【摘要】通過(guò)對(duì)《同治黟縣三志》記載的兩則給文會(huì)請(qǐng)禁示的研究，發(fā)現(xiàn)徽州文會(huì)在參與地方治理過(guò)程中是從“被動(dòng)參與”發(fā)展為“主動(dòng)融合”的，這個(gè)變化主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致的。

【關(guān)鍵詞】徽州文會(huì) 地方治理 態(tài)度變化

關(guān)于徽州文會(huì)參與明清鄉(xiāng)村地方治理，已有重要的研究，但既往的研究主要是關(guān)于徽州文會(huì)如何參與地方治理、從哪些方面參與地方治理及發(fā)揮的作用等，關(guān)于徽州文會(huì)在參與地方治理過(guò)程中的態(tài)度變化，并未有詳細(xì)的研究。本文通過(guò)對(duì)方志中所記載的兩則前縣承給文會(huì)請(qǐng)禁示的研究，認(rèn)為現(xiàn)存的兩則請(qǐng)禁示比較清晰的展示了在參與地方治理過(guò)程中徽州文會(huì)的自身態(tài)度變化，對(duì)于清朝中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中有關(guān)社會(huì)治理研究，具有一定的史料價(jià)值。

一、兩則請(qǐng)禁示的介紹

兩則請(qǐng)禁示全稱(chēng)為《前縣承給六都通都文會(huì)請(qǐng)禁挖煤示》（簡(jiǎn)稱(chēng)《請(qǐng)禁挖煤示》，下同）和《前縣承給通都文會(huì)請(qǐng)禁偷竊煤山蓄養(yǎng)柴薪示》（簡(jiǎn)稱(chēng)《蓄養(yǎng)柴薪示》，下同），記載在《同治黟縣三志》卷十一《政事志·附禁》中。

《請(qǐng)禁挖煤示》是在道光二十四年十二月，黟縣縣承（丞）給六都通都文會(huì)關(guān)于“請(qǐng)示禁挖煤燒灰以杜巨害事”的回復(fù)，回復(fù)中詳細(xì)記載了通都文會(huì)請(qǐng)示禁止挖煤的理由、禁止挖煤的建議以及黟縣的態(tài)度和處理方式。

《蓄養(yǎng)柴薪示》是《請(qǐng)禁挖煤示》的后續(xù)，此次請(qǐng)示內(nèi)容為“為產(chǎn)煤禁山蓄養(yǎng)柴薪，（呼）吁禁保護(hù)事”，在縣承給通都文會(huì)回復(fù)中詳細(xì)記載了通都文會(huì)請(qǐng)示蓄養(yǎng)柴薪的目的、蓄養(yǎng)柴薪的建議以及黟縣的態(tài)度和處理方式。

二、徽州文會(huì)在參與地方治理過(guò)程中的態(tài)度變化

通過(guò)對(duì)上述兩則請(qǐng)禁示的研究，筆者認(rèn)為徽州文會(huì)在參與地方治理過(guò)程中的態(tài)度發(fā)生了變化——從“被動(dòng)參與”發(fā)展為“主動(dòng)融合”。主要表現(xiàn)為：

1.請(qǐng)禁人的變化---從個(gè)人行為到組織行為。雖兩則請(qǐng)禁示回復(fù)的對(duì)象均為通都文會(huì)，但“請(qǐng)禁挖煤”是“前任浙江杭州府知府胡元熙”所請(qǐng)禁的;而“蓄養(yǎng)柴薪”就是“前任浙江杭州府知府胡元熙，里六都文會(huì)會(huì)長(zhǎng)、候選教諭胡際會(huì)，外六都文會(huì)會(huì)長(zhǎng)、監(jiān)生吳正照等具稟前事”的，從兩則請(qǐng)禁人的變化得知，“請(qǐng)禁挖煤示”屬于個(gè)人行為，只因胡元熙通過(guò)通都文會(huì)來(lái)“邀集各有山之家”進(jìn)行商議的，所以回復(fù)以通都文會(huì)為對(duì)象。而“蓄養(yǎng)柴薪”則是文會(huì)主動(dòng)“具稟前事”的，是組織行為，所以回復(fù)直接以通都文會(huì)為對(duì)象。

2.請(qǐng)禁理由的變化---從被動(dòng)作為到主動(dòng)作為?！罢?qǐng)禁挖煤”是因?yàn)榱妓纳江h(huán)繞，山多產(chǎn)煤，六都村民被異民勾誘，將山租給挖者，異民經(jīng)常發(fā)生恃眾滋事，巨案疊疊，害不勝言;而“蓄養(yǎng)柴薪”是想通過(guò)蓄養(yǎng)柴薪，恢復(fù)六都山體植被，從而永杜偷竊煤山。從兩則請(qǐng)禁理由的變化得知，前者是因挖煤導(dǎo)致“害不勝言”，屬于被動(dòng)作為;而后者屬于主動(dòng)作為，“蓄養(yǎng)暢茂，即所以永杜挖煤也?！?/p>

3.黟縣態(tài)度的變化---從被準(zhǔn)許到默認(rèn)行使。在《請(qǐng)禁挖煤示》中，黟縣要求“此示，仰里外六都人等知悉”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)封禁后“如有再違禁，私召開(kāi)挖”，則“準(zhǔn)該文會(huì)、紳士人等，指名稟縣”，黟縣將“立提盜租燒挖之人，按例究辦，斷不稍為寬待”。而《蓄養(yǎng)柴薪示》中，黟縣雖也要求“此示，仰該軍民人等知悉”，如有違反，“一經(jīng)該紳士等查處，即指名稟縣提案重究，以儆玩法，絕不寬待”，但通過(guò)對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)，《蓄養(yǎng)柴薪示》中并未再次強(qiáng)調(diào)文會(huì)也可以“查處”，是因?yàn)樵凇墩?qǐng)禁挖煤示》中，黟縣已經(jīng)允許文會(huì)可以“查處”。從兩則請(qǐng)禁中黟縣態(tài)度的變化得知，文會(huì)一開(kāi)始是被動(dòng)接受黟縣準(zhǔn)許“查處”權(quán)，后到黟縣默認(rèn)其可以使用“查處”權(quán)。

三、態(tài)度變化的原因

徽州文會(huì)在參與地方治理過(guò)程中，從“被動(dòng)參與”發(fā)展為“主動(dòng)融合”，除了與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)自身安全等有關(guān)系外，筆者認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要也是密不可分，具體來(lái)說(shuō)：

1.基層社會(huì)管理的需要。明清時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面都開(kāi)始發(fā)生了深刻的變化，從而引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，迫使統(tǒng)治者改變對(duì)基層社會(huì)的管理方式，由直接管理變?yōu)榻柚谧宓葎?shì)力進(jìn)行管理。傅衣凌就指出：“在這個(gè)特定的歷史條件下，中國(guó)的地主階段更積極地扶植和利用鄉(xiāng)族勢(shì)力使其滲透于封建經(jīng)濟(jì)之中，或以祠堂，或以神廟，或以某種會(huì)社為中心，聯(lián)結(jié)為一種特殊的社會(huì)力量，成為封建政權(quán)的補(bǔ)充工具。這也可以是說(shuō)中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)的一種特殊的表現(xiàn)形式。”徽州是個(gè)宗族勢(shì)力占主要地位的區(qū)域，文會(huì)成員基本上為宗族勢(shì)力代表，他們當(dāng)中既有讀書(shū)人，也有致仕的官員，被民眾視為名教的化身，在基層具有很高的公信力和領(lǐng)導(dǎo)力。因此，他們就成為封建官府選擇共同參與地方治理和維持基層秩序的首要人選。

2.基層民治發(fā)展的需要。自明中葉以后，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)貧富日益分化嚴(yán)重，傳統(tǒng)的社會(huì)生活被打破，社會(huì)矛盾開(kāi)始加劇，“于是詐偽萌矣，詰爭(zhēng)起矣?！奔又髑鍟r(shí)期，黨派興起，鄉(xiāng)紳勢(shì)力開(kāi)始膨脹，“自萬(wàn)歷以來(lái)，水利、渡場(chǎng)、市集無(wú)不屬于豪紳，相沿以為常事矣。”鄉(xiāng)紳勢(shì)力的膨脹，直接催生了百姓的自主意識(shí)的增強(qiáng)。在徽州，廣大的民眾為了自身的生存，開(kāi)始積極借助文會(huì)等組織，主動(dòng)參與到地方治理中去。胡元熙就指出“大凡利之所在，無(wú)不寖?yōu)榇蠛Α．?dāng)其害之未形，遠(yuǎn)見(jiàn)者思患預(yù)防，猶必力杜之。況乎害已眾著，又近在鄉(xiāng)邑之間，漸積久而釀患非一端。豈可狃目前之小利，而漠然置之哉？”因此，胡元熙“爰集（六都文會(huì)）紳士合詞，上請(qǐng)封禁（挖煤）勒碑永示?！?/p>

綜上所述，徽州文會(huì)作為一個(gè)民間組織，除了被地方官府選擇參與地方治理外，更多是因自身發(fā)展的需要，積極主動(dòng)去參與地方治理。

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本文是安徽師范大學(xué)培育基金項(xiàng)目：“明清時(shí)期徽州文會(huì)研究”（編號(hào)2012rcpy031）的階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介;楊禮玉（1985.6.4——）男 ，漢族，安徽含山人，現(xiàn)任單位：安徽師范大學(xué)，碩士研究生，講師， 研究方向：徽州社會(huì)史。