目之所及，處處是“化人”的場景走進(jìn)芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校，就像是翻閱一本立體的校本教材，獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精巧的布局，無不透露著其特有的文化傳承與特色。霞光、笑臉、問候構(gòu)成了校門前溫暖的風(fēng)景。

高個(gè)、寬臉、于舉手投足中飽含儒雅與智慧的、新潮，校門是一所學(xué)校的臉面，必須彰顯學(xué)校的核心文化，讓學(xué)生每天早晨一望校門就受到學(xué)校文化的熏陶。

仔細(xì)端詳學(xué)校校門，自有深意蘊(yùn)含其中。主體部分的造型取自“芷蘭”二字拼音首字母“Z”和“L”，“L”自上而下縱貫“Z”，交會于“Z”的中軸轉(zhuǎn)角處?！癓”形建筑頂端豎立著一個(gè)用藍(lán)色玻璃鑲嵌的巨大球體，?；砧偳对凇癦”形建筑中軸的正中間，藍(lán)色圓形，十分醒目?！俺５萝铺m實(shí)驗(yàn)學(xué)?！卑藗€(gè)燙金的楷體大字豎立在“Z”形建筑右端的正上方。整個(gè)校門的顏色以銀白為主體，藍(lán)色點(diǎn)綴其中，正好吻合了白芷和蕙蘭高貴典雅的氣度。她像一本攤開的書，像一只展翅欲飛的雄鷹，又像是一艘整裝待發(fā)的航母。

進(jìn)入校園，教學(xué)樓前的一副對聯(lián)彰顯著學(xué)校的歷史文化背景，聯(lián)日：“沅有芷兮澧有蘭，思無邪矣學(xué)無厭?！便溴⒋蟮刈怨艦槿宋臏Y藪，著名愛國主義詩人屈原澤畔行吟，創(chuàng)作《離騷》，就有沅澧的身影，白芷和蕙蘭更在《離騷》中反復(fù)詠嘆，是詩人高潔品行的象征。以芷蘭作為校名，折射了辦學(xué)者立意之高遠(yuǎn)，這其實(shí)也是對求學(xué)者的勉勵(lì)，希望孩子們錘煉清美芬芳的美德和堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神。

校園里有兩塊巨石，特別吸引眼球。兩石分立于教學(xué)樓東西兩側(cè)，東邊是“求索石”，通體呈墨綠色，光滑溫潤。“求索”二字語出屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币庠诩?lì)芷蘭學(xué)子勇于求索，敢于創(chuàng)新。西邊是“奮進(jìn)石”，取義“德行天下，和諧奮進(jìn)”，暗寓常德精神與屈原精神一脈相承，亦有激勵(lì)學(xué)生們砥礪德行、奮發(fā)向上之意?！扒笏鳌薄皧^進(jìn)”東西呼應(yīng)，被稱為“芷蘭雙璧”。古人說，遇巨石如仰大賢，其點(diǎn)染校園文化之功，就像一個(gè)無言的向?qū)А?/p>

校園里還有屈子園、嘉樹園、仰止園、未央園、好修園，每座園林從設(shè)計(jì)到命名，都極富深意。

就說屈子園吧，這是學(xué)校的標(biāo)志性景觀，集中體現(xiàn)了校園園林文化特色。此園位于校園，教學(xué)樓、科教樓前后擁立，兩旁復(fù)道行空，泰然靜處于四方天地之間。偉岸的屈原雕像矗立于楚池之上，他目光炯炯，身軀傲岸挺拔，仿佛鐘天地正氣于一身。雕像前有半月塘，名“楚池”，池水清幽，蓮荇常綠，金鯉悠游。雕像后方是一座玲瓏奇巧的疊石假山，山上藤蘿蒼翠，香草吐蕊，有泉側(cè)出，時(shí)而汩汩滔滔，時(shí)而涓涓潺潺。泉邊一本攤開的石書，上刻《離騷》名句數(shù)則。最妙的是池上四座小橋，分別是躬行橋、三省橋、濯纓橋、遠(yuǎn)志橋，橋下池水清澈，魚翔淺底;橋上學(xué)子穿行，云淡風(fēng)輕。假山、池水、小橋，意境優(yōu)美，巧奪天工。

除了園子還有亭子，仰止亭、芷亭、蘭亭，園亭輝映，姿態(tài)橫生?！啊对姟酚兄?，‘高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！蓖び幸宦?lián)云：“斯世存靈均懿范，此間蘊(yùn)善德遺風(fēng)?！膘`均就是屈原，善德指上古大賢善卷，都是常德人非常仰慕崇拜的至圣大賢。常有學(xué)生流連于園亭之中，或讀書，或游賞，或討論，或憩息。漫步校園，移步換景，美不勝收，真不知道是園在校中還是校在園中。

教學(xué)樓命不命名怎樣命名在芷蘭同樣獨(dú)具匠心。小學(xué)部的兩棟教學(xué)樓分別命名為乘云樓、佩蘭樓。為什么這樣取名黃克勤解釋道，“乘云”語出《離騷》“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”，為“駕起彩云”之意，在這里的寓意是，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，要乘長風(fēng)破萬浪奮力拼搏，直掛云帆濟(jì)滄海奔向成功的云端;“佩蘭”同樣出自《離騷》中的名句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，寓意是培養(yǎng)美好的情操，擁有崇高的品德。

中學(xué)部的教學(xué)樓則分別命名為滋蘭樓、樹蕙樓，都是取自屈原《離騷》中的名句?！安粌H僅是教學(xué)樓，就連學(xué)生寢室和食堂，我們命名時(shí)都力求打上屈原文化的印記。比如學(xué)生寢室叫做紉芷苑、扈芷苑、搴蘭苑，食堂叫做飲露廳、餐英廳，都能夠在《離騷》中找到出處，又與寢室和食堂的功能相切合。比如‘餐英的寓意是吸納營養(yǎng)，成為品能兼優(yōu)的人才?！?/p>

要說最有文化品位，最能體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)境界的，當(dāng)屬校園隨處可見的對聯(lián)。請看，芷亭聯(lián)：幽亭滋芳芷，翰墨寫新章;蘭亭聯(lián)：氣清天朗當(dāng)游目，亭靜蘭幽可騁懷;未央園聯(lián)：望崦嵫而勿迫，恐鵜嫡之先鳴——這是魯迅的集句聯(lián)。據(jù)說校園各處有對聯(lián)不下百副，有名家手跡，也有師生創(chuàng)作，或寄意深遠(yuǎn)，或闡釋懷抱，或狀物，或摹景，或長聯(lián)，或短語，或古奧，或淺顯，或掛在門口，或懸于亭前，或張貼于墻壁。每一副對聯(lián)都是那么賞心悅目，如畫龍點(diǎn)睛般裝點(diǎn)校園高雅的趣味。

如果說，門、石、園、亭屬外顯的學(xué)校文化，那么，樓層文化、教室文化、寢室文化等則屬于內(nèi)潛的學(xué)校文化，在某種程度上說，學(xué)校更注重內(nèi)潛文化的精心設(shè)計(jì)。

小學(xué)部乘云樓，樓頂“做一個(gè)有教養(yǎng)的人”八個(gè)大字彰顯學(xué)校的育人追求。每一樓層都有一個(gè)小主題，一至五樓分別是“國粹傳承文明”“習(xí)慣奠定人生”“愛心伴我左右”“個(gè)性助我成功”“創(chuàng)新閃亮未來”，其內(nèi)涵是逐步提升的，要讓芷蘭的孩子從小“做生活的小能人、學(xué)習(xí)的小主人、優(yōu)雅的小公民”。

在一樓的墻面上，我們看到了孔子和孟子的頭像，看到了蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》，看到了四書五經(jīng)六藝等古典文化經(jīng)典。這些經(jīng)典為他們提供了一個(gè)從翩翩少年成長為謙謙君子的重要門徑。孩子們在這里受到明禮、勤學(xué)、勵(lì)志、修身、尚美、博采等方面的國學(xué)滋養(yǎng)。

“學(xué)校教育的核心不只是傳授知識，更重要的是教育學(xué)生學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的行為習(xí)慣。因此，我校小學(xué)部的樓層文化以良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段分別提出不同層次的教育內(nèi)容及目標(biāo)，讓各種習(xí)慣在長期不問斷的教育過程中獲得螺旋式上升。比如小學(xué)低年級，重在培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，做學(xué)習(xí)的小主人;小學(xué)中年級，重在培養(yǎng)良好的生活行為習(xí)慣，做生活的小能人;小學(xué)高年級，重在培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，做高雅的小公民?！狈止芙虒W(xué)的副校長朱楚湘說起學(xué)校的樓層文化時(shí)如數(shù)家珍。

管之所在，事事見行為的自覺

“教是為了不教，管是為了不管”，這是筆者在對芷蘭文化有了更深的理解和思考后確立的管理理念。從芷蘭文化出發(fā)，管理的最高境界是要做到從有痕到無痕，事事見行為的自覺。

對教師的管理，芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校過去的做法是打卡，強(qiáng)調(diào)坐班制。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察了解，發(fā)現(xiàn)打卡更多的只是形式上的要求，片面強(qiáng)調(diào)打卡容易變成老師們的心理包袱。

最關(guān)鍵的是，經(jīng)過這么多年的熏染，芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師已經(jīng)達(dá)到了可以靠自覺來自我管理的程度。于是，通過反復(fù)調(diào)查、廣泛座談，我下決心把這個(gè)制度改了：行政人員坐班，老師取消坐班。

“當(dāng)然，對坐班制絕不是簡單取消了之，學(xué)校對老師堅(jiān)持兩條：崗位法定，工作量由學(xué)校根據(jù)情況安排，不足補(bǔ)足，超量獎(jiǎng)勵(lì);工作的質(zhì)量采取團(tuán)隊(duì)評價(jià)方式。比如評價(jià)一個(gè)學(xué)科，看學(xué)科在市里的位置;評價(jià)一個(gè)老師，看班級在學(xué)校的位置。”

管理無痕的前提是規(guī)范化、科學(xué)化、精細(xì)化，管理無痕的本質(zhì)是以人為本。這是“芷蘭人”的共識。學(xué)校建立完善了各項(xiàng)制度，如教職工代表大會制度、重大事項(xiàng)評議制度、教師工作績效評價(jià)制度、師生獎(jiǎng)勵(lì)制度、教職工評職評先評優(yōu)制度、課題申報(bào)制度及中層管理干部工作績效考核制度等，明晰了學(xué)校各方面精細(xì)化管理的目標(biāo)、措施，并層層落實(shí)責(zé)任。教學(xué)常規(guī)、衛(wèi)生、紀(jì)律、就餐、就寢、留校、接送、教師出勤、寢室等方面都設(shè)定了詳細(xì)的管理指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校工作事事有人抓，時(shí)時(shí)有人管。

課堂文化如是，課程文化又怎樣

在芷蘭，除了按照《湖南省中小學(xué)課程設(shè)計(jì)及標(biāo)準(zhǔn)》開齊開足各門課程外，還增設(shè)了不少地方課程和校本課程。比如，小學(xué)一、二年級開設(shè)的剪紙，三、四年級開設(shè)的書法和音樂，五、六年級開設(shè)的常德絲弦和京劇;高中階段開設(shè)的聲樂、體育、美術(shù)、樂器、播音主持等，均由專業(yè)老師或外聘專業(yè)老師授課，學(xué)生的個(gè)性特長得到了很好的發(fā)掘和培養(yǎng)。

“屈原文化的重要特質(zhì)是兼收并蓄、博采眾長，因此，我們的課程文化建設(shè)也十分注重從傳統(tǒng)文化、地域特色文化和民間文藝中汲取各種養(yǎng)分。“可以這么說，我們不僅將屈原文化深深植入到了學(xué)校的課堂文化和課程文化建設(shè)過程中，還將其植入到了學(xué)生社團(tuán)活動中。”

芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校在建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，注重多途徑、多平臺、多渠道地把芷蘭文化植入學(xué)校教育教學(xué)全過程中，植入課程建設(shè)與學(xué)生社團(tuán)活動中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（作者單位：湖南省常德芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校）