尚端武 聶澤仙

摘要：通過調查武漢非物質文化遺產(chǎn)資源的概況，論述了武漢非物質文化遺產(chǎn)搶救性保護面臨非遺項目難覓傳人、部分非遺項目本身因循守舊、公眾認知度和保護意識不髙、相關部門宣傳和保護力度不夠、相關政策法規(guī)不夠完善、全球化的沖擊等困境。

關鍵詞：武漢非物質文化遺產(chǎn);搶救性保護;困境

一、非物質文化遺產(chǎn)的界定

當下，對非物質文化遺產(chǎn)的界定均存在不同意見，而合理界定其內涵和范圍，對于中國以后制定相關立法具有不可小覷的意義。以國際公約和國家、地方有關規(guī)定為基礎，通過比較分析，認為“非物質文化遺產(chǎn)”應定義為被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

武漢非物質文化遺產(chǎn)主要涵蓋5大類：口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術;社會風俗、禮儀、節(jié)慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。武漢在漫長的歷史長河中沉淀了豐盛的非物質文化遺產(chǎn)。

二、武漢主要非物質文化遺產(chǎn)項目簡介

任何一座城市都有代表其市民的生活方式、精神特征和文化內涵并具有傳承價值的事物，這就是城市的文化遺產(chǎn)。武漢是一座有著3500多年歷史的城市，文化源遠流長，在民間蘊藏著大量原生態(tài)的傳統(tǒng)文化資源。截止2016年，武漢市共有99個項目進入武漢市非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中漢劇等15個項目列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，“賤三爺”的故事等34項入選湖北省非物質文化遺產(chǎn)名錄。其中漢劇、高龍、木雕船模、漢繡、馬應龍傳統(tǒng)制藥、歸元廟會、熱干面、“賤三爺”的故事、牌子鑼、黃鶴樓傳說成為武漢非物質文化遺產(chǎn)的十大代表。

三、武漢非物質文化遺產(chǎn)搶救性保護面臨的困境

（一）部分非遺項目本身因循守舊

在全球經(jīng)濟一體化趨勢和現(xiàn)代化進程日新月異的發(fā)展下，我國文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，非物質文化遺產(chǎn)遭遇重大沖擊。傳統(tǒng)工藝因工業(yè)批發(fā)化生產(chǎn)而日益邊緣化;原有絕活的藝人普遍年歲已高;傳承地的年輕人受就業(yè)影響而遠離傳承地放棄學習，許多祖祖輩輩傳承下來的優(yōu)秀文化漸漸失傳，一些藝術種類面臨消亡的危險。在這樣的情況下非遺項目傳承人并沒有找出合適的改良途徑，任其發(fā)展，隨波逐流，因循守舊，缺乏創(chuàng)新。

（二）非遺項目難覓新傳承人

非物質文化遺產(chǎn)的傳承主體是非物質文化遺產(chǎn)傳承人，傳承人是非物質文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的中堅力量，非物質文化遺產(chǎn)基本上都是以傳承人的口傳心授而得以代代相傳延續(xù)和發(fā)展，但大多數(shù)非遺傳承人因為缺乏關注而自生自滅。許多民間獨門絕技由于無法帶來經(jīng)濟效益而無人愿意跟隨學習，隨著老齡化社會加深“人亡藝絕”的情況時有發(fā)生。

（三）公眾認知度和保護意識不髙

在現(xiàn)代化進程迅速發(fā)展的今天，武漢非物質文化遺產(chǎn)常被提及的大都是黃鶴樓、歸元寺和熱干面?？梢?，公眾對武漢非物質文化遺產(chǎn)的認識很不到位，缺乏較為系統(tǒng)的認知，至于保護意識，那就更為淡薄了。

（四）相關部門宣傳和保護力度不夠

非物質文化遺產(chǎn)長期以來并沒有得到與精英文化無差別化的對待，相關部門對非遺的保護認識程度有待提高，從機制上并沒有給予足夠的關注。非遺文化常常被與封建糟粕混為一談，而相關非遺網(wǎng)站資料缺乏更新緩慢，對非物質文化遺產(chǎn)進行歪曲和濫用現(xiàn)象時有發(fā)生，這樣便無法正確引導公眾去意識到非物質文化遺產(chǎn)對弘揚民族精神，促進社會和諧能起到積極作用。另一方面，政府雖建立了相關保護機構，但配備人員上不少專業(yè)性不夠強，物資薄弱，資金投入、落實欠缺，難以滿足非物質文化遺產(chǎn)所需要的必要支撐，影響了非物質文化遺產(chǎn)保護與建設。

（五）相關政策法規(guī)不夠完善

適合我國非物質文化遺產(chǎn)保護制度已經(jīng)建立，雖然武漢先后實行了一些非遺保護措施但是并未制定出適合武漢非物質文化遺產(chǎn)的詳細法規(guī)保護體系?！爸厣陥筝p保護”、“重利用輕管理”的現(xiàn)象還不同程度的存在。根據(jù)聯(lián)合國教文組織《保護為物質文化遺產(chǎn)公約》中“各締約國應采取適當?shù)姆伞⒓夹g、行政和財政措施”的要求，加強立法，構建相關保護機制，讓保護非物質文化遺產(chǎn)做到有法可依，有制可循，是亟待解決的問題。

（六）全球化的沖擊

聯(lián)合國科教文組織在《宣布人類口頭和非物質文化代表作申報書編寫指南》中提及“在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)（非遺）的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅正面臨消失的危險”，武漢市非物質文化遺產(chǎn)傳承也因為全球化沖擊遭遇危機，當然全國其它各地的情況亦如此。伴隨著社會日新月異的發(fā)展，城市化、工業(yè)化的進程飛速發(fā)展，物質生活水平日益提高，生產(chǎn)生活方式也發(fā)生巨大變化。全球化、城市化促使城鄉(xiāng)差距逐漸減小，城市生活理念向農村滲透，多數(shù)年輕人選擇去大城市尋找工作，舊民風民俗面臨嚴峻挑戰(zhàn)，非物質文化遺產(chǎn)賴以生存的文化環(huán)境受到激烈沖擊，衰微速度日益加劇。

參考文獻：

[1]陳淑娟.中國式非物質文化遺產(chǎn)保護理論與實踐探索[J].民族論壇，2014（04）.

[2]羅微，高舒，韓澤華.2015年度中國非物質文化遺產(chǎn)保護發(fā)展研究報告[J].Arts Criticism，2016（10）.

[3]王會戰(zhàn).民俗節(jié)慶旅游開發(fā)與非物質文化遺產(chǎn)保護互動模式研究[J].中華文化論壇，2014（9）.

[4]范小青.讓“大教堂”攜手“大集市”——論非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的眾包模式[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2016（4）.

[5]鐘進文，范小青.新媒體視角下的“非遺”保護與傳承觀念新探——以裕固族為例[J].西北民族研究，2017（02）.

[6]馬飛.淺析新常態(tài)下非物質文化遺產(chǎn)的保護[J].教育教學論壇，2018（02）.

[7]蔡吉秋.淺談非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承[J].大眾文藝，2017（18）.

基金項目：

該論文為“2019年度省教育廳哲學社會科學研究項目（課題編號為：19G121）”的階段性研究成果。