郭宇浩　閆雨薇

【摘要】中國(guó)古代婚姻家庭法中有不少優(yōu)良傳統(tǒng)：重視孝道;強(qiáng)調(diào)家庭和睦;注重婚姻責(zé)任;司法實(shí)踐中允許家庭救濟(jì)，互助等。這對(duì)于當(dāng)今的婚姻家庭關(guān)系仍舊有影響。但是中國(guó)古代婚姻家庭法是在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下形成的，與當(dāng)今法治觀念有相悖的地方，我們應(yīng)當(dāng)深度挖掘其內(nèi)涵，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行改造并繼承發(fā)展，使之服務(wù)于當(dāng)代法治中國(guó)的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】婚姻 家庭 法律

一、中國(guó)古代婚姻家庭法律制度

儒家思想自漢代以后成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想，它重視人的責(zé)任感和使命感，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)待人，受儒家思想影響下的中國(guó)古代婚姻家庭法最為突出的特點(diǎn)之一就是重責(zé)任、重和諧。正所謂“家和萬(wàn)事興”。

（一）重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)子女的教育、監(jiān)護(hù)。

《三字經(jīng)》中說(shuō)養(yǎng)不教，父之過(guò)?！敝匾暩赣H對(duì)子女的教育義務(wù)。在家國(guó)一體的古代中國(guó)，歷代統(tǒng)治者都把齊家作為治國(guó)的前提?！洞髮W(xué)》講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”強(qiáng)調(diào)家庭在國(guó)家治理方面起重要作同。這種重視家庭教育的理念體現(xiàn)在法律制度上即長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的監(jiān)護(hù)責(zé)任，法律賦予了家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行教育、約束及懲罰的權(quán)利，同時(shí)這種權(quán)利又成為了父母的法定義務(wù)，父母必須對(duì)自己子女進(jìn)行必要的教育。

（二）對(duì)家庭犯罪的特殊規(guī)定。

在中國(guó)古代，歷朝歷代對(duì)于家庭成員犯罪均有特殊規(guī)定。家庭成員犯罪根據(jù)“親親得相首匿”的規(guī)定，允許其他家庭成員包庇犯罪分子并且不追究其包庇責(zé)任。即使在刑法嚴(yán)酷的秦朝，對(duì)于“公室告”的案件不予受理，重視對(duì)家庭和睦的維護(hù);家庭成員共同犯罪的案件中，家庭成員為從犯，家長(zhǎng)為首犯，無(wú)論家長(zhǎng)是否造意，在定罪量刊時(shí)，從犯減一等;北魏孝文帝時(shí)創(chuàng)制“存留養(yǎng)親”制度。按照儒家倫理道德，子女必須盡養(yǎng)老終的義務(wù)。“存留養(yǎng)親”即犯人直系尊親屬年老應(yīng)侍而無(wú)家丁，死罪非十惡，允許上請(qǐng)，流刑可免發(fā)遣，徒刑可緩刑，將犯人留下照顧老人，老人去世后再實(shí)際執(zhí)行。這些都是中國(guó)古代法律家族化的體現(xiàn)，致力于維護(hù)家庭穩(wěn)定。

（三）中國(guó)古代婚姻家庭法尤為注重孝道。

“不孝”自夏商時(shí)期就是重罪“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。孝敬父母是古代法律規(guī)定中最基本的責(zé)任。西周時(shí)期，親親尊尊作為重要的立法和司法原則?！坝H親”即要親近該親近的人尊重該尊重的人，它要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”其本質(zhì)在于家庭成員各司其職，使得家庭和睦共處?！侗饼R律》中將危及封建王朝根基的十種罪名集中起來(lái)作為重罪十條。其中第八條即不孝，將不孝作為重罪。之后隋朝《開(kāi)皇律》、唐朝《唐律疏議》均將“不孝”作為十惡的一種，從重處罰，不得赦免?！短坡伞愤€將不用心孝順父母的行為以“供養(yǎng)有闕”罪進(jìn)行處罰，可判徒刑兩年。

（四）中國(guó)古代婚姻家庭法重視夫妻關(guān)系的和睦。

古中國(guó)是以維護(hù)夫權(quán)為主的夫權(quán)社會(huì)，它對(duì)妻子進(jìn)行了一系列的限制，但是仍舊注重夫婦關(guān)系的和睦。西周時(shí)期就確立了“七出，三不去”的婚姻法律制度，“無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舍、盜竊，妒忌、惡疾”這七種情況下，丈夫可以休妻。同樣在下列三種情況下不得休妻：“有所娶無(wú)所去;與更三年喪;前貧賤后富貴。”這三種情況下是禁止休妻的。對(duì)夫權(quán)進(jìn)行限制，有利于家庭的穩(wěn)定。此外，自西周以后，一夫一妻制確立，一夫只能有一個(gè)妻子，只可有一位正室夫人，其余配偶均稱(chēng)妾，在多妾制的古中國(guó)家庭，妻子的正室地位對(duì)于維護(hù)家庭穩(wěn)定起著重要的作用。

古代家庭以自然經(jīng)濟(jì)為主，其中“男耕織、夫倡于前、婦隨于后、歲時(shí)伏臘、互相慰藉”，這種“夫婦一體觀"在中國(guó)傳統(tǒng)法律中同樣得到了確認(rèn)。

二、對(duì)中國(guó)古代婚姻家庭法律制度的繼承

通過(guò)上述對(duì)中國(guó)古代婚姻家庭法律制度的簡(jiǎn)要說(shuō)明，結(jié)合當(dāng)今法治中國(guó)建設(shè)需要，從以下幾個(gè)方面對(duì)其分析：

（一）借鑒對(duì)子女的教育

當(dāng)今中國(guó)，父母對(duì)子女的教育愈顯不足，留守兒童數(shù)量逐年增長(zhǎng)，這越來(lái)越成為一種社會(huì)性問(wèn)題。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)不孝，父之過(guò)”，非常重視對(duì)子女的教化。2017年我國(guó)出臺(tái)的《民法總則》對(duì)監(jiān)護(hù)制度進(jìn)行了補(bǔ)充，它規(guī)定父母為未成年子女的當(dāng)然法定監(jiān)護(hù)人，強(qiáng)化了父母的監(jiān)護(hù)職責(zé)。但是缺乏強(qiáng)制性處罰。在司法實(shí)踐中，法官在處理父母怠于履行監(jiān)護(hù)職責(zé)的案件往往力不從心。

（二）借鑒對(duì)婚戀道德觀的重視

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念不斷得到解放，在婚姻家庭方面的表現(xiàn)就是戀愛(ài)自由、婚姻自由?！痘橐龇ā泛?jiǎn)化了結(jié)婚的程序，取消了婚約制度和婚姻儀式，實(shí)行結(jié)婚登記制度。在離婚問(wèn)題上，實(shí)行“夫妻感情確以破裂”的標(biāo)準(zhǔn)，只要夫妻關(guān)系確以破裂既可登記離婚又可起訴離婚。這種結(jié)婚及離婚方式既方便簡(jiǎn)潔又尊重雙方的意愿，但是它使得離婚成本越來(lái)越低。近年來(lái)，我國(guó)離婚率逐年上升，年輕人成為離婚主力軍。而且，由于國(guó)家政策的調(diào)整，有部分人群為了享受優(yōu)惠政策假離婚。上海住建委曾公布房貸新政，單身本地戶籍人士買(mǎi)一間住房不僅享受最低首付款比例，稅金方面也有優(yōu)惠，半個(gè)月內(nèi)民政局協(xié)議離婚人士大增，甚至進(jìn)行了限號(hào)離婚的笑柄。我們可以借鑒傳統(tǒng)婚姻法中重感情的“夫婦一體”觀念，在婚姻家庭法中注重感情以及雙方對(duì)家庭的責(zé)任，夫妻雙方都應(yīng)承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，都有義務(wù)維護(hù)家庭和睦，使家庭在構(gòu)建和諧社會(huì)及建設(shè)美麗中國(guó)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、總結(jié)

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，法律在創(chuàng)新。法律要根據(jù)社會(huì)的變化而變化，這種創(chuàng)新應(yīng)該建立在對(duì)優(yōu)秀法律制度的繼承的基礎(chǔ)之上結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，使其推動(dòng)家庭關(guān)系朝良好方向發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家，必須重視家庭建設(shè)。如何繼承傳統(tǒng)中國(guó)婚姻家庭制度，使其服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，值得我們認(rèn)真思考。

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