羅邈 呂錫月

[摘要]黨的十九大報告明確強調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。隨著世界經(jīng)濟發(fā)展，人與環(huán)境的矛盾日益凸顯，尤其是資本主義階段以來，生態(tài)環(huán)境問題愈發(fā)成為影響和制約人類社會發(fā)展的重要因素。當前，高舉中國特色社會主義新時代的偉大旗幟，從歷史角度回顧對生態(tài)環(huán)境保護的認識過程，可以更好地指導(dǎo)我們加快生態(tài)文明體制改革，保護自然環(huán)境，建設(shè)美麗中國。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;歷史維度;指導(dǎo)方向

[中圖分類號]D616? ?[文獻標識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2019）11-0043-05

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境問題。黨的十八大報告鮮明提出將“生態(tài)文明建設(shè)”與政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)并列，形成“五位一體”總體布局;黨的十九大報告強調(diào)指出“生態(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋”，這是對生態(tài)環(huán)境問題歷史性與現(xiàn)實性辯證思考總結(jié)后得出的正確認識。生態(tài)環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響往往具有長期性、隱蔽性的特點，自從工業(yè)革命以來，生態(tài)環(huán)境惡化逐步成為困擾人類發(fā)展乃至生存的重要問題，而這種趨勢并未隨著人們對環(huán)境的重視得到根本性的扭轉(zhuǎn)。因此，有必要從生態(tài)問題的歷史中尋找脈絡(luò)，進而深入探究改革生態(tài)文明建設(shè)的方向，以更好地實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)“利在千秋”的目標。

一、馬克思主義語境下的資本主義與生態(tài)環(huán)境問題

資本主義發(fā)展初期的經(jīng)典著作——《國富論》中對財富有著這樣的定義“一國所獲的財富，若已盡其國土壤、氣候、位置所許獲得的限度，此后，就沒有進步的可能……一國人口的繁殖，如已充分達到了其領(lǐng)土所可支持或其資本所可雇用的極限，此后，亦就不能再有增加。”[1]83亞當·斯密很形象地說明了人類亦或國家發(fā)展的基礎(chǔ)是土地及其他自然資源，而資本主義社會的生產(chǎn)力水平較以往的社會實現(xiàn)了巨大的進步，這種劃時代變革從根本上來說就是資本主義制度極大地提高了利用自然資源的效率。自然資源更快地被轉(zhuǎn)化成人類生存發(fā)展需求的物質(zhì)，但卻并未發(fā)覺過度攫取自然所毀壞的生態(tài)環(huán)境，僅從《國富論》這部總結(jié)資本主義發(fā)展初期的論著中就可以反映出十八世紀資本主義社會尚未重視生態(tài)環(huán)境問題。

十九世紀馬克思對資本主義社會進行了科學系統(tǒng)研究，雖然馬克思并沒有關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題專門的著作，但馬克思在解析資本主義生產(chǎn)方式的論述中實則涉及到了節(jié)約、效率等要素，在論述共產(chǎn)主義社會形態(tài)時更是將保護生態(tài)環(huán)境貫徹始終。馬克思強調(diào)“原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激?！盵2]115可見資本主義制度下對利潤的追求成為控制浪費乃至利用廢棄物的根本因素，尤其是在“科學進步，特別是化學的進步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”之后，廢棄物反而成為進一步提高資源利用率的有效途徑。不得不說，資本主義社會就是在利用廢棄物追求利益最大化的過程中不知不覺地邁出了生態(tài)文明建設(shè)的步伐，同樣由于資本主義生產(chǎn)方式要求價值最大化的性質(zhì)使其對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞。對此，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！盵3]517不過，強調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護就如同改善勞動者的生產(chǎn)條件一樣，在資本主義的視角下是“一種完全沒有目的和沒有意義的浪費”[2]101，所以資本主義制度在給人類帶來巨大財富的同時，也帶來了許多災(zāi)難。以生態(tài)環(huán)境來說，三百年資本主義發(fā)展歷程對生態(tài)環(huán)境的破壞遠超過幾千年農(nóng)耕社會。即使在資本主義國家紛紛強調(diào)環(huán)境保護的趨勢下，資本主義制度與生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著邏輯上的矛盾，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進行這種物質(zhì)變化”[6]928。當資本主義社會自上而下普遍認識到“合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”時，這個社會的形態(tài)就在不知不覺中朝著共產(chǎn)主義發(fā)展。

當今資本主義國家治理環(huán)境舉措得當且成效顯著，于是在環(huán)境治理領(lǐng)域往往出現(xiàn)全盤學習資本主義國家經(jīng)驗的聲音，以至于一時之間資本主義幾乎成為良好生態(tài)環(huán)境的代名詞，這種錯誤認識形成的根本原因在于撇開資本主義發(fā)展史，片面地看到現(xiàn)實中的資本主義國家的環(huán)境治理效果。當代國際社會中資本主義國家憑借政治、經(jīng)濟優(yōu)勢屢屢占據(jù)全球生態(tài)環(huán)境保護體系的制高點，其本國自身良好的生態(tài)環(huán)境很大程度上也是依靠轉(zhuǎn)嫁污染的方式得以實現(xiàn)。追溯到近代以來的歷史中，少數(shù)資本主義國家通過侵略、殖民等手段無償占有、消耗他國的自然資源，從而實現(xiàn)本國經(jīng)濟的快速發(fā)展，直接造就了這些資本主義國家在當今世界的主導(dǎo)形勢。也就是說資本主義國家當代良好的生態(tài)環(huán)境根植于近代以來的先發(fā)優(yōu)勢，其不合理侵占落后國家發(fā)展權(quán)利一直延續(xù)到今天，所以資本主義制度是不可能在未來實現(xiàn)馬克思所說之合理調(diào)節(jié)人與自然物質(zhì)變換的社會。

二、社會主義制度下生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)勢

生態(tài)環(huán)境問題是伴隨著改革開放后經(jīng)濟迅速發(fā)展而集中凸顯出來的。經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的污染與相對短暫的治理時間讓當今中國生態(tài)環(huán)境狀況不及發(fā)達資本主義國家，但隨著黨和國家將生態(tài)文明建設(shè)擺在愈發(fā)重要的位置，這種情況必將得到扭轉(zhuǎn)，而我們的決心就深埋于中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為奮斗目標的信仰中。

共產(chǎn)主義在時間與地域兩個維度上突破了資本主義制度在生態(tài)環(huán)境問題上無法回避的局限，一方面共產(chǎn)主義強調(diào)人類發(fā)展與自然相互適應(yīng)，在有序的發(fā)展過程中避免了資本主義社會無序發(fā)展對環(huán)境的長時間影響，另一方面共產(chǎn)主義社會條件下不再以階級與地緣等條件劃分國別，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，世界范圍內(nèi)統(tǒng)一步調(diào)的生態(tài)環(huán)境保護必將在此條件下孕育而生。共產(chǎn)主義社會的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化層面，更包含人與自然和諧相處的內(nèi)容，如此一來高度發(fā)達的生產(chǎn)力對人類的價值才能得到充分體現(xiàn)。尚處于社會主義初級階段的中國雖然首要任務(wù)仍是發(fā)展生產(chǎn)力，但共產(chǎn)主義的最終追求使我們具備了建設(shè)生態(tài)文明的前瞻性，認識到了保護環(huán)境的緊迫性。

黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！迸c共產(chǎn)主義作為全人類事業(yè)的遠大目標向?qū)?yīng)，習近平總書記的“人類命運共同體”思想超越了以往狹隘的民族國家利益范疇，是一種著眼于世界、思考人類未來的全球發(fā)展觀。地球無疑是人類賴以生存的家園，中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚，提出堅持環(huán)境友好的同時，強調(diào)“合作應(yīng)對氣候變化”，畢竟資本主義國家“各掃門前雪”的治理方式終究不能解決全球范圍內(nèi)的環(huán)境問題。雖然當前中國在諸多方面還遠不如發(fā)達資本主義國家，但倡導(dǎo)人類共同治理生態(tài)環(huán)境正是社會主義制度的內(nèi)在要求，“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠給退回到自我封閉的孤島”[4]58，科學、歷史、辯證的視角正是社會主義制度提供給我們進行生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)勢。

生態(tài)環(huán)境問題之所以很長時期內(nèi)并未引起世人足夠重視，主要是因為大自然對人類的破壞行為有著一定程度的自我修復(fù)能力。二十世紀之后的環(huán)境問題日益突出并在一些地區(qū)發(fā)展到影響人類正常生活的程度，比利時馬斯河谷煙霧事件、美國洛杉磯光化學煙霧事件等都發(fā)生在二十世紀中葉的資本主義發(fā)達國家。深受其害的發(fā)達國家由此走上了治理環(huán)境污染的道路，法律制度保障使其在數(shù)十年的時間里取得了良好的治理效果，但治理的表象并未改變資本主義制度追逐利益的本質(zhì)，這種本質(zhì)驅(qū)使著發(fā)達國家重視本國生態(tài)環(huán)境的同時絞盡腦汁轉(zhuǎn)嫁污染，世界范圍內(nèi)的環(huán)境污染并沒有得到根本的治理，只是改變了存在的地點，最終承受污染惡果的還是全體人類。只有秉承社會主義制度的中國才能堅持“共商共建共享的全球治理觀，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等”[4]60，黨的十七大要求社會主義要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，這與資本主義制度單純追求經(jīng)濟利益有著本質(zhì)區(qū)別，正是本著對人類命運負責的態(tài)度，中國敢于對世界承諾“絕不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己”。事實證明，只有秉承如此博大的胸懷和“人與自然和諧相處”的發(fā)展理念，全球范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境才有可能得到最大程度的維護和治理。

馬克思并未將共產(chǎn)主義塑造為難以理解的復(fù)雜概念集合，而是用質(zhì)樸的語言重新揭示了人類關(guān)系，由此馬克思將尊重自然貫徹到共產(chǎn)主義思想體系中，成為馬克思主義科學性的一種外在表現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)在人類尚未科學認識自然的時代，物質(zhì)財富的增加更助長了它進一步追求利益的野心，所以破壞生態(tài)環(huán)境的副作用幾近成為資本主義發(fā)展道路上的標簽。從這個角度看，改變生態(tài)環(huán)境惡化在內(nèi)的所有缺點都成為共產(chǎn)主義作為最終目標存在的必要性，換句話說，人類社會無法在資本主義無節(jié)制開發(fā)自然的道路上實現(xiàn)更高水平的發(fā)展，社會主義及其最終形態(tài)共產(chǎn)主義在生態(tài)文明建設(shè)上的優(yōu)勢恰恰體現(xiàn)了其作為突破資本主義制度局限的產(chǎn)物屬性。

社會主義制度在建設(shè)生態(tài)文明中的優(yōu)勢不僅有著哲學與歷史層面的根基，更體現(xiàn)在實踐中，尤其堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)已成為生態(tài)文明建設(shè)的最大優(yōu)勢。這種優(yōu)勢首先表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨牢記歷史使命，遵循馬克思主義對人類理想社會的最終追求，主動認識理解人與自然的辯證關(guān)系并將其納入生態(tài)文明建設(shè)的制度中。其次，中國共產(chǎn)黨的組織協(xié)調(diào)能力使其能夠在實踐中處理好生產(chǎn)力發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，既保證了發(fā)展速度，又以保護生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)確保發(fā)展的可持續(xù)性。再次，針對世界發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問題，中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出更大貢獻作為自己的使命。黨的十九大報告在論述“人類命運共同體”時明確強調(diào)，“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交宗旨”，彰顯了中國共產(chǎn)黨不僅勇于承擔人類發(fā)展的責任，更致力于為謀求共同發(fā)展而作出建設(shè)性主張，這就為全球范圍內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)提供了堅實的合作基礎(chǔ)。總體來講，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們生態(tài)文明實踐道路上的政治保證，更是我們在世界范圍內(nèi)分享建設(shè)經(jīng)驗的核心，中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐將會在人類命運共同體的框架中取得更大范圍內(nèi)的勝利。

三、新時代認識生態(tài)文明建設(shè)的歷史要素

歸根結(jié)底，我們不可能繞開資本主義社會發(fā)展歷程來探討當今中國的生態(tài)文明建設(shè)，回顧資本主義社會長久以來對待生態(tài)環(huán)境態(tài)度的反思，正是習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的歷史基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習近平總書記就生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，將生態(tài)文明建設(shè)提高到了新的高度。2012年習近平總書記在廣東考察工作時就表達了對生態(tài)問題的憂慮，“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大”。盡管社會主義制度具有推進生態(tài)文明建設(shè)的強大制度優(yōu)勢，但我國復(fù)雜的國情給生態(tài)環(huán)境建設(shè)帶來的壓力是前所未有的，“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗。現(xiàn)在全世界發(fā)達國家人口總額不到十三億，十三億人口的中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，就會把這個人口數(shù)量提升一倍以上”。總書記的講話辯證地分析了現(xiàn)代化與生態(tài)文明的關(guān)系，尤其指出了改革開放以來，借鑒國外先進經(jīng)驗實現(xiàn)快速發(fā)展的同時對生態(tài)環(huán)境的破壞已然需要我們警惕起來，西方國家發(fā)展程度固然令人向往，但他們的道路無法成為中國的榜樣，習近平如此評價發(fā)達國家：“發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞起一堆東西，最后一看都是一些破壞性的東西。再補回去，成本比當初創(chuàng)造的財富還要多?！比绱税l(fā)展模式在資本主義制度初期探索階段尚能存在，但如今無論現(xiàn)實條件還是倫理道德都對中國現(xiàn)代化建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境層面提出了更高的要求。發(fā)展不能停滯，但發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，因為“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！”[5]3這就要求社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要時刻牢記資本主義社會發(fā)展過程中在環(huán)境問題上的教訓(xùn)，走出一條綠色可持續(xù)發(fā)展的道路。

歷史是最好的教科書，尊重歷史固然是開展生態(tài)文明建設(shè)的正確態(tài)度，但治理生態(tài)環(huán)境必須講求提高效率、堅持不懈。2013年習近平在十八屆中央政治局常委會議上講話時指出：“今年以來，我國霧霾天氣、一些地區(qū)飲水安全和土壤重金屬含量過高等嚴重污染問題集中暴露……這既是重大經(jīng)濟問題，也是重大社會和政治問題?！盵5]4黨中央將生態(tài)環(huán)境污染問題定性為經(jīng)濟問題、社會問題、政治問題，充分彰顯了對污染問題的高度重視。就我國而言，生態(tài)環(huán)境問題有著自身的特殊性，西北地區(qū)干旱少雨易產(chǎn)生沙塵天氣，中部、南部地區(qū)雨水豐沛易發(fā)生洪澇、泥石流，自然災(zāi)害的背后是人類生產(chǎn)活動破壞自然調(diào)節(jié)能力的事實，人為因素與自然因素相結(jié)合已經(jīng)對當下人民生活產(chǎn)生了重大影響。面對自然因素，我們要詳盡觀察總結(jié)從而做到因勢利導(dǎo)，而人為因素則必須改變改革開放以來相對粗放的發(fā)展模式。近代以來人類社會的高速發(fā)展有賴于資本主義生產(chǎn)方式的基本框架，尤其是二十世紀中葉以后科技革命引領(lǐng)的發(fā)展潮流更為世人驚嘆，中國的改革開放恰逢這一時期，在“發(fā)展才是硬道理”的思想引導(dǎo)下，中國通過借鑒西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)驗實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛，但引進西方污染大、耗能高的過剩產(chǎn)業(yè)一方面給生態(tài)環(huán)境帶來巨大破壞，另一方面也意味著中國的發(fā)展缺少統(tǒng)籌兼顧，將一直走在西方國家的身后，難以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標。生態(tài)文明建設(shè)不僅不是發(fā)展的掣肘因素，反而是優(yōu)化發(fā)展模式、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的促進因素。同時，共產(chǎn)主義的最終目標也要求中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須在學習資本主義發(fā)達國家的過程中走出一條符合自身國情的道路，如此一來才能反映社會主義制度在生態(tài)文明建設(shè)中的制度優(yōu)勢，也證明了共產(chǎn)主義作為人類社會大同目標的必然性。