張 波 朱 帥

新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著在治國理政層面上黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略的重大創(chuàng)新，在國家發(fā)展層面上黨的發(fā)展理念和發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)實(shí)條件層面上發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件的重大變化。正確認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史邏輯、理論維度和價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于在新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要意義。

一、新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史邏輯

從歷史邏輯上看，新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的思想來源是對(duì)社會(huì)主要矛盾理論的歷史繼承與深刻變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合的結(jié)果。它是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷豐富和持續(xù)發(fā)展的過程，有其深刻的歷史繼承性和鮮明的時(shí)代性。所謂繼承性是指新論斷對(duì)原論斷的“揚(yáng)棄”，即新論斷對(duì)原論斷的運(yùn)用、繼承、深化和豐富；所謂時(shí)代性是指新論斷的時(shí)代特征，即新論斷在新時(shí)代的必要性和特殊性。

(一)歷史的繼承性

中國社會(huì)主要矛盾理論是一個(gè)逐漸發(fā)展和日趨完善的理論，既離不開馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)矛盾問題的探索，更離不開中華人民共和國成立以來對(duì)社會(huì)主要矛盾的理論認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。中國社會(huì)主要矛盾理論主要含有兩個(gè)層次的問題：一是社會(huì)主義社會(huì)有沒有矛盾的問題，二是中國社會(huì)的主要矛盾是什么的問題。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)有沒有矛盾的問題可以追溯到馬克思主義矛盾觀，馬克思主義矛盾觀體現(xiàn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，就是主張推動(dòng)人類社會(huì)不斷演進(jìn)的根本動(dòng)因在于生產(chǎn)力與交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思主義矛盾觀奠定了社會(huì)基本矛盾規(guī)律的理論基石。列寧在十月革命勝利后，承認(rèn)了社會(huì)矛盾的存在，提出了“人民內(nèi)部不一致”的思想，指出工人之間、工農(nóng)之間、知識(shí)分子與無產(chǎn)階級(jí)之間都存在著矛盾，并且作出了一些有益的嘗試緩解這些矛盾，如通過增加農(nóng)民中央委員等緩解工人內(nèi)部矛盾。由于受到當(dāng)時(shí)內(nèi)外部環(huán)境變化、歷史條件的制約，斯大林在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問題上出現(xiàn)了承認(rèn)—否認(rèn)—勉強(qiáng)承認(rèn)的思想反復(fù)。值得注意的是，他始終錯(cuò)誤地認(rèn)為變革生產(chǎn)關(guān)系是解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最重要途徑，如強(qiáng)行在農(nóng)村實(shí)行全盤農(nóng)業(yè)集體化等，導(dǎo)致農(nóng)村多起暴力事件的發(fā)生。列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)矛盾問題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步揭示社會(huì)基本矛盾的客觀存在性，無論哪一種社會(huì)形態(tài)，都存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾，這成為馬克思主義者們的共識(shí)。但是，在具體實(shí)踐中，列寧、斯大林還不能準(zhǔn)確區(qū)分諸多矛盾的主次問題，也不能認(rèn)識(shí)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)矛盾的關(guān)鍵，這為中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主要矛盾問題留下了研究空間，也提供了重要啟示。

中華人民共和國成立以來，關(guān)于中國社會(huì)主要矛盾問題的探究，主要?dú)v經(jīng)了三個(gè)歷史階段。第一階段：中共八大通過的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中創(chuàng)造性地把供給和需求的關(guān)系作為社會(huì)主要矛盾的論斷標(biāo)準(zhǔn)，指出“先進(jìn)的工業(yè)國的要求”與“落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)”、“經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要”與“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況”是我國社會(huì)的主要矛盾。發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)。第二階段：黨的十一屆六中會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾的新判斷，進(jìn)一步完善和延伸了黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，并且形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線。此后，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，并始終貫徹于中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，面對(duì)中國社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出的一系列階段性特征，中國共產(chǎn)黨總能因時(shí)制宜地調(diào)整社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)不同發(fā)展階段中國社會(huì)發(fā)展的變化，但是這種調(diào)整沒有偏離過以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主線，因此，在改革開放的進(jìn)程中，中國取得了一系列舉世矚目的成績，中國社會(huì)也呈現(xiàn)出新的復(fù)雜而深刻的變化，為中國社會(huì)主要矛盾理論的新論斷奠定了雄厚的理論基石和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三階段：黨的十九大上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依據(jù)新形勢(shì)作出中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的新論斷，以新論斷為指引，形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。

從歷史繼承性上看，關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷統(tǒng)一于馬克思主義發(fā)展史，是關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論的接續(xù)發(fā)展。這種繼承性主要體現(xiàn)在：一是馬克思主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是新論斷形成的必要理論前提，二是中華人民共和國成立以來關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷是直接的思想和理論來源。一方面新論斷堅(jiān)持了把供給側(cè)與需求側(cè)的矛盾作為社會(huì)主要矛盾的論斷標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，歷史和實(shí)踐表明關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷，直接關(guān)系到中國社會(huì)建設(shè)的主要任務(wù)，關(guān)系到中國發(fā)展的全局，牽住社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這個(gè)“牛鼻子”，也就找到了中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

(二)鮮明的時(shí)代性

從現(xiàn)實(shí)維度看，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是世界格局復(fù)雜變化和中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻變化的時(shí)代產(chǎn)物，它是根據(jù)實(shí)踐的需要和發(fā)展而進(jìn)行的與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐探索、思想超越和理論創(chuàng)新。

從國際環(huán)境上看，面對(duì)世界格局的復(fù)雜變化，處于世界角力旋渦中心的中國需要明確自身的國際地位，提高國際影響力，日益走向世界舞臺(tái)中央。從國內(nèi)環(huán)境上看，黨的十九大報(bào)告作出了“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[1]這一重大政治判斷。新時(shí)代本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，也是貫徹執(zhí)行黨的“十三五”規(guī)劃和“十四五”規(guī)劃的交匯期。但是，現(xiàn)階段中國社會(huì)發(fā)展面臨的困難與挑戰(zhàn)是巨大的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中一針見血地指出：“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少苦難和挑戰(zhàn)?！盵1]矛盾和挑戰(zhàn)交織疊加、紛繁錯(cuò)雜，哪些是困難的核心，哪些是矛盾的根源，需要黨中央作出明確的指示。正是在這樣的一個(gè)時(shí)代條件下，新論斷應(yīng)運(yùn)而生，指出了中國社會(huì)發(fā)展一系列錯(cuò)綜復(fù)雜問題的核心，為新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展梳理出清晰的邏輯脈絡(luò)。因此，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的提出具有其必要性，只有明確社會(huì)主要矛盾，才能有的放矢、對(duì)癥下藥。

二、新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論維度

從理論邏輯上看，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為中國特色社會(huì)主義理論的新論斷蘊(yùn)含著馬克思主義靈魂、根脈、傳統(tǒng)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是其哲學(xué)依據(jù)，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，從馬克思主義矛盾論、唯物史觀和認(rèn)識(shí)論三個(gè)維度來分析新論斷的衍生邏輯，可以找到中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論根源。

(一)馬克思主義矛盾論維度

在馬克思矛盾論視域下，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用的必然結(jié)果。第一，矛盾的客觀性和普遍性決定中國社會(huì)主要矛盾的客觀性。第二，矛盾的特殊性決定了中國社會(huì)主要矛盾的特殊性。毛澤東的矛盾特殊性原理告訴我們要“注意它的特殊點(diǎn)”，[2]因?yàn)樗恰俺蔀槲覀冋J(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西”，[2]其實(shí)質(zhì)在于關(guān)注事物的本質(zhì)?，F(xiàn)階段中國社會(huì)的主要矛盾是人民內(nèi)部矛盾、非對(duì)抗性矛盾、可以自我調(diào)解的矛盾。同時(shí)，要注意矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。毛澤東把這種關(guān)系概括為“共性”與“個(gè)性”、“絕對(duì)”與“相對(duì)”的關(guān)系，并認(rèn)為這一關(guān)系是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓”。[2]在肯定矛盾普遍存在的同時(shí)，在不同條件下，也要用辯證的眼光，全面、具體地把握好中國社會(huì)矛盾的特殊性，在多樣矛盾交織的網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)清它們的本質(zhì)。第三，矛盾的不平衡性決定了中國社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容。現(xiàn)階段我國社會(huì)矛盾有很多，發(fā)展不平衡、不充分問題尤其突出，是當(dāng)前各種社會(huì)矛盾交織的主要方面，主要矛盾具有決定作用，它規(guī)定和影響著其他社會(huì)矛盾的性質(zhì)、作用和地位。

(二)馬克思主義唯物史觀維度

在馬克思唯物史觀視域下，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化主要有兩方面的理論根據(jù)，即馬克思主義群眾史觀和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，馬克思主義群眾史觀決定了社會(huì)主要矛盾“依靠誰”“為了誰”的問題。一方面，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，人不是離群索居的，而是存在于各種社會(huì)關(guān)系中，是“現(xiàn)實(shí)的人”。認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，認(rèn)識(shí)到人承載了各種社會(huì)關(guān)系，我們就獲得了研究人類社會(huì)歷史問題的正確前提。另一方面，馬克思主義群眾史觀的根本出發(fā)點(diǎn)是是否有利于無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，道德標(biāo)準(zhǔn)是否有益于民族和人類的解放事業(yè)。新論斷把“人民”放在了突出位置上，體現(xiàn)了“以人民為中心”的政治訴求。“為了誰”與“依靠誰”是有機(jī)結(jié)合的，人民群眾既是馬克思主義唯物史觀的起點(diǎn)，也是馬克思主義唯物史觀的歸宿。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的直接原因。恩格斯說：“一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的原因造成了，它也就起作用，就能夠?qū)λ沫h(huán)境，甚至對(duì)產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用?！盵3]物質(zhì)水平顯著提高，社會(huì)關(guān)系日益緊密的同時(shí)，發(fā)展不平衡不充分的問題也更加凸顯，人們的需求觀念、生活理念等更加多樣化和多變化，這客觀上要求道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)和政治法律制度適應(yīng)這種新變化。但是，當(dāng)前的觀念上層建筑和政治上層建筑中存在不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的成分，使得人們對(duì)美好生活的向往得不到全方位的滿足，直接導(dǎo)致中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的變化。

(三)馬克思主義認(rèn)識(shí)論維度

在馬克思主義認(rèn)識(shí)論視域下，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一的產(chǎn)物。第一，新論斷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是改革開放以來中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。毛澤東指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵4]中國特色社會(huì)主義建設(shè)使中國面貌煥然一新，但社會(huì)的快速變化導(dǎo)致某些理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，激發(fā)社會(huì)各個(gè)階層、團(tuán)體、組織等對(duì)這些有爭議的理論問題進(jìn)行研究，從而引起了新論斷的產(chǎn)生。第二，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐需要新理論來指導(dǎo)。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。[5]新時(shí)代中國面臨艱巨的任務(wù)，全面建成小康社會(huì)還有很多困難問題沒有解決，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路還有很多未知，這就需要有正確的理論“航標(biāo)”指導(dǎo)前進(jìn)的“航向”。第三，新論斷的真理性需要新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐來檢驗(yàn)。真理是絕對(duì)的，真理也是相對(duì)的，事物本質(zhì)的暴露是一個(gè)漸進(jìn)過程，人的認(rèn)識(shí)受到歷史條件的限制，也是不斷深化和完善的過程，中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是否具有真理性需要被實(shí)踐檢驗(yàn)。如果說新論斷是“批判的武器”，那么新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義實(shí)踐就是“武器的批判”，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一。

三、新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的價(jià)值意蘊(yùn)

從實(shí)踐邏輯上看，新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的提出是基于國家發(fā)展的歷史性、全局性變化作出的新論斷，具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。當(dāng)前，牽住中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這個(gè)“牛鼻子”，也就是把握住了中國發(fā)展的關(guān)鍵，它影響中國社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，中國社會(huì)發(fā)展方式的布局，同時(shí)關(guān)系到人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

(一)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整

新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的提出，目的在于迫切需要明確社會(huì)的主要矛盾，以社會(huì)主要矛盾為突破口，對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整，以尋求社會(huì)發(fā)展的新契機(jī)、新突破。

在中共八大召開的前后一段時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展戰(zhàn)略上主要圍繞著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。過渡時(shí)期總路線中的“實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化”也就意味著擺脫落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)，向現(xiàn)代化過渡。中共八大上形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的政治路線。同時(shí)，社會(huì)主要矛盾的提出也順應(yīng)了現(xiàn)代化的戰(zhàn)略要求，加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程。1959年，“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)被提出。1964年，“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略被提出，這是對(duì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)步驟的具體規(guī)劃?！拔幕蟾锩鼻昂笠欢螘r(shí)期內(nèi)，黨中央對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，國民經(jīng)濟(jì)遭受破壞，迫切需要對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行重大調(diào)整。十一屆三中全會(huì)上將經(jīng)濟(jì)建設(shè)重新確立為黨和國家的工作重心。十一屆六中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷正是順應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化的要求而提出的，它為全面部署改革開放、全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要指引。中共十三大上，鄧小平深化了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，確立了“三位一體”的戰(zhàn)略布局和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。十五大、十六大、十七大、十八大上，黨中央作出了中國社會(huì)主要矛盾暫時(shí)并未改變的判斷，這個(gè)階段，黨的工作重心依然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)主義現(xiàn)代化水平得到不斷提高。雖然這一段時(shí)期對(duì)中國社會(huì)主要矛盾的表述沒有變，但是黨中央把握了中國社會(huì)發(fā)展在不同發(fā)展階段的階段性特征，抓住了不同時(shí)期的突出問題，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了不同的戰(zhàn)略安排，形成了成熟的理論成果。江澤民補(bǔ)充了“社會(huì)更加和諧”的發(fā)展理念，為“四位一體”總體布局的提出奠定了基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)明確指出我國社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)由“三位一體”調(diào)整為“四位一體”。中共十八大明確了“五位一體”的總體布局，表明了中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的不斷深化。幾代國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國發(fā)展戰(zhàn)略問題貢獻(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的理論成果。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展戰(zhàn)略上進(jìn)一步進(jìn)行了重大調(diào)整，將“五位一體”整體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有機(jī)結(jié)合，這既是發(fā)展理念、發(fā)展方略的調(diào)整，也是發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變。新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，客觀上要求在中國特色社會(huì)主義建設(shè)，在發(fā)展過程上要分階段、分步驟地進(jìn)行；在發(fā)展戰(zhàn)略上，依然堅(jiān)定不移地謀發(fā)展，但是更要注重抓全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持貫徹“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略；同時(shí)，要更加注重黨的建設(shè)，將經(jīng)濟(jì)改革、政治建設(shè)和黨的建設(shè)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一根本特色。

(二)發(fā)展質(zhì)量的提升

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就為中國社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件，也使中國社會(huì)主要矛盾在需求側(cè)和供給側(cè)上都產(chǎn)生了變化。在需求側(cè)，人們的需求已由“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)化升級(jí)，人們的需要已經(jīng)上升到多維度、深層次、高質(zhì)量的需要，過去我們的需求是如何從“無”到“有”，現(xiàn)在我們的需求已經(jīng)轉(zhuǎn)化為如何從“有”到“優(yōu)”。在供給側(cè)，主要由于不平衡不充分的發(fā)展使得人們的美好生活需要沒有得到切實(shí)滿足。當(dāng)前，通過調(diào)節(jié)發(fā)展的不平衡不充分、優(yōu)化供給側(cè)來提升發(fā)展質(zhì)量是最優(yōu)選擇。

發(fā)展質(zhì)量問題是社會(huì)生活各個(gè)方面的發(fā)展質(zhì)量全面提升的問題。其中，主線依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量有待提高的問題。高質(zhì)量發(fā)展何以可能？首先，從發(fā)展方式上講，粗放型發(fā)展方式不可持續(xù)，質(zhì)量型發(fā)展方式已形成共識(shí)。過去，人們認(rèn)為等經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，老百姓生活好了，社會(huì)的矛盾和問題就會(huì)減少?，F(xiàn)在看來，粗放型發(fā)展帶來的矛盾更多更復(fù)雜，因此必須防范這些風(fēng)險(xiǎn)，從“有沒有”向“好不好”轉(zhuǎn)變。其次，從發(fā)展速度上講，由過去的高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長。在以往的高速增長階段，我國GDP長期保持在10%左右的增速，但是目前已經(jīng)不具備高速增長的客觀條件，需求結(jié)構(gòu)變化、消費(fèi)升級(jí)、人口減少、技術(shù)積累、金融風(fēng)險(xiǎn)、資源環(huán)境壓力等，使我國潛在增長率發(fā)生變化。再次，從發(fā)展動(dòng)力上看，經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力加快轉(zhuǎn)換，過去“三駕馬車”的動(dòng)力不足，我們更要依靠科技、人力資本、信息、數(shù)據(jù)等新的生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)變來拉動(dòng)并提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。當(dāng)前，我國已成為世界數(shù)字用戶最大國、移動(dòng)支付最大國，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)紅利已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。最后，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看，要長期保持積極的財(cái)政政策取向不變，穩(wěn)健的貨幣政策保持中性，有效促進(jìn)投資特別是民間投資合理增長等。同時(shí)，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”在經(jīng)濟(jì)增長穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)下，也要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保障和改善民生，惠及教育、醫(yī)療、環(huán)境、養(yǎng)老等其他方面，使社會(huì)各部門競相迸發(fā)活力。

(三)對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注

以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，注重建設(shè)服務(wù)型政府，而服務(wù)型政府的建設(shè)離不開對(duì)人的關(guān)注。“政社互信是服務(wù)型政府建設(shè)之基。”[6]中國社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷的第一個(gè)詞是“人民”，體現(xiàn)了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注。馬克思主義經(jīng)典作家指出共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)志之一就是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[7]馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想主要包括三方面的規(guī)定性：人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展、人在社會(huì)實(shí)踐中的全面發(fā)展、人自由個(gè)性的全面發(fā)展。那么，怎樣看待社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系呢？第一，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化激發(fā)了人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展。人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展在三方面規(guī)定性中是基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)不只改造了生產(chǎn)資料，它也改造了“生產(chǎn)者”，通過勞動(dòng)能改造勞動(dòng)者的個(gè)人品質(zhì)、增強(qiáng)勞動(dòng)者的力量、使勞動(dòng)者形成新的觀念和語言。人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展，要求人們的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式多樣化、豐富性。過去人們屈服于固定的社會(huì)分工和職業(yè)劃分，實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容單薄、形式單一，現(xiàn)在人們可以根據(jù)自己的天賦、能力、喜好，更加自由地、多樣地選擇自己想要從事的勞動(dòng)形式。人們既可以自由選擇腦力勞動(dòng)或者體力勞動(dòng)，也可以自由選擇科學(xué)文化活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)。第二，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化激發(fā)了人在社會(huì)實(shí)踐中的全面發(fā)展。馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！盵8]人是群體性成員，是自然屬性與社會(huì)屬性的結(jié)合。過去由于受限于時(shí)間、地域、國家、民族、職業(yè)差異等因素，人與人的交往不是非常密切，但是伴隨中國社會(huì)的開放，個(gè)人作為主體積極參與社會(huì)活動(dòng)，人與人之間的交往日益緊密，相互分離的孤立個(gè)體極為罕見，人的社會(huì)交往具有客觀性、普遍性特征，人與人之間形成了有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)前新論斷的提出，進(jìn)一步要求個(gè)人必須不斷參與社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大交往范圍，形成和諧發(fā)展的社會(huì)。第三，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化激發(fā)了人自由個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思說：“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人?！盵9]人的自由個(gè)性的全面發(fā)展表現(xiàn)為個(gè)人主體性地位的提升，個(gè)人獨(dú)特魅力的增加，個(gè)人不可替代性的增強(qiáng)。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷中“人民的美好需要”的“人民”不是某個(gè)人，而是每個(gè)人，每個(gè)人的需要是不同的、獨(dú)一無二的，這充分表達(dá)了個(gè)人的獨(dú)立個(gè)性和品格，而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的美好需要，解決“不平衡不充分的發(fā)展”也不是某個(gè)人，而是每個(gè)人，這依賴于個(gè)人的能力和品質(zhì)。

(四)對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)切

中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化同樣繼承和發(fā)展了馬克思“社會(huì)全面發(fā)展”的思想?，F(xiàn)階段，所謂社會(huì)全面進(jìn)步，也就是社會(huì)平衡發(fā)展、充分發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的提出體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)切。

經(jīng)過長期努力，我國長期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變。然而，受到人口基數(shù)大、民族種類多、地域面積大等相關(guān)因素的影響，發(fā)展不平衡、不充分的問題開始凸顯。這些發(fā)展不平、不充分的問題相互掣肘、相互影響，嚴(yán)重阻礙了人民的幸福感和安全感，嚴(yán)重妨礙了社會(huì)全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是解決不平衡不充分發(fā)展的突破口。當(dāng)前，如何推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步是關(guān)乎國計(jì)民生的重要課題，亟須解決制約中國發(fā)展的短板。根據(jù)2017年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議部署，按照黨的十九大要求，當(dāng)前要重點(diǎn)抓好決勝全面建成小康社會(huì)，打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”：一是打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)；二是打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大規(guī)模減少貧困人口；三是打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。黨中央把三大攻堅(jiān)戰(zhàn)作為當(dāng)前的工作重點(diǎn)，并就每個(gè)攻堅(jiān)戰(zhàn)劃出重點(diǎn)，既側(cè)重當(dāng)務(wù)之急，又注重整體性和延續(xù)性，體現(xiàn)了問題導(dǎo)向，把脈相當(dāng)精準(zhǔn)。三大攻堅(jiān)戰(zhàn)打得好不好，直接關(guān)系到全面建成小康社會(huì)質(zhì)量的高低，說到底就是為了滿足人民日益增長的美好生活需要。衡量發(fā)展得好不好，質(zhì)量高不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一把標(biāo)尺，但絕不是唯一的尺度，社會(huì)全面進(jìn)步才是目標(biāo)使命。經(jīng)濟(jì)要為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治要為社會(huì)發(fā)展提供制度保障，文化要為社會(huì)發(fā)展注入精神食糧，自然要為社會(huì)發(fā)展注入生動(dòng)活力，只有社會(huì)各部門之間友好協(xié)作、共同發(fā)展，才是馬克思主義者追求的社會(huì)全面進(jìn)步。

四、結(jié)語

歷史邏輯層面，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化具有歷史繼承性與鮮明的時(shí)代性。理論邏輯層面，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是規(guī)律之自然、生成之必然。實(shí)踐邏輯層面，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是關(guān)乎新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵問題。歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一表明，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化具有革命性、科學(xué)性和實(shí)踐性，是正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須在中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論指導(dǎo)下，不斷開辟新境界，實(shí)現(xiàn)中華民族“強(qiáng)起來”的偉大夢(mèng)想。