吳川利
背景:榆次區(qū)烏金山鎮(zhèn)共有音體美老師13人,音體美主管領導一人,體育老師共5人,音樂老師4人,美術老師4人,烏金山鎮(zhèn)共9個學校,對于榆次區(qū)學生人數(shù)排名第二的大鎮(zhèn)來說,每個學校的音體美老師都無法保證一個學校配備一名音體美老師,美育教育對孩子的影響是意義深遠的,對于烏金山鎮(zhèn)現(xiàn)在音體美老師的缺乏應該引起大家的重視,更應該引起大家的一些思考。
美育亦稱審美教育,是一種按照美的標準培養(yǎng)人的形象化的情感教育。通過美育,可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng),具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。我國近代著名教育家察元培說:“美育者,應用美學理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。”(《蔡元培美學文選》,北京大學出版社1983年版,第174頁)可見,美育是審美與教育結合的產(chǎn)物,它的本質(zhì)特征就是情感性。它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導的審美的人生境界,是不同時代,不同地域的人們共同追求的至上理想。從這個意義上來說,美育既通向人類歷史文化的最大縱深,又關聯(lián)著人類社會的未來,它是不同時代,不同文化背景的人們之間進行對話的橋梁。培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育在人的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位。針對烏金山鎮(zhèn)美育教師隊伍的缺乏,本人提出以下幾點建議:
一、強和提高音體美老師的內(nèi)在素質(zhì)教育
音體美老師對美的理解和感悟?qū)τ诶蠋熞龑W生去感受美、理解美、創(chuàng)造美具有至關重要的作用,一個優(yōu)秀的、有內(nèi)涵的音體美老師對于學生對于“美”的教育十分重要,因此,我們要切實提高音體美老師的內(nèi)在素質(zhì)。提高音體美老師內(nèi)在素質(zhì)的直接途徑是對音體美老師進行環(huán)境的熏陶,應該定時的組織音體美老師參加一些藝術展覽會,參觀其它學校的美術音樂美術作品,不要只限于榆次區(qū)范圍內(nèi)的學校,應該到別的地區(qū)進行參觀,讓老師們出去學習參觀,這樣才會讓老師們在環(huán)境的熏陶下提高自己的藝術鑒賞水平。
川劇演員在演出前,要在面部用不同色彩繪成各種圖案,以展示人物的身份、形貌、性格特征。歷史上川劇沒有專職的臉譜畫師,演員都是自己繪制臉譜。在保持劇中人物基本特征的前提下,演員可以根據(jù)自身的特點,創(chuàng)造性地繪制臉譜,以取得吸引觀眾注意的效果。故川劇臉譜的個性化和多樣化特征,是各類地方劇種中少見的。
為了結合現(xiàn)實的經(jīng)濟情況,我們可以組織榆次區(qū)的音體美老師輪流在榆次區(qū)周邊的縣和地區(qū)進行參觀學習。
二、對于音體美老師缺乏的意見建議
對于烏金山鎮(zhèn)音體美老師的缺乏可以通過以下兩個途徑:一個招收一些代老師,對于代教老師提出一個新的要求,招收的代教老師要求近幾年參加過美術或者音樂大賽取得相應名次和獎項的老師,由于每個學校要求的代教教師人數(shù)有限,招收一位既能帶主課又可以帶美術音樂的代老師既可以節(jié)省學校開支又可以讓孩子們有了音體美老師,或多或者少可以解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)音體美老師缺乏的大問題。對于帶教老師音體美水平是否達標,可以請本鎮(zhèn)的音體美老師對代教老師的專業(yè)水平進行考核,考核合格后方可錄用。
第二個途徑,可以采取走教的形式,為了考慮老師們的實際情況,可以讓音體美老師就近選擇走教的學校。如果中間發(fā)生重合,可以協(xié)調(diào)時間輪流去各個學校走教。
三、加大對音體美老師教育教學的經(jīng)費投入
音體美老師教育教學的經(jīng)費投入不僅包括了音體美老師自己的學習投入,還包括了學生們學習的經(jīng)費投入。對于資金的投入,采取多渠道籌集資金制度,學??梢猿袚徊糠郑硪徊糠挚梢杂杉议L進行承擔,當然這些都是已經(jīng)在實施的事情。本人的建議是可以讓學生的作品變廢為寶,例如,發(fā)布一些作品在網(wǎng)上,可以找到一些需要孩子們作品的商店、各種機構、各個需要裝飾自己家里的私人買主。將賺的的錢繼續(xù)投入到音體美教育事業(yè)當中。這些取得的錢可以給學校招入更多的音體美老師,既可以節(jié)省教育經(jīng)費支出,又可以加大烏金山鎮(zhèn)音體美老師隊伍壯大。
對于烏金山鎮(zhèn)美育教師隊伍的建設本人提出了以上幾點建議,希望每個和我一樣有把美育教育發(fā)揚光大的音體美老師們認真探討本人的建議是否可行。這個建議我和我們的音體美老師也進行過探討,大家集思廣益、紛紛發(fā)言獻策。如果上級領導愿意采納,我相信這是一個可以看到未來的建議。