韋 磊 張語

[摘要]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的家風(fēng)建設(shè)問題，并進(jìn)行了系統(tǒng)論述。家風(fēng)建設(shè)既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，在不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨過程中，黨員干部必須汲取優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)。構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的途徑包括以身作則，樹立典范;立規(guī)立戒，道德約束;踐行家風(fēng)，傳承精神;公私分明，不為家人謀私利;鏡鑒腐敗作風(fēng)，嚴(yán)防廢職亡家;遵守黨規(guī)黨紀(jì)，搞好家風(fēng)建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng);家風(fēng);黨員干部

[中圖分類號]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2019）11-0033-05

家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分[1]。家風(fēng)，簡單說來是指一個家庭的作風(fēng)，即“門風(fēng)”，是一種由父母或祖輩所倡導(dǎo)并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)?！凹绎L(fēng)是一個家庭所長期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)”[2]。家風(fēng)具有傳承性、群體性、時代性、潛移默化性和特殊性等特征，并通過家庭成員在日常生活中的行為方式、生活習(xí)慣、價值觀念等體現(xiàn)出來。因此，家風(fēng)對家庭成員的影響是深遠(yuǎn)持久的，且與家庭、社會的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系。健康良好的家風(fēng)對家庭幸福、國家富強(qiáng)、社會和諧起著重要作用，而黨員干部的良好家風(fēng)更對社風(fēng)、民風(fēng)起著示范帶頭作用。習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次會議上的講話中指出：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。”[3]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，在全面從嚴(yán)治黨的大背景下，對于有效推進(jìn)黨員干部搞好家風(fēng)建設(shè)意義巨大。

一、重視家庭、注重家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中指出：“中華民族歷來重視家庭建設(shè)”“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵4]可見，重視家庭、注重家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，自古以來注重家風(fēng)建設(shè)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家風(fēng)文化始于先秦時期，經(jīng)兩漢、魏晉南北朝時期的發(fā)展，成熟于隋唐時期，在宋元時期家風(fēng)文化繁榮，明清之際達(dá)到鼎盛。一直到現(xiàn)代，家風(fēng)建設(shè)對家風(fēng)文化的繼承和發(fā)展不斷推陳出新，與時俱進(jìn)。

先秦時期，關(guān)于家風(fēng)的文化開始興起，關(guān)于家風(fēng)的論述有諸多經(jīng)典之作。《禮記·大學(xué)》中提到：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”這句話的大意是要想把國家治理好必須先要管理好自己的家庭，自己的家庭管理不好而去教化他人，這種事情是不可能發(fā)生的。修身齊家治國平天下一直是歷代知識分子的追求，但是自己家庭都管理不好，何以平天下？這是關(guān)于家風(fēng)最初的論述。除此之外，先秦時期還有關(guān)于“家訓(xùn)”的經(jīng)典之作。最早的一則“家訓(xùn)”是周公的《誡伯禽書》，主要是周公在其子伯禽去魯國之前，告誡他要善用人才，養(yǎng)成德行寬裕、克勤克儉等美德。還有孔子的“庭訓(xùn)”，亦屬于家訓(xùn)的一種，在《論語·季氏》中記錄了這個故事，孔子見其子伯魚從庭院中走過時，問其學(xué)詩與學(xué)禮，并告訴他“不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立”。先秦時期的家訓(xùn)大多是口頭形式，眾多先賢關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)論述，對社會的影響及后人的學(xué)習(xí)有著重要的啟示意義。

兩漢時期，是家風(fēng)文化的發(fā)展時期。在這一時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家禮教受到重視，出現(xiàn)了“家訓(xùn)、家約”等名稱，且家訓(xùn)開始以書信體形式出現(xiàn)。這一時期較為典型的是漢高祖劉邦在病危前給其子劉盈的一封敕書《手敕太子》，他在其病危前告誡兒子讀書、善用賢人和治理天下的重要性。還有較為知名的東漢馬援的《戒兄子嚴(yán)、敦書》，馬援告誡他的兩個侄子馬嚴(yán)和馬敦要忠厚正直，不議人長短，最終馬嚴(yán)和馬敦為官后的學(xué)識、言行受到大家稱贊，并以此告誡自己的孩子。足以看出家風(fēng)與家教、家訓(xùn)有著緊密的聯(lián)系，這些經(jīng)典家風(fēng)的論述一直影響到我們后人。

魏晉南北朝時期也是家風(fēng)文化的發(fā)展時期。諸葛亮的《誡子書》為世人所熟知，許多膾炙人口的經(jīng)典名句出自這里，像“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等，該篇主要體現(xiàn)出諸葛亮對兒子的諄諄教誨和期望，也給后代修身立志以重要啟迪。還有出自南北朝時期，堪稱“中國家風(fēng)文本典范”的《顏氏家訓(xùn)》，這本家訓(xùn)由顏之推所作，有兩個傳本，一種是兩卷，一種是七卷，都是二十篇，涉及多個領(lǐng)域，行文較于前人更具規(guī)范性，是顏之推根據(jù)自己的經(jīng)歷、思想等所作，主要告誡子孫重孝悌、勤勉讀書、倡導(dǎo)文學(xué)、勤勞為本，這對后人生活和治家的影響也較為深遠(yuǎn)。

隋唐時期，家風(fēng)文化漸于成熟。這一時期的家訓(xùn)中，帝王的家訓(xùn)較為典型，李世民的《帝范》賜予子女作為遺訓(xùn)，分為四卷，涉及范圍較廣，主要對君體、求賢、審官、納諫等方面對人君之道做了重要說明。其《誡皇屬》也是唐太宗告誡其親屬，要克勤克儉，謙虛謹(jǐn)慎，這兩篇家訓(xùn)在帝王家訓(xùn)中占有重要地位。

宋元時期，家風(fēng)文化呈現(xiàn)出繁榮景象。其中有代表性的是：司馬光寫給其子司馬康的家書《訓(xùn)儉示康》，教育其子在社會風(fēng)氣奢侈腐敗時要注意繼承和發(fā)揚(yáng)儉樸的家風(fēng)，不奢侈腐化，同時還提到“當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”;眾所周知的“包青天”包拯，一生清正廉潔，擔(dān)心去世后其后代會貪污腐敗，于是就立下刻有《誡廉家訓(xùn)》的石碑：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中;不從吾志，非吾子孫?！贝笠鉃楹蟠訉O如有貪污腐敗的人就不是包氏后代，死了之后不能入包家墓地，不遵守這個家訓(xùn)的，就不是包家的后代。南宋著名詩人陸游，用其獨特的以詩教子的方式，告誡其子孫要忠君愛國、崇德、好學(xué)、淡泊名利等美德。宋元時期，家風(fēng)多樣，家訓(xùn)的形式也不盡相同，總體看來，呈現(xiàn)出繁榮的局面。

明清時期，家風(fēng)文化達(dá)到鼎盛。這一時期家風(fēng)文化更加濃厚，形式多樣，內(nèi)容更為豐富， 數(shù)量也逐漸增多。寫下著名詩句“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的明代名臣于謙，受其父親影響，少有大志，清廉為官， 并給其子于冕寫下《題詩示冕》，勉勵他兒子于冕要侍奉好祖父母，要勤奮好學(xué);清代的曾國藩自小受勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實家風(fēng)的熏陶，勤奮好學(xué)，毛澤東同志對其評價較高：“愚于近人，獨服曾文正”。曾國藩寫了家書一千余封，要求其子孫記住這十六個字“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤”。其子孫在這種家風(fēng)影響下，大多成為有聲望的人。

二、建設(shè)好家風(fēng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記指出：“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣?！盵3]“毛澤東、周恩來、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人?！绷?xí)近平總書記還號召全體黨員干部：“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。”[4]建設(shè)好家風(fēng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，無論是革命時期還是和平年代，都有許多黨員干部恪守嚴(yán)格的家風(fēng)，堅持原則，不搞特殊。

李大釗是我們黨的早期創(chuàng)始人之一。李大釗今天仍然是我們共產(chǎn)黨人立德、立志、立身、立行的楷模。李大釗在擔(dān)任北京大學(xué)教授、圖書館主任時，月工資漲到200塊大洋，加上其他收入至少250至300塊大洋，但他生活依然非常簡樸，后來還拿出每月80塊大洋作為黨的活動經(jīng)費，且多次幫助家境困難的學(xué)生，在大釗同志去世后，家里僅剩1元大洋，最后沒錢安葬，舉行公葬。其兒子和孫子都受其影響，李宏塔提到他的父親拒絕調(diào)換新房及哥哥李青在中央黨校培訓(xùn)時不讓父親的司機(jī)接送他，還有李宏塔本人一直住著60平米的房子里，沒有接受分房，其清正勤儉的家風(fēng)對其后代有著巨大影響，更值得我們這代人深思和學(xué)習(xí)[5]。

毛澤東同志嚴(yán)格的家風(fēng)和家教值得我們稱贊和學(xué)習(xí)。其家風(fēng)的嚴(yán)格主要體現(xiàn)在三個方面：教子嚴(yán)，律己嚴(yán)，持家嚴(yán)[6]。毛澤東同志對孩子嚴(yán)格要求，不搞特殊化，李訥是毛澤東的小女兒，但對其教育格外嚴(yán)格，從小培養(yǎng)她與群眾同甘共苦的品質(zhì)，在陜北時，要求李訥和大家一起吃黑豆。1946年，毛澤東同志把回國不久的毛岸英送到農(nóng)村鍛煉，同農(nóng)民同吃同住，后來派他去山西、河北等地參加土改。毛澤東同志對自己嚴(yán)格要求，恪守原則，對請他推薦介紹來北京參加工作的親友都予以回絕，并同來北京的親友講三條原則：“戀親，但不為親循私;念舊，但不為舊謀利;濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志對家里的生活開支控制得也非常嚴(yán)格，并要求子女在穿著上不要太講究，干干凈凈，整整齊齊就行[8]。毛澤東同志還曾建議全黨讀讀《觸龍說趙太后》，感受“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”。毛澤東的家風(fēng)家教是良好家風(fēng)的典范，對當(dāng)今健康良好家風(fēng)的形成有著重要意義。

鄧小平在《重要的是做好經(jīng)常工作》一文中指出：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關(guān)系，二是婆媳關(guān)系，三是妯娌關(guān)系，四是父母子女關(guān)系等等?！盵7]鄧小平是我國的老一輩革命家，其良好的家風(fēng)對我們當(dāng)今健康家風(fēng)的形成有著重要的模范作用，主要形成了相親相愛，尊老愛幼、夫妻恩愛，相濡以沫、衣著簡單，生活儉樸的家風(fēng)。一家人生活在一起，團(tuán)結(jié)和睦，其樂融融，對其繼母一直尊敬照顧，且婆媳關(guān)系融洽;鄧小平和妻子卓琳一直相互理解，彼此照顧，同甘苦共患難，一直營造著和諧溫馨的家庭氛圍;一家人穿著簡單，生活簡樸[8]。其溫馨和諧的家風(fēng)對現(xiàn)代家風(fēng)、黨風(fēng)等社會風(fēng)氣起了積極引領(lǐng)作用。

習(xí)仲勛的良好家風(fēng)是我們學(xué)習(xí)的家風(fēng)典范，其勤儉節(jié)約、從嚴(yán)教子的家教對其子女的影響深刻，他從小就教育孩子養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，吃飯時桌子上的米粒都會撿起來吃，用饅頭把碗上的菜汁擦干凈，一點都不浪費;洗完澡的水再洗衣服。習(xí)仲勛言傳身教，用他的言行去影響著一家人。他對待子女嚴(yán)格要求，教育子女不搞特權(quán)，在其女兒齊橋橋因零點五分而落榜時始終恪守自己的原則;得知小賣部老板因知道子女身份而給大個的蘋果后，要求孩子們把大個的蘋果送回去;得知兒子習(xí)正寧因正常工作調(diào)動調(diào)走時，堅決讓學(xué)校撤回調(diào)令，讓其調(diào)回原單位。正是習(xí)仲勛對子女要求嚴(yán)格，構(gòu)建了優(yōu)良家風(fēng)，所以在其八十八歲生日時，習(xí)近平提到了五個學(xué)習(xí)：“一是學(xué)父親做人;二是學(xué)父親做事;三是學(xué)父親對信仰的執(zhí)著追求;四是學(xué)父親的赤子情懷;五是學(xué)父親的儉樸生活”[9]。習(xí)仲勛的嚴(yán)格要求不僅對習(xí)近平踐行優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生了直接影響，而且對習(xí)近平總書記重視和強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)提供了直接的思想來源。

此外，還有諸多優(yōu)秀黨員干部在優(yōu)秀家風(fēng)、黨風(fēng)形成的進(jìn)程中起著模范帶頭作用。艱苦樸素、廉潔奉公的焦裕祿，對自己的妻子兒女要求非常嚴(yán)格，不收別人的東西，不沾公家的一點便宜。他不搞特權(quán)，在女兒進(jìn)廠工作時，叮囑領(lǐng)導(dǎo)，不要因為是縣委書記的女兒就安排輕活，要和其他工人一樣對待。清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)的谷文昌簡樸持家，對子女嚴(yán)格要求，其子女沒有得到任何特殊照顧，其子女也和他一樣吃苦耐勞，生活儉樸，真誠待人。恪盡職守、勤政為民、至仁至善的楊善洲，對孩子家教嚴(yán)格，不沾公家一點便宜。這些黨員干部的模范帶頭作用體現(xiàn)得淋漓盡致，對黨風(fēng)、政風(fēng)等良好社會風(fēng)氣起著重要推動作用。

三、汲取優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)

（一）以身作則，樹立典范

以身作則，樹立規(guī)范是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的首要環(huán)節(jié)。父母是孩子的啟蒙老師，優(yōu)良家風(fēng)的形成需要以身作則，言傳身教，幫助孩子形成正確的價值觀念和行為習(xí)慣。家庭氛圍對孩子的影響是潛移默化的，因此要想形成良好的家風(fēng)就要以身作則，為孩子樹立典范?！霸託㈠椤钡墓适聻榇蠹宜熘?。曾子說：“嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”李宏塔在談起李葆華時說：“父親對我們沒有什么條條框框的規(guī)定，更多的是身教重于言教?！盵10]習(xí)近平總書記指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階?！盵11]可見，言傳身教對于構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)具有決定性意義。黨員干部構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)還需注意營造良好的夫妻關(guān)系，在教育孩子時要嚴(yán)格要求，恪守原則，嚴(yán)慈并重，不搞特權(quán)，以身作則，用實際行動構(gòu)建良好家風(fēng)。

（二）立規(guī)立誡，道德約束

立規(guī)立誡是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在地方工作期間多次向家人強(qiáng)調(diào)：“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動，不能打我的旗號辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)?！盵12]這實際上就是給家人立下的規(guī)矩。家規(guī)、家訓(xùn)、家約歷來為中國家庭所重視，家規(guī)、家訓(xùn)等在構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)過程中發(fā)揮了重要作用。歷經(jīng)兩千多年的裴氏家族，讓人為之驚嘆，其原因之一就是家訓(xùn)和家誡起著重要作用?！杜崾霞矣?xùn)》共12條，主要是敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚、居家勤儉、嚴(yán)教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內(nèi)容。其《家戒》共10條，主要是毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派等方面內(nèi)容，家訓(xùn)和家誡對裴氏家族的發(fā)展起著重要作用。周恩來依據(jù)自己家庭情況定下的“十條家規(guī)”，反映了周恩來恪守原則、廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)。朱德也曾立下三條家規(guī)，不搞特殊化、廉潔清正。好的家規(guī)、家誡對于家庭成員有約束和告誡作用，其具體的規(guī)范讓家庭成員有規(guī)可循，是家庭成員的行動指南，且對于良好的家風(fēng)有著傳承作用，給后人以啟迪。因此，當(dāng)前看來，立規(guī)立誡是構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)和重要路徑。

（三）踐行家風(fēng)，傳承精神

踐行家風(fēng)，傳承精神是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。李大釗去世后家中僅剩1塊大洋，只好進(jìn)行公葬。李大釗的兒子李葆華嚴(yán)格要求子女，拒絕接受組織上調(diào)換的新房，一生恪守原則，不搞特殊化。李葆華的兒子李宏塔拒絕接受分的房子，常年騎自行車上下班。在這三代人的身上足以看到廉潔奉公、嚴(yán)于律己家風(fēng)的傳承。楊秀峰一生廉潔從政，體恤百姓，不搞特殊化。其子北京航天航空大學(xué)教授楊為民一生中讓獎金，讓職稱，讓各種榮譽(yù)，最后要求女兒在自己死后把自己的房子讓出去。這也體現(xiàn)了廉潔、無私的家風(fēng)傳承。好的家風(fēng)經(jīng)后人踐行才會展現(xiàn)出生命力，并不斷賦予其新的內(nèi)涵，歷久彌新;只有踐行才會對優(yōu)秀家風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)的形成起到推動作用。

（四）公私分明，不為家人謀私利

公私分明，不謀私利是構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)的重要路徑。陶母退魚的典故一直為后人所稱贊，陶母得知其子把公家的腌魚送到家里后，堅決讓差役把魚送回并附信責(zé)備：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”陶母這種公私分明，不沾公家一點便宜的作風(fēng)影響著她的兒子及后人。焦裕祿在蘭考工作時，他的兒子因售票員得知身份被免票看戲，焦裕祿得知后帶兒子去認(rèn)錯，并補(bǔ)上票錢，還制定了《干部十不準(zhǔn)》。谷文昌在女兒落榜后沒有打過電話，讓組織給安排工作。這些都是廉潔奉公、不謀私利、不搞特權(quán)的典范。公私分明、不為家人謀私利是養(yǎng)成良好家風(fēng)的重要路徑，只有恪守原則，才能避免不正家風(fēng)的形成，才不會在黨內(nèi)形成不良風(fēng)氣，進(jìn)而損害黨的形象和公信力。

（五）鏡鑒腐敗家風(fēng)，嚴(yán)防廢職亡家

構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)過程中還必須注重培養(yǎng)家庭中的廉政意識，堅決抵制腐敗家風(fēng)形成。首先，要避免對子女的溺愛，防止權(quán)力濫用。1957年9月，毛澤東同前湖北省委副秘書長梅白談領(lǐng)導(dǎo)干部子女的教育問題，提到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的子女嬌生慣養(yǎng)，吃不得苦，并指出高級干部的子女不管好，“總有一天要犯罪的”。劉鐵男告訴他的兒子劉德成做人要學(xué)會走捷徑，最終這種教育理念把他的孩子送入歧途，劉鐵男的大部分案件都與兒子劉德成有關(guān)。其次，不能縱容親屬，避免權(quán)力掉進(jìn)“親情陷阱”。蘇榮不僅自身腐敗，還縱容親人家屬，他的家屬中從老到小、從男到女均涉及案件，形成家族式腐敗。最后要抵制權(quán)力成為家人升遷的工具。有部分領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力為自己親人“加官進(jìn)爵”，最終走向腐敗。當(dāng)前，黨內(nèi)出現(xiàn)的廉政問題，大都與其腐敗家風(fēng)有關(guān)。因此，注意家風(fēng)建設(shè)和正確的政績觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

（六）遵守黨規(guī)黨紀(jì)，搞好家風(fēng)建設(shè)

黨規(guī)黨紀(jì)是黨員干部行動的指南，是黨員干部進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的重要遵循。《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中第八條指出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范：“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”?！蛾P(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中提到：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員。”“禁止利用職權(quán)或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領(lǐng)導(dǎo)干部家屬親友插手領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)范圍內(nèi)的工作、插手人事安排”。只有依據(jù)黨規(guī)黨紀(jì)，時刻與國家發(fā)展、建設(shè)的大方向保持一致，才能增強(qiáng)規(guī)范意識，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正問題，保證家風(fēng)建設(shè)的正確方向。

總之，建設(shè)好優(yōu)良家風(fēng)是中華民族和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的大背景下，更要注重家風(fēng)建設(shè)。在構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)時要注意在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)上，不斷賦予其新的內(nèi)涵，使優(yōu)秀家風(fēng)經(jīng)久不衰、歷久彌新。

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