郝玉

摘要：在詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造中，“物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象?！?/p>

關(guān)鍵詞：陶淵明;詩(shī)歌;意象

意象，即詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)對(duì)所采擷之生活材料醞釀、構(gòu)思、加工而后所得結(jié)果，是主客統(tǒng)一、言象合一之物。文學(xué)研究的成果表明：“作為詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的‘意象，指通過(guò)審美思維創(chuàng)造出來(lái)的，融匯了主體意趣的形象。詩(shī)中的意象不僅僅是詩(shī)人對(duì)于過(guò)往形象記憶的一種重現(xiàn)和描繪，還是詩(shī)人‘心物交融的產(chǎn)物?！币庀笞鳛樘諟Y明從生活中提取的素材，再加以詩(shī)人獨(dú)具匠心的描摹、深情真摯的吟詠，最終上升為了詩(shī)歌不可或缺的部分。趙治中言：“陶淵明不僅做到民，吾同胞也。而且擴(kuò)大到物，吾與也。他對(duì)于新苗、嘉穗、芳菊、幽蘭、好風(fēng)微雨等物象氣候，都親切異常，充溢歡愛(ài)?！笨梢?jiàn)陶淵明對(duì)于意象之構(gòu)建是情有獨(dú)鐘的。

陶詩(shī)中的意象來(lái)源于生活，高于生活。因?yàn)樘諟Y明多數(shù)的時(shí)光是在田園中度過(guò)的，所以，他的田園詩(shī)中選用的意象更多的是來(lái)自田園和自然界。陶淵明詩(shī)歌中的此類(lèi)意象數(shù)量眾多，在緒論中我們已經(jīng)用具體的數(shù)字統(tǒng)計(jì)過(guò)，有《飲酒》組詩(shī)20首，除《止酒》、《述酒》外，還有很多題不言酒，但是實(shí)際上是飲酒或與酒事相關(guān)的詩(shī)歌40多首。寫(xiě)松和菊的有二十處左右，寫(xiě)到鳥(niǎo)的多達(dá)三十八處，還有二十多處寫(xiě)到云，九處多提到桑等等。在他的田園詩(shī)中，從地上的草花樹(shù)木到空中的飛鳥(niǎo)雁鶴，再到天上的風(fēng)云雨雪，都可以成為詩(shī)人借以言事、抒懷、說(shuō)理的媒介，而且有的時(shí)候這些意象的構(gòu)造組合也是別具一格，顯示了詩(shī)人的別具匠心。袁行需先生說(shuō)過(guò)：“不過(guò)是極平常的一條山澗，一只雞，一束照明用的荊薪，出自陶淵明筆下，便有了盎然的生趣，農(nóng)村生活的簡(jiǎn)樸，鄰人的親切，以及鄉(xiāng)問(wèn)風(fēng)俗的醇厚，全都呈現(xiàn)在紙上，給人以美的享受?！笔堑?，陶淵明的田園生活是辛苦的，但更是自由快樂(lè)的，從田間歸來(lái)后，在茅檐下飲上一杯自釀的酒，所有的疲憊和辛苦都隨風(fēng)飄散;陶淵明的田園生活是平實(shí)的，住在簡(jiǎn)陋的茅屋里，在田園中感受著大自然給予的豐厚饋贈(zèng)，耕種、飲酒、寫(xiě)詩(shī)，自食其力也自得其樂(lè)。放眼望去，周?chē)谋姸辔锵蠼允悄敲纯蓯?ài)而有趣，它們成了詩(shī)人主觀情感的載體，生活因這些簡(jiǎn)單平凡的意象而備顯充實(shí)與樂(lè)趣。

跨越千年的歷史，當(dāng)我們重新回頭審視陶淵明的田園詩(shī)時(shí)，我們不應(yīng)忽視他詩(shī)歌中的意象。陶淵明詩(shī)歌中的意象灌注了作者太多的主觀情意，透過(guò)這些意象，詩(shī)人的人格、思想、理想、性情展露無(wú)疑。因此，把握、體察陶淵明詩(shī)歌的深義，探討研究陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作之原因也就要求我們做好對(duì)其詩(shī)歌中典型意象的解讀與剖析工作。袁行需曾指出：“菊花、松樹(shù)和酒是陶淵明的標(biāo)志，也成為繪畫(huà)中代表陶淵明的元素?！贝艘嗾f(shuō)明陶淵明詩(shī)歌意象在其詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性，同時(shí)也說(shuō)明陶詩(shī)意象是陶淵明詩(shī)歌生成的重要因素。因之，欲探究陶淵明田園詩(shī)歌創(chuàng)作之成因，應(yīng)該以探求陶詩(shī)意象為切入點(diǎn)。毋庸置疑，陶淵明在詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思中選擇了大量物象，有自然界的物象，如菊花、松樹(shù)、蘭花等;有人造的物象，如酒、草廬、墟煙;有虛構(gòu)的物象，如神仙、鬼怪等等，可謂豐富多彩、別具一格。為了論述的方便，下面筆者就陶詩(shī)中幾個(gè)典型意象進(jìn)行分析，并試圖歸納、梳理出這些意象的創(chuàng)造對(duì)詩(shī)人田園詩(shī)歌的重要營(yíng)造作用。

昭明太子蕭統(tǒng)在《文選·陶淵明文集》序中評(píng)價(jià)道：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！碧岬教諟Y明，我們就不得不說(shuō)一說(shuō)他筆下的酒?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人的酒和他的一言一行及詩(shī)歌中的一字一句都是分不開(kāi)的;酒，無(wú)形中灑落在了他詩(shī)歌中的每一個(gè)角落。

眾所周知，在中國(guó)幾千年的文明史中，酒與文學(xué)幾乎是不曾分離的?！袄畎锥肪圃?shī)百篇形象地說(shuō)明了酒與詩(shī)的關(guān)系，建安七子、竹林七賢……沒(méi)有一個(gè)不飲酒，也沒(méi)有一個(gè)人詩(shī)中不寫(xiě)酒?？梢哉f(shuō)，酒對(duì)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。張潮在《幽夢(mèng)錄》中云：“凡能詩(shī)者必能飲酒?！弊匀唬諟Y明也不例外，更為重要的是：“在詩(shī)中集中寫(xiě)飲酒，以致形成一種文學(xué)的主題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是自陶淵明始。陶淵明視酒為“佳人”、“情人”，從他以“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”為托辭（《飲酒詩(shī)》二十首），便可以看出詩(shī)人與酒的密切關(guān)系。因?yàn)閻?ài)酒，詩(shī)人“我醉欲眠卿且去”的飲酒形象也如同酒一般成為了其田園詩(shī)中的典型意象之一。

一大早就聽(tīng)到敲門(mén)聲，原來(lái)是田父懷抱著美酒來(lái)請(qǐng)?jiān)娙送?。但是田父的目的并非單純是為了飲酒，他是想以酒為媒，勸說(shuō)詩(shī)人重新出仕。在深受儒家思想影響的晉宋社會(huì)，陶淵明的隱居行為是很難得到人們的認(rèn)可的。田父認(rèn)為陶淵明隱居在鄉(xiāng)間小村，過(guò)著缺衣少食的貧困生活是不值得的、是不識(shí)時(shí)務(wù)的表現(xiàn)，唯有出仕才是人生的正途。再看看陶淵明是怎么回答的？詩(shī)人并不拒絕田父的一番好意，但是一句“吾駕不可回”，則充分表明了詩(shī)人堅(jiān)決的態(tài)度，拒不出仕的信念無(wú)法撼動(dòng)，即使無(wú)法兼濟(jì)天下，也要獨(dú)善其身，讓我們看到了一個(gè)雖然身居陋巷卻矢志不渝的詩(shī)人形象。詩(shī)人將口常生活中的瑣細(xì)之事，如開(kāi)門(mén)迎客、對(duì)酒談天都寫(xiě)入詩(shī)中，敘述平淡自然，氣氛和諧融洽，讓人讀來(lái)親切自然，酒意象的運(yùn)用進(jìn)一步凸顯了詩(shī)人作品的高妙。

對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，參與體力勞動(dòng)并不是一件容易的事情，但是這種在田野里自由自在的勞動(dòng)、與農(nóng)民真誠(chéng)交往的生活，卻很對(duì)陶淵明的胃口。詩(shī)人在以自釀的美酒來(lái)慶祝豐收喜悅的同時(shí)，也深深地表達(dá)了對(duì)于勞動(dòng)人民的深切同情，并進(jìn)一步堅(jiān)定了在躬耕田園中保持自己獨(dú)立人格的信心。詩(shī)人在躬耕與飲酒中產(chǎn)生體驗(yàn)與感悟，由此而閃耀的思想光彩正是該詩(shī)的寶貴之處。

以上兩首詩(shī)主要寫(xiě)了詩(shī)人在仕與隱之間的矛盾，而當(dāng)詩(shī)人真正投入到農(nóng)村生活中時(shí)，他那些寫(xiě)酒的詩(shī)就不可避免地會(huì)涉及到田園生活的苦與樂(lè)。在他那些散發(fā)著泥土氣息的田園詩(shī)歌中，一方面寫(xiě)出了田園生活的歡樂(lè);另一方面，作為一個(gè)中途改道而來(lái)的“農(nóng)民”，詩(shī)人也寫(xiě)到了田園生活中的種種痛苦煩惱。