王 俏

2018年10月16日，由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會跨界民族研究專業(yè)委員會、延邊大學(xué)民族研究院和吉林省民族宗教研究中心共同舉辦的“第六屆跨界民族論壇”在延邊大學(xué)召開。來自全國各地30多所高校和研究機(jī)構(gòu)的80余名專家學(xué)者參會，發(fā)表論文40余篇。

延邊大學(xué)校長金雄在開幕式上致辭。他表示，跨界民族論壇是高水平、高層次的跨界民族研究盛會，已成為延邊大學(xué)的重要學(xué)術(shù)品牌。五年來，論壇從第一屆“跨界民族與邊疆和諧”到今天“新時代跨界民族發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)”，不斷拓寬研究領(lǐng)域、不斷深化時代內(nèi)涵，對推動跨界民族理論創(chuàng)新、提高民族研究整體水平、實現(xiàn)跨界民族社會跨越式發(fā)展具有重要意義。吉林省民委專職委員金惠淑、國家民委研究室研究五處處長劉麗麗先后致辭。隨后，與會者按議題分成四個會場展開專題研討。

一、新時代跨界民族理論研究

黨的十九大報告宣告，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。中央民族大學(xué)教授金炳鎬闡釋了“鑄牢中華民族共同體意識”在黨的十九大報告中的位置，以及在新時代民族理論、民族工作以及跨界民族研究中的地位，突出強(qiáng)調(diào)了“鑄牢中華民族共同體意識”對跨界民族的重要意義。云南民族大學(xué)教授劉榮指出，新時代民族工作發(fā)展向著學(xué)科體系科學(xué)化、治理經(jīng)驗政策化、團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范化、中國智慧國際化轉(zhuǎn)型的新趨勢，要通過對新時代民族工作新轉(zhuǎn)型、新趨勢的研究，構(gòu)建新時代民族工作理論與科學(xué)體系。中央民族大學(xué)教授祁進(jìn)玉對“亞洲共同體意識”進(jìn)行了闡釋和展望，認(rèn)為在全球化的背景下，應(yīng)充分發(fā)揮亞洲地區(qū)豐富的文化資源和歷史傳統(tǒng)的作用，增進(jìn)區(qū)域內(nèi)族群(民族)間的接觸和交流，增強(qiáng)跨國文化認(rèn)同的感召力，構(gòu)建亞洲命運共同體。

原國家民委民族問題研究中心副主任李紅杰梳理了跨界民族研究的歷程以及各國經(jīng)驗，指出了我國跨界民族研究領(lǐng)域面臨的困難，并強(qiáng)調(diào)，在新時代更好地開展跨界民族研究，首先要轉(zhuǎn)變理念，即從對抗、競爭轉(zhuǎn)向合作、共贏；其次要把握國家關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以推動周邊睦鄰為己任；最后要由強(qiáng)調(diào)“民族”轉(zhuǎn)向“民族”與“地區(qū)”因素相結(jié)合。國家民委研究室研究五處處長劉麗麗認(rèn)為，全球化時代我們應(yīng)該有自信拿出一份跨界民族治理的“中國方案”。

二、跨界民族跨國流動與認(rèn)同研究

跨界民族的存在與流動，使得邊境地區(qū)成為不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及種族、宗教等的交匯點，無疑對國家安全、邊疆穩(wěn)定和國際關(guān)系都有著深入的影響。云南大學(xué)教授何明將跨界民族形象地比喻為“塊莖”，闡釋了跨界民族的生存邏輯，認(rèn)為跨國流動是跨界民族的特殊生活方式，資源的跨國獲取則為其生活理性。延邊大學(xué)教授樸今海認(rèn)為，在韓朝鮮族由于受人力資本、社會資本、文化資本等方面的制約以及韓國結(jié)構(gòu)性的社會文化排斥，在適應(yīng)與融入韓國社會的過程中困境重重，為此在韓朝鮮族一方面需要提升自身競爭能力，對跨國流動作出理性選擇，另一方面需要政府層面強(qiáng)化政策支撐。云南大學(xué)副教授張亮通過對邊境管理制度的結(jié)構(gòu)性彈馳、邊境居民跨境流動實踐的結(jié)構(gòu)能動性和邊疆民族社會的多元性加以充分挖掘，提出了邊境居民跨境流動實踐中的“顯性結(jié)構(gòu)”與“隱性結(jié)構(gòu)”的概念。滇西科技師范學(xué)院教授楊寶康通過實證分析，指出了當(dāng)前中緬跨境民族人口流動的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國社會科學(xué)院研究員鄭信哲分析了朝鮮族歷史與現(xiàn)實發(fā)展中的移民性因素，認(rèn)為朝鮮族社會要實現(xiàn)更加健康穩(wěn)定的發(fā)展，首先要增強(qiáng)主人翁意識，其次必須更加注重“根基”意識的培育，最后要積極發(fā)揮移民性中的正能量。

伴隨著大量的跨國人口流動，尤其是流動人口日趨“漂泊化”，成為“失根的群體”，引發(fā)的“認(rèn)同危機(jī)”“認(rèn)同困境”現(xiàn)象不容忽視。南開大學(xué)教授郝亞明以《國家認(rèn)同與族群認(rèn)同的共生》為題進(jìn)行了理論評述與探討。中共貴州省委黨校副教授王燕就緬甸佤族歷史敘述，認(rèn)為緬甸國家典范歷史的書寫與緬甸佤族自下而上的歷史敘述各有偏頗。如何讓共同的歷史意識成為兩者共有的文化想象，仍是緬甸民族國家構(gòu)建過程中需要面對的問題。大連民族大學(xué)教授樸婷姬通過對兩部朝鮮族家族史的分析，認(rèn)為朝鮮族在從漂泊到生根、從陌生到歸屬的歷史進(jìn)程和生命體驗中，其國家觀、中華民族觀以及中華民族共同體意識在不斷清晰和牢固。延邊大學(xué)教師方美花通過對在韓朝鮮族民族認(rèn)同的重構(gòu)過程的考察，探討了在韓朝鮮族在國家、民族、團(tuán)體等層面的歸屬意識。

三、邊疆治理與鄉(xiāng)村振興

邊疆地區(qū)地處我國對外開放的前沿，是確保國土安全和生態(tài)安全的重要屏障，在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。云南大學(xué)教授馬翀煒將邊境地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作地方性的民眾知識，認(rèn)為非遺制度是一種國家主導(dǎo)的知識譜系構(gòu)建，邊境地區(qū)非遺與內(nèi)地非遺以及他國邊境地區(qū)的文化具有共同發(fā)展、良性互動的耦合關(guān)系。中央民族大學(xué)教授吳楚克通過史實闡釋了從中國邊疆角度分析臺灣問題的重要原因和必要性。沈陽師范大學(xué)教授曹萌闡釋了東北跨境民族的形成及發(fā)展歷史，指出探究和創(chuàng)新跨境民族文化傳承方式，建設(shè)和平、穩(wěn)定、合作的周邊環(huán)境意義重大。大連民族大學(xué)教師王艷以黑龍江省重要生態(tài)功能區(qū)內(nèi)的邊疆民族社會為研究對象，針對該區(qū)域在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村發(fā)展、民生、生態(tài)環(huán)境等方面存在的現(xiàn)實問題提出了一系列對策建議。

邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村占比大，是我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點地區(qū)。蘭州大學(xué)教授徐黎麗以《論牧場牧業(yè)牧民在邊疆鄉(xiāng)村振興中的作用》為題，認(rèn)為牧場發(fā)揮著保護(hù)邊疆生態(tài)環(huán)境和邊境安全的作用；牧業(yè)發(fā)揮著支撐各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)作用；牧民則不僅傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化知識，還與黨政軍警發(fā)揮著合力強(qiáng)邊興邊通邊的作用。延邊大學(xué)教授沈萬根介紹了延邊朝鮮族自治州邊境貧困農(nóng)村的基本情況，并闡述了發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的必要性和實施路徑。延邊大學(xué)副教授劉煥慶針對延邊朝鮮族傳統(tǒng)村落在鄉(xiāng)村振興過程中面臨的困境，從融合高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及傳統(tǒng)文化教育、共同服務(wù)鄉(xiāng)村振興的角度，提出了研學(xué)實踐基地建設(shè)、民俗村共建、文創(chuàng)基地建設(shè)、紅色文化基地建設(shè)等鄉(xiāng)村振興模式。大連民族大學(xué)副教授朱軍以黑河、和龍、圖們?nèi)袨槔治鋈丝谕饬鞯幕咎卣骷捌鋵︵l(xiāng)村振興的影響，提出了邊境民族地區(qū)人口止損回流與鄉(xiāng)村振興的政策建議。

四、人口較少民族的社會轉(zhuǎn)型與文化變遷

人口較少民族是中華民族大家庭的重要組成部分，充分發(fā)掘其深厚的文化價值、歷史價值和宗教價值，對國家開發(fā)開放和“一帶一路”建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義。云南財經(jīng)大學(xué)教授陳剛以云南瀘沽湖地區(qū)落水村為例，綜合審評了旅游發(fā)展導(dǎo)致的社會轉(zhuǎn)型給摩梭文化帶來的變遷。中國社會科學(xué)院研究員劉曉春以鄂倫春族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化可持續(xù)發(fā)展為主線，對狩獵民族的文化變遷進(jìn)行了反思，并探討了鄂倫春族的可持續(xù)發(fā)展問題。鄂倫春民族研究會秘書長關(guān)紅英則從物質(zhì)文化、服飾、傳統(tǒng)飲食、居住習(xí)俗、交通習(xí)俗、精神文化、信仰習(xí)俗等方面，闡述了鄂倫春族的文化變遷及其原因。齊齊哈爾大學(xué)教師常樂梳理了鄂溫克族的發(fā)展歷史，并結(jié)合現(xiàn)狀對鄂溫克族未來選擇的發(fā)展道路作出展望。牡丹江師范學(xué)院教授王丙珍以何世環(huán)口述《陰間嚓瑪》為例，以宗教信仰與道德風(fēng)尚、生態(tài)倫理和審美意識為切入點，從文化記憶、認(rèn)同和傳承的維度，多層面解析了滿-通古斯語族諸民族薩滿神話的審美文化內(nèi)涵。吉林省民族宗教研究中心副研究員劉紅彬從非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的角度，對滿族富察氏與達(dá)斡爾族沃勒哈拉滿族說部的遺存、說唱形式進(jìn)行了分析比較。莫旗達(dá)斡爾學(xué)會理事長敖景峰分析了達(dá)斡爾族族稱、族源、遷徙與分布及其歷史貢獻(xiàn)。莫旗達(dá)斡爾學(xué)會副秘書長敖金富提出了人口較少跨界民族聚居區(qū)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的對策建議。

除以上所述，部分參會者還圍繞原住民問題、跨界治理的歷史借鑒、法庭上的朝鮮語使用問題、民族地區(qū)流浪乞討人員社會救助問題、跨界民族的藝術(shù)特點及功能、跨界民族在“一帶一路”沿線的歷史貢獻(xiàn)及文化功能等問題進(jìn)行了討論。值得一提的是，論壇首次特設(shè)“博士生專場”，為優(yōu)秀青年學(xué)者的成長搭建了廣闊平臺。

閉幕式由民族研究院院長樸今海主持，她首先邀請祁進(jìn)玉、徐黎麗、劉曉春、趙剛四位教授分別對各分會場研討情況作簡要總結(jié)，其后向各兄弟院校和科研機(jī)構(gòu)對邊疆地區(qū)社會發(fā)展的關(guān)注和呵護(hù)、對跨界民族論壇的幫助與支持致以誠摯的謝意。最后，延邊大學(xué)副校長張壽致閉幕詞。他對會議的圓滿舉辦表示衷心的祝賀，對會議研討成果予以充分的肯定，并期待在2019年第七屆跨界民族論壇上再相聚。