的禁苑，禁苑是只有皇帝才能進去游玩的花園一類的地方，它把整個漢長安城包括進去。

它西邊包了長安城，東邊一直到滬河、灞河，北邊到渭河，南邊一直頂?shù)搅颂崎L安城的北墻，面積很大，有上百個平方公里以上，甚至有二三百平方公里，因此就宏偉來說，無出其右，就是非常大。

體現(xiàn)秩序和等級的南北軸線

我們到了北京，現(xiàn)在可能很多人從南站、西站而來.可能大家對北京的印象僅此而已。但如果我們從永定門開始，一直向北，經(jīng)過前門到天安門，到午門到太極殿，然后穿過太極殿，到中和殿、保和殿，出了宣武門，到景山，之后過了鐘樓、鼓樓，一直到現(xiàn)在的奧林匹克公園，這樣一直向北，這是一個非常偉大的軸線。

因此梁思成先生說，明清北京的偉大就體現(xiàn)在一個軸線之中。很多人可能不知道，這個軸線實際上可以追得很早，最起碼在唐長安城的城市中，它的布局和宏偉就是通過軸線體現(xiàn)出來的。

我們在這里說唐長安城實際并不太確切，應該說隋大興唐長安城。這個城市的歷史從隋開始，隋開皇時期認為漢長安城做了長時間的首都，漢長城里的地下水水成鹵、不實用，而《隋唐嘉話》這本書里記載，皇帝夢到發(fā)洪水影響這個城市，所以決定在當時的龍首原的南側(cè)修這座都城，當時派宇文愷做設計。

當時設計中首先就確定了一條南北向的軸線，之后在軸線的最北端修的是宮城，宮城的南側(cè)是皇城，皇城外是更龐大的外郭城，這也就是我們現(xiàn)在所說的84平方公里。

這84平方公里是通過這條軸線體現(xiàn)出來的，在軸線最頂端是最權(quán)威的皇帝所住的宮城，軸線一路下來，就是我們說的一系列的門。它的最南側(cè)是明德門，之后是朱雀門、承天門，然后進入太極宮，就是宮城之內(nèi)，而在軸線的兩側(cè)分布的是里坊，當時稱作“六街”108坊分布。

當然它的里坊數(shù)也不一樣，因為我們說“羅馬不是一日建成的”，當然，偉大的長安也是幾百年里不斷地修建，就像外郭城，一直到唐的開元時期才最后閉合。這些里坊也是分分合合，從108坊到110坊，還有到109坊，基本上數(shù)字有變化。

這些里坊有大有小，在軸線終邊兩側(cè)的四牌坊是最小的，到了皇城東墻以東和西墻以西幾列坊是最大的，而在皇城以南，剛才那四列小坊的旁邊是次之，所以分了幾個等級。

在這種因為有軸線、有順序的情況下，城市的秩序井然，什么人住在什么地方，住多大的，實際上都有比較多的規(guī)定。比方說皇城和宮城東西兩側(cè)里坊里的人都是比較權(quán)貴一些，而其它可能是官員、老百姓住得多一些，很有秩序，而軸線正是體現(xiàn)秩序的。

如果我們說這個軸線很好，那還能不能往上追？漢長安城有沒有軸線？我們說漢長安城有，不過和我們現(xiàn)在所認識的軸線不一樣。

通過考古，我們發(fā)現(xiàn)漢長安城，四邊有門，每邊有三個門，不過在四邊這12個門中間，只有東側(cè)的三個門，在門外有闕。

什么是闕呢？我們到了北京故宮午門，前面兩邊生出來的那兩個建筑稱之為“闕”。我們講門面，闕就是整個的門面。所以在故宮里只有南邊的午門有闕，北邊如果沒有，東邊也不會有，哪邊有闕，哪邊就是正方向。

所以漢長安城的正方向朝東，當時一開始建設的時候，軸線是東西向的，是霸城門和直城門的軸線，當時在軸線的南側(cè)，是長樂宮和未央宮，是當時最重要的宮殿之所在。

而軸線的北側(cè)就是次一等的宮殿，比方說桂宮、北宮和明光宮，這三個宮再往北，才是老百姓的闖里。不過，漢長安城也經(jīng)過了長時間的發(fā)展，到了漢代中晚期的時候.漢長安城的方向發(fā)生了變化，特別是到元成哀平時期，這個變化就經(jīng)過了一次一次的反復，最后到王莽定了下來，長安城變成了一個南北向的城市。

這個城市的軸線，我認為它應該是向北經(jīng)過了中間的廚城門，一直向北延伸到了三原的天井岸，之后向南穿過了南郊的禮制建筑，更往南一直到了秦嶺，這個軸線有70多公里左右，這條軸線所確定下來的制度，后來就被其他城市所遵循。

當然，中間我們要說到東漢洛陽城，因為東漢洛陽城被覆壓在北魏洛陽城之下，所以我們對東漢洛陽城的了解并不是太多，根據(jù)文獻記載，它實際上是有南北二宮，所以南北軸線我們還不好講。

但是在東漢的帝陵里，它是南北向，有南北軸線，之后影響到北魏的洛陽城，在之前當然魏、晉的洛陽城之后到業(yè)城，最后集中起來所體現(xiàn)的秩序和制度，就是在隋大興唐長安城。

這個秩序確定之后，再往后就一直傳承下來，到了宋的開封，元的大都，明清的北京，這條南北居中而行的軸線，就一直得到了非常強烈的延續(xù)。

所以我們說，“中”稱之為“中國”，我們的建筑，我們的都城上這個“中”非常重要，通過“中”體現(xiàn)它的秩序和等級，還有宏偉。我們想象，我們通過了一個一個門，從永定門一路走，過了午門，進入太極殿的時候，就會被這龐大的氣魄所影響。

到了唐代的時候，在明德門經(jīng)過天街，一直到朱雀門，到承天門，到太極宮的時候，同樣宏偉的太極宮建筑會呈現(xiàn)在眼前。

漢唐長安城的老百姓居住在哪？

在漢長安城和唐長安城的考古工作中，我們對當時的情況，得到了越來越深入的了解，老百姓住哪里？宮殿在哪里？當時的門在哪里？當時的制度是如何？實際上越來越清晰地展現(xiàn)了出來。

我們現(xiàn)在可能會想，老百姓可能都在城里，但是在漢代卻不是這樣。因為在漢長安城34個平方公里里，我們經(jīng)過長年的考古工作后，會發(fā)現(xiàn)整個南半部，甚至中間一系列都是宮城，像長樂宮、桂宮、明光宮、北宮這一系列的建筑，已經(jīng)占了大量的面積，其實只有很少的面積給老百姓居住。

因此在漢長安城的研究里，老百姓可能很多都住在陵邑里.在長安城城墻里，可能會是一些服務于剛才我們所說的長樂宮、桂宮這些宮城里的一些人員為主，以及一些官員，比方說有東闕甲第、北闕甲第，這些高等級官員在這居住。

這種制度到唐長安城里變化比較大。宮城和皇城的面積在整個城市里的面積已經(jīng)很小，而大量的是里坊，在里坊里住的有官員，有老百姓，里坊實際四邊有門，有門禁制度。

實際上在太宗以前是通過大家喊“開門嘍、關門嘍”，這種喊話的形式來確定關門、開門，關門之后大家就不能出去了，這是晚上宵禁的制度。而到了太宗以后就開始擊鼓，比方從承天門開始敲了鼓，之后一個鼓傳過來，將人捧回里坊，然后大家晚上各干各的，這樣的話城里基本是空空蕩蕩，老百姓住在閉合的小里坊里生活。

里坊里是什么樣子？我們通過考古發(fā)現(xiàn)里坊里頭有十字街，十字街里還有小的街道，街街岔岔，還有房子，房子有多少，也通過考古工作一步步揭露了出來。

最后的最大的里坊制管理城市——唐長安城

對老百姓的集中管理是中國封建社會，甚至更長時間社會中一個非常重要的特征。不過對于漢長安城的里坊，我們現(xiàn)在的考古工作發(fā)現(xiàn)的不多，甚至可以說沒有發(fā)現(xiàn)。

我們長時間的工作集中在最核心的宮城上。所以漢長安城的里坊，我們只是知道文獻說有“什么里”，根據(jù)簡牘知道他們的名稱，僅此而已。不過這種情況到唐長安城就有了很大的變化，從上世紀50年代開始的唐長安城考古，雖然最主要和最重要的工作是對城和宮城的發(fā)現(xiàn)，比如我們發(fā)現(xiàn)了大明宮、興慶宮等一系列的宮城。

但是對于里坊來說，我們也有些發(fā)現(xiàn)。通過勘探我們確定了里坊的大小，里坊的門、道路這些系統(tǒng)，我們都認為有一些發(fā)現(xiàn)。實際上我們在洛陽做過幾個里坊，里坊里的道路實實在在，可以跟長安城參照對應。

因為當時洛陽是東都，很多制度都參照長安城而來，當然略有差異，稱之為“下京都一等”，比長安稍微低一等。

老百姓在里坊里生活。不僅僅是老百姓，住在里坊里的還有大量官員，像我們現(xiàn)在所在的位置是大雁塔，大雁塔旁邊的里坊里，白居易住過。

那么還有很多寺院，這些寺院同樣是在里坊之中，它的管理實際上是一致的。早上里坊開門，晚上里坊關門，這些寺院里的僧人，住在里坊里的官員，還有官員服務的人員，整個長安城的人口都屬于以里坊制的條例管理起來，按時開門，按時出門，按時記錄。

這種制度，一直到后來實際上慢慢的就已經(jīng)打破，最后宋代推倒坊墻，再也不用這種嚴密的管理，唐長安城也就成為最后的最大的里坊制的城市..

長安城里里坊的人口實際上我們沒有確定數(shù)量的統(tǒng)計，考古上現(xiàn)在沒有揭示，但是考古上我們發(fā)現(xiàn)很多里坊的名稱。比如唐代的墓志，說生活在長安的什么里什么里，這些名稱有了，而且還可以補充很多。

在長安城的研究里，像清末的徐松編撰《唐兩京城坊考》，以及根據(jù)文獻記載、石刻，復原長安城的里坊，其中有些里坊的名稱是空缺的，但是通過考古工作就慢慢得到了補充。

同時我們也發(fā)現(xiàn)一些跡象，就是一個里坊里有好多人。當然在唐代來說有300多年左右，在里坊里，因為居住的人是不斷變化的，包括寺院也一樣，在初唐、中唐和晚唐的時代很可能住的人不一樣。

文獻中記載的，誰在哪個里和考古發(fā)現(xiàn)的哪個里、哪個里之間，慢慢地豐富了我們對這種里坊的人員結(jié)構(gòu)的掌握，它的社會情景就可以看得出來，這也是考古學的魅力。

如果沒有這些龐大的墓志以及其他石刻出土的資料，那么長安城我們可能永遠停留在有限的文本描述之中.我們超不過徐松.超不過呂大防.超不過這些記載。

但是因為我們有了很多考古資料，特別是通過墓葬里的墓志資料，了解到唐代里坊的生活，更加豐富，更加完美！

里坊的名稱代表對美好生活的向往

隋唐長安城的建設，實際上在一開始的時候有很多寓意，包括里坊，比如皇城兩側(cè)南北排列13個坊，當時像一年有閏，一年12個月再加閏月就是13個月，這是有象征的。

而皇城正南是東西四列，四列以象四時。南北是九坊，九坊取的是《周禮》中王城有九連之制，都是有寓意的。

除了里坊的設置數(shù)量很規(guī)范，里坊都有很好聽的名稱，比方說朱雀街的第一列的，我們可以看到有新道坊，道是道路的道，還有開化坊、安仁坊，還有光福坊、靖善坊都是很有名的，還有安義、保寧、開明都是名稱，所以里坊的名稱就是代表了我們當時人對這美好生活的一個向往和要求。

這些名稱放在哪里？我們推測可能是在坊門上邊。因為里坊四邊有墻，然后開門，開了門之后，可能里坊上有字，有匾之類的，這是我們想象的。但是我們所發(fā)現(xiàn)的這些名稱卻是在墓葬里，在墓志銘里會說他生在哪兒，死在哪個坊，可能會這樣記載，因此我們是通過這些把它記述出來的。

不過隨著時間的發(fā)展，特別是在唐末之后，整個長安已經(jīng)不再作為首都。成為偏于西北的一個地方城市之后，有關長安的文獻和記憶慢慢模糊起來，里坊的名稱也就不再為大家所記憶?？脊刨Y料里對這種里坊的補充有很大的作用。有關宏偉的唐長安城還有很多東西我們都可以不斷地揭示，不斷地發(fā)現(xiàn)。

西北大學的李建超老師根據(jù)石刻資料做了《增訂唐兩京城坊考》這樣的文章，補充了很多，做了很多的發(fā)現(xiàn)，有興趣的話，大家可以找來看。而且在隋唐的城市制度的研究中，石刻作為文字資料也非常重要，成果很多，大家可以找到很多很多的書，可以學習到很多。