摘要：意象創(chuàng)造是詩人創(chuàng)作田園詩的重要原因，借助意象，詩人的詩歌創(chuàng)作才得以達到了一個新的高度。陶淵明的田園詩記錄了詩人的田園生活狀況和心路歷程，詩人在詩歌中描述了田園生活的靜美之景，表達了自己對田園生活的向往和堅守，流露了自己在田園生活中的閑適和困頓之情，也敘述了自己對于田園躬耕生活的深刻體驗。

關(guān)鍵詞：陶淵明;意象;營造

陶淵明的田園詩中出現(xiàn)了諸多的意象，《中國文學流變史》總結(jié)了陶淵明意象選擇的特點：“他多選擇具有超然、安靜、穩(wěn)定、溫暖感的美好意象。如帶有自由超然意味的鳥、云、菊、酒;帶有安靜穩(wěn)定意味的土地、蔬菜、豆苗、青松、巖石;帶有溫暖的家的感覺的草廬、窮巷、墟煙、雞犬等?！本褪钦f，陶淵明田園詩中的意象選擇看似平淡無常，實則獨具匠心，它們或者充滿平和的生活氣息，或者帶有寧靜的自然之氣，清新敦厚、和諧寧靜、平易近人、明白曉暢，因而，能貼近每一個讀者的內(nèi)心深處，具有了深厚而寬廣的感人力量。

意象作為詩人創(chuàng)作田園詩的一大重要原因，其在陶淵明田園詩歌中產(chǎn)生的積極作用表現(xiàn)在以下三個方面，這也與本文第二章即將述及的種種原因相互照應(yīng)：

一是陶淵明田園詩意象帶有詩人強烈的個性特點，最能見出其詩歌的平淡風格。“少無適俗韻，性本愛丘山”歷來被看作是陶淵明最大的個性特點，誠如詩人楊萬里所云：“我初無意于作是詩，而是物、是事適然觸乎我，我之意亦適然感乎是物、是事，觸先焉，感隨焉，而是詩出焉?！痹娙嗣刻烀鎸χ钫鎸嵉淖匀伙L景，那觸目可及的眾多物象無一不與詩人敏感的心靈發(fā)生著密切的交流，于是，詩人在自然的感染下寫出了很多詩作。袁行需指出：“他（陶淵明）作詩不存祈譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾，一切如實說來，真率而又自然。正是鑒于這種心態(tài)，陶淵明詩歌中的諸多意象均來源于詩人的現(xiàn)實生活。閱讀陶詩，讀者首先感覺到的就是撲面而來的陶淵明氣息，那是一種在平凡的田園生活中找尋詩意、感受人生美好的氣息。正是由于詩人的個性與那些樸素平常的意象有共通之處，方才能夠?qū)⑻飯@生活寫的那么富有詩意。

在陶淵明的田園詩歌中，詩人描寫了草屋、榆柳桃李、狗吠雞鳴、桑麻、東籬菊花、南山飛鳥等諸多意象。這些物象都是田園生活中的常見景物，陶淵明隨意拈來作為其詩句的描寫對象，諸如：詩人甚至沒有選擇多余的詞去修飾這些意象。就酒意象而言，正如魯克兵所言：“陶淵明盡管沒有‘玉碗盛來琉拍光，沒有‘玉盤珍諾值萬千，沒有‘玉簫金管坐兩頭。但他以長期勞動把酒之美加以強化，反而觀之，他的一壺美酒同時也把他的田園生涯及其懷抱提攜起來?！边@種物我的回響交流，有如佛家所說的“千燈相照，互相交映”。詩人選擇了那些凝聚著美好生活氣息但卻很普通的意象，如菊、酒、山、風等等，可謂不但使得陶淵明的詩歌讀來渾厚、韻味無窮，也成就了陶淵明詩歌平淡自然的風格。其實，并非以田園為題材的詩歌就具有平淡自然的風格，更重要的是詩人將自己的人格、歸隱田園的閑適恬淡心境和情趣融入詩中，并用白描手法勾勒眾多物象，使詩歌有了一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。

詩人打破了時間和空間的局限，遵循自己的內(nèi)心去選擇詩歌創(chuàng)作的意象，并在意象中投注了自己的個性與精神追求，將自己的人格之美與自然之美高度統(tǒng)一起來，進而在廣闊的田園里自由地抒發(fā)自己的感情，讓自己的精神得到滿足，這種詩意的生活態(tài)度得到了后世讀者的普遍認可。如此坦率、自然、真性情的陶淵明，其田園詩的創(chuàng)作可謂是鉛華去盡、毫無矯揉造作之意。葛立方《韻語陽秋》：“陶潛、謝眺詩，皆平淡有思致，非后來詩人休心歲」目雕琢者所為也?！痹脝枴墩撛娊^句三十首》說他的詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！闭J為陶詩最大的特色就是自然清幽、毫無人工雕琢之痕跡，這雖不能概括陶淵明詩歌風格的全貌，然而這一特色的形成是離不開陶詩中眾多貼近生活意象的營造作用的。事實上，陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉和雕琢的，甚至在有些時候，還講究煉字琢句，只不過因其把握、駕馭能力高超，讀者覺不出修飾、雕刻的痕跡。

二是陶淵明田園詩中意象群的出現(xiàn)，進一步深刻地表達了詩人細微深婉的心曲。

袁行需指出：“詩的意象帶有強烈的個性特點，最能見出詩人的風格。詩人有沒有獨特的風格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。”陶淵明田園詩中最大的意象群當屬南山意象群，南山賦予了陶淵明現(xiàn)實的生存空間，詩人在南山下勞作并開展一系列活動，通過對陶淵明田園詩歌的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：松、菊、云、風等眾多意象皆附麗于南山之上。如：“采菊東籬下，悠然見南山”，兩個意象的組合表現(xiàn)了詩人一種超然灑脫的生活狀態(tài)，主觀情感與客觀物象渾然天成，故而其詩歌意象也就形成了獨特的境界，那“只可意會不可言傳”的話外之意只能留給讀者慢慢品味。

關(guān)于陶詩中的意象群，明人黃文煥曾說過：“對菊之飲，以掇英為下酒物;對松，以遠望為下酒物;菊色佳在淚露，松姿卓在傲霜，菊在東籬，松在東園。娓娓詳言，相賞但患酒盡?！庇纱?，陶詩中的酒意象群顯而易見。主要包括了植物意象群、人物意象群等內(nèi)容。植物意象群最重要的作用就是通過酒意象與菊、松等意象的組合更加深刻地展現(xiàn)詩人心中迎霜而立的高潔之志;人物意象群即主要是指詩人與眾人的開懷暢飲，以此進一步表明回歸田園的決心，并突出田園生活的樂趣和詩人的任真自得。菊意象和酒意象在陶淵明的意象群里占有突出的地位，菊和酒只有在陶淵明的田園詩歌中才具有更加豐富的內(nèi)容和意義。詩人本性嗜酒，且個性清高耿介，故而選擇了飲酒作詩、躬耕種菊的人生態(tài)度和生活方式。他在詩里毫不掩飾自己對酒的熱愛，“但恨在世時，飲酒不得足”（《擬挽歌詞三首》其一）即是證明;對菊花的熱愛更是促使其成為了自己的化身，在這里，詩人的形象和菊酒意象相互映襯，表現(xiàn)了不甘流俗、保持自我的情懷。

作者簡介：

耿佳豪，陜西國際商貿(mào)學院，研究方向：漢語言文學。