張國露

摘要：戴維·哈維從城市空間理論著手，對當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)及批評理論中的城市形象進(jìn)行分析研究，并且認(rèn)為當(dāng)時代的藝術(shù)家將城市空間描繪成為了“拼貼”形象;并且以危機(jī)城市形象表征了當(dāng)代社會的文化癥候;同時，在文學(xué)鏡像深層的追求中，當(dāng)代社會希望在復(fù)雜、多元的訴求中找尋到一種“共同”的文化主題。哈維城市空間的研究方式為文學(xué)研究帶來了新的范式。

關(guān)鍵詞：城市;當(dāng)代;拼貼;文學(xué)鏡像

戴維·哈維（David Harvey）從審視文學(xué)藝術(shù)中的城市空間入手，發(fā)現(xiàn)文學(xué)或關(guān)于文學(xué)理論中對城市的表征方式，探索其中的社會“影像”，形成了文學(xué)研究社會學(xué)的視角，成為當(dāng)代上世紀(jì)六七十年代空間批評的重要學(xué)者。哈維以“城市”為主題進(jìn)行的空間批評涉及到小說、電影、批評理論等，其中，最突出的就是對當(dāng)代城市的空間在文學(xué)藝術(shù)及表現(xiàn)理論中的城市“鏡像”進(jìn)行空間、時間、和社會變革相結(jié)合的解讀，審視了文學(xué)世界中“城市”的形象，提出了“城市”形象的急劇變幻所表征的正是當(dāng)代社會的深刻問題。

一、文本中拼貼的城市“標(biāo)簽”

在對后現(xiàn)代狀況的討論中，哈維將文學(xué)、藝術(shù)、理論等統(tǒng)作為形成“城市”形象的“文本”來解讀，并努力去理解這樣一種情況，即“把都市發(fā)展看成是差別極大地空間與混合物的一種‘拼貼，而不是追求以不同活動的功能分區(qū)制為基礎(chǔ)的宏大規(guī)劃”，“‘拼貼城市現(xiàn)在成了主題”，“城市”的總體形象在后現(xiàn)代的語境中成為了平面化的“粘合體”，成為了一種多元化的組合“城市”?？傮w來說，哈維認(rèn)為這種“城市”形象的形成，源自于當(dāng)代文學(xué)、藝術(shù)蘊(yùn)含的“豐富”的內(nèi)容以及新奇的表達(dá)方式，因而，在文學(xué)文化的意象世界里“建筑”了當(dāng)代“城市”的拼貼化形象。

文化理論家麥克黑爾認(rèn)為“后現(xiàn)代小說是以從‘認(rèn)識論的主導(dǎo)向‘本體論的主導(dǎo)轉(zhuǎn)移為特征的?！?，于是，“小說與科幻小說之間的界線在實(shí)際上消失了，而后現(xiàn)代的各種特點(diǎn)經(jīng)常顯得與它們居于其中的世界的各種特點(diǎn)相混淆”，在此他表達(dá)出當(dāng)代的文學(xué)跟社會現(xiàn)實(shí)成為了一體，文學(xué)創(chuàng)作總體表達(dá)的就是當(dāng)代城市生活的體驗(yàn)，因而“后現(xiàn)代小說中分裂的空間性戰(zhàn)勝透視與敘事的連貫性”。由此，哈維認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)所塑造的“城市”空間，必然會隨著這種“本體論”的轉(zhuǎn)變而經(jīng)歷某種革新，于是科幻的表達(dá)方式成為了“城市”形成不可或缺的一部分，“城市”在當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)中被建構(gòu)成了一種奇異的空間，一種逃離了現(xiàn)實(shí)世界的夢幻之城。哈維認(rèn)為，在這種后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)移中，具有科幻性的電影成為了“城市”新的形象代言人。

二、現(xiàn)實(shí)城市的危機(jī)“鏡像”

哈維認(rèn)為它通過多種形象的連續(xù)“拼貼”，以及蒙太奇手法的運(yùn)用將多種場景不停轉(zhuǎn)換，成為了塑造當(dāng)代“城市”形象的“新文本”。哈維選取了兩部具有“后現(xiàn)代”代表性的電影做了具體解讀，分別是《滑刀》和《在柏林的天空上》。這兩部電影分別對應(yīng)著洛杉磯和柏林兩座當(dāng)代城市的總體狀況，在具體的作品分析中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、危機(jī)、身份、想象等多個方面，但“城市”的拼貼形象依然是哈維想要表達(dá)的主題。電影《滑刀》講述了科學(xué)復(fù)制人的故事。當(dāng)復(fù)制人面對著眼前的“城市”空間，發(fā)現(xiàn)“洛杉磯簡直不是一個烏托邦”，到處顯示著一種衰敗的場景，“空蕩蕩的倉庫和被廢棄的工廠漏著雨”，眼前“薄霧盤繞，垃圾堆成山，基礎(chǔ)設(shè)施處于分崩離析的狀態(tài)”，除了街頭的衰敗之象外，“高聳著高科技世界陡直上升的傳送裝置、廣告”，到處熟悉的“企業(yè)力量”，“公司”、“生產(chǎn)”、“各種各樣的人”，洛杉磯的建筑“雜亂無章”，所有的空間事物都以“復(fù)制”、“拼貼”的形式構(gòu)成，“幻想到處都是”。在哈維看來，電影中的“洛杉磯”被構(gòu)筑成了破碎的、不連續(xù)的空間迷宮。這種“城市”形象是基于各種場景有意的復(fù)制與安排，因而選取的種種景觀都帶有強(qiáng)烈的后“工業(yè)生產(chǎn)”的痕跡。于是，在這些帶有“后現(xiàn)代”風(fēng)范的鏡頭中，“城市”成為了一座“后現(xiàn)代的工廠”的形象。在這個城市中“一切事物似乎都在相同的沒有區(qū)別的存在里飄動”，“一切東西都顯得是分離的和短暫的”，“這樣奇異地喚起處于沒有定性之事件的短暫性的、分裂空間里的一種城市景象、異化的個人，具有一種強(qiáng)有力的審美效果?！彪娪爸小俺鞘小钡目臻g都暗含著一種“分裂”的意象成分，沒有一絲的“溫度”在里面，通過這些意象拼貼，電影打造出了所謂后現(xiàn)代的“柏林”形象。這種形象就像“后現(xiàn)代”本身一樣，總是表現(xiàn)一種平面化的體驗(yàn)，沒有深度，只有那些“雜亂無章”而又“拼貼”在一起的各種場景。

三、城市與文本融合的社會學(xué)

在哈維看來，當(dāng)代語境中文學(xué)藝術(shù)本身乃至與之相關(guān)的理論都是一種城市文化現(xiàn)象，它們與現(xiàn)實(shí)中的城市一起形成了“城市”多元化的形象。哈維比較了當(dāng)代兩種不同的文學(xué)批評的特點(diǎn)，并認(rèn)為“‘現(xiàn)代主義的文學(xué)批評確實(shí)要把作品看成是一種‘風(fēng)格的樣板，”“而‘后現(xiàn)代的風(fēng)格則完全把作品看成是一種具有自身特定‘修辭和‘個人習(xí)語的‘文本，但這種文本在原則上可以同任何別的文本相比較。”哈維認(rèn)為，這些“文本”和關(guān)于文本的理論復(fù)雜多樣卻又統(tǒng)統(tǒng)指向當(dāng)代的城市文化，并且就是這些指向促成了當(dāng)代城市文化的性格特點(diǎn)，“虛構(gòu)、分裂拼貼和折中主義，全部都彌漫著一種短暫和混亂感，它們或許就是支配著今天的建筑和城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的主題。顯然它們與其他很多的領(lǐng)域的實(shí)踐有著很多共同之處，如藝術(shù)、文學(xué)、社會理論、心理學(xué)和哲學(xué)?！惫S把它們集中起來看作是當(dāng)代城市的“文化文本”，看作是具有后現(xiàn)代“性格”的“文化內(nèi)容”，這個“文化內(nèi)容”含有“豐富”的城市“構(gòu)成理念”。最終，哈維認(rèn)為它們在同一個范圍內(nèi)形成了當(dāng)代“城市”空間拼貼、分裂、危機(jī)四伏、不可調(diào)和的形象。

哈維認(rèn)為，雖然在后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)和“文化文本”都在追求一種多元化的表達(dá)，它們所塑造的當(dāng)代“城市”具有拼貼、分裂的形象，其實(shí)這些正是后現(xiàn)代語境中表達(dá)出現(xiàn)危機(jī)的表征。在他看來，后現(xiàn)代主義表面上是一種復(fù)雜的、多元的文化追求，其實(shí)，在深層的追求中，后現(xiàn)代主義希望在復(fù)雜、多元的訴求中找尋到一種“共同”的文化主題，找到一種共同的“價值追求”，找到一種共同的“情感結(jié)構(gòu)”，以應(yīng)對日益分裂的當(dāng)代城市所凸顯的文化危機(jī)。

綜上所述，哈維從文學(xué)的角度審視與考察了“城市”形象的文化和現(xiàn)實(shí)形成過程。其中，圍繞著“城市”這一基本主題，哈維結(jié)合了文學(xué)作品的具體解讀，并且圍繞著其呈現(xiàn)的“城市”空間歷史變遷過程，從而挖掘出了兩種不同的當(dāng)代“城市”形象，當(dāng)代“城市”表面上看似“四分五裂”、“拼貼”而成，其實(shí)深層里是在追求一種聯(lián)合，一種尋求新的“城市共同體”的“欲求”。在哈維看來，這種城市文化鏡像與現(xiàn)實(shí)交織變幻的鏡像的形象則是晚期資本主義城市空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的表征與回應(yīng)。并且，在這幅宏大的“圖景”中透視城市發(fā)展?fàn)顩r、文化的變遷狀況以及當(dāng)時代人們的精神體驗(yàn)狀況。在這種文學(xué)研究與歷史分析、文化批評相結(jié)合的空間批評方式中，哈維認(rèn)為文學(xué)世界的呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)城市空間發(fā)展是同構(gòu)的過程。由此可見，哈維以空間為介入點(diǎn)進(jìn)行文學(xué)批評實(shí)踐，即“空間——?dú)v史——美學(xué)”的研究結(jié)構(gòu)，為我們帶來了文學(xué)研究新的范式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）戴維·哈維.后現(xiàn)代的狀況[M].閻嘉譯.北京：商務(wù)印書館，2013.

[2]（美）戴維·哈維.正義、自然和差異地理學(xué)[M].胡大平譯，上海：上海人民出版社，2015.

[3]（美）戴維·哈維.巴黎城記：現(xiàn)代性之都的誕生[M].黃煜文譯，廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2010.