張予馨 郭將

[摘要]經(jīng)濟(jì)增長反映了一國或地區(qū)的繁榮和衰落，因此為各個國家所追逐。但是在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的過程中卻忽略了經(jīng)濟(jì)增長的意義。而當(dāng)探析經(jīng)濟(jì)增長價值的同時，過度謹(jǐn)慎同樣會失去看待問題的客觀性。文章認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長還是要回到人類的幸福感的提升上。政府對于經(jīng)濟(jì)增長未來發(fā)展的科學(xué)性和持續(xù)性有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)增長;政府;幸福感

[DOI]1013939/jcnkizgsc201929016

1引言

經(jīng)濟(jì)增長，體現(xiàn)了一國或地區(qū)一段時間內(nèi)所創(chuàng)造的商品和服務(wù)價值的總和。其所代表的價值反映了經(jīng)濟(jì)體的繁榮和衰落，是衡量該經(jīng)濟(jì)體發(fā)展?fàn)顟B(tài)的尺度。因此，經(jīng)濟(jì)增長不僅被用來比較國家與國家之間的相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，甚至被當(dāng)作一個國家在國際上所處地位的絕對指標(biāo)。

為了實現(xiàn)較快的經(jīng)濟(jì)增長，各個國家都在各個方面進(jìn)行著不懈的努力。比如不斷投資大量的資本與人力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。2012年3月，美國政府宣布投資兩億美元于“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”;英國在2013年投資189億英鎊發(fā)展大數(shù)據(jù)技術(shù)，2014年又繼續(xù)投資了7300萬英鎊用于技術(shù)開發(fā)，英國政府預(yù)測到大數(shù)據(jù)技術(shù)可以帶來2160億英鎊的經(jīng)濟(jì)增長。再以中國為例，改革開放四十年以來，中央提出“科教興國”的四字理念，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。中國合理利用了其特色的中央管控力和民族聚合力，通過高效的經(jīng)濟(jì)政策及方針，[1]強有力地拉動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長及發(fā)展。驚人的經(jīng)濟(jì)增長速度，被西方媒體用“奇跡”二字描述。[2]

然而，伴隨著極速上升的經(jīng)濟(jì)增長，許多嚴(yán)峻的問題也接踵而至。經(jīng)濟(jì)增長對人們帶來的影響是雙方面的，它雖然能使日常生活更方便、快捷、有效率，但是也在一定意義上增加了人們的生活壓力，甚至奴役了人們。以上海市為例，作為中國城市GDP第一位，亞洲城市第二位，上海市無疑是推動國家經(jīng)濟(jì)增長的重要力量。但據(jù)調(diào)查顯示，2015年上海市白領(lǐng)的平均加班時間為33小時，[3]超過七成的白領(lǐng)三餐不規(guī)律。在這個問題上，即使學(xué)生也不能避免。北醫(yī)兒童發(fā)展中心曾進(jìn)行過調(diào)查，中國的中、小學(xué)生精神障礙患病率為26%～320%，其中學(xué)習(xí)壓力過重占45%的患病因素。[4]而高校中約有兩成的大學(xué)生患有心理問題。

此外，經(jīng)濟(jì)增長還帶來了就業(yè)問題上的焦慮與危機。在工業(yè)革命的源頭，人們渴望發(fā)展科學(xué)技術(shù)去代替執(zhí)行一些工作，從而減輕自己的工作負(fù)擔(dān)。然而隨著技術(shù)的成熟，越來越多的科技智能、人工智能不斷涌現(xiàn)，且它們具有比人類更高效、成本更低的工作特質(zhì)。在這種情況下，企業(yè)在獲取勞動力時越來越傾向智能產(chǎn)品，而不是人力。在這樣的情況下，人們的就業(yè)機會縮水，取而代之的是有能力幫助集團(tuán)、社會獲得經(jīng)濟(jì)增長的科學(xué)技術(shù)。以谷歌為例，2014年它收獲了37千億美元的盈利，而它的雇員總數(shù)只有55萬人，這反映了在追求經(jīng)濟(jì)增長所導(dǎo)致的信息革命中，人力不斷在經(jīng)歷被評估、篩選和替代的過程。[5]在美國和中國，由于自動化工業(yè)的發(fā)展，從1997年起從事生產(chǎn)的工人越來越少，那些原本由人力完成的生產(chǎn)任務(wù)逐漸被自動化機器部件代替。[6]這一問題即使對于中產(chǎn)階級也不能幸免。從20世紀(jì)80年代起，電腦的出現(xiàn)逐漸開始掌控重復(fù)性工作，例如會計等職業(yè)，而這些產(chǎn)業(yè)主要為中產(chǎn)階級提供穩(wěn)定收入。所以一旦信息科技入侵它們，就業(yè)機會會逐漸極端化、趨向高技能高薪工作和同樣易替代的低技能低薪工作，而占據(jù)社會主要人口、支持社會發(fā)展的重要力量——中產(chǎn)階級，便會受到威脅。在這種情況下，社會與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會陷入動蕩狀態(tài)，一系列社會問題也會被激發(fā)，包括以性別為基礎(chǔ)的分工[7]、從發(fā)展中國家到發(fā)達(dá)國家的移民問題、人口販賣等。 James Manyika， Technology， jobs， and the future of work， Mckinsey Global Institute， May 2017

在一系列危機爆發(fā)的背后，是對經(jīng)濟(jì)增長的深度疑問：既然人們?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長付出了如此多的人力與資本，那么它究竟有什么樣的意義呢？物質(zhì)水平的提高卻帶來了精神上的壓抑，這是經(jīng)濟(jì)增長的目的嗎？ 本文旨在探究經(jīng)濟(jì)增長的意義，并嘗試剖析是否有達(dá)到該目的的合理捷徑。

2經(jīng)濟(jì)增長的非理性體現(xiàn)

自從社會工業(yè)化以來，政府、社會都將生產(chǎn)當(dāng)作解決問題的靈丹妙藥，從而大力推進(jìn)價值創(chuàng)造。近年來，人們對于經(jīng)濟(jì)增長的追求逐漸走向極端，非理性增長、掠奪式增長的涌現(xiàn)以及體現(xiàn)代際公平和代內(nèi)公平增長的缺失使經(jīng)濟(jì)增長失去了其原有的魅力與價值，甚至對人、對環(huán)境造成了極大的傷害。

經(jīng)濟(jì)增長涵蓋了創(chuàng)造價值的概念，它的發(fā)展對產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)量提出更高要求，然而這是發(fā)展的一個方面。從另一方面來講，不斷提高的要求又會給各個階層的勞動力造成巨大的壓力。而當(dāng)壓力上升到一定程度，就會在精神層面上產(chǎn)生傷害。這一點在發(fā)達(dá)地區(qū)表現(xiàn)尤其明顯。根據(jù)上海市疾病預(yù)防控制精神衛(wèi)生中心數(shù)據(jù)顯示，在上海，約20%的在職人群存在心理健康問題。工作壓力成為精神衛(wèi)生被損害的主要原因。

一味追求經(jīng)濟(jì)增長，還會導(dǎo)致人力資源的缺失，而最終帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在英國，因為心理健康問題造成的缺勤天數(shù)高達(dá)7000萬個工作日，占因病缺勤總天數(shù)的127%。據(jù)世界經(jīng)濟(jì)論壇及哈佛公共衛(wèi)生學(xué)院的研究估算，2011—2030年全球因心理健康問題造成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出損失將高達(dá)163萬億，中國將達(dá)到45萬億美元

Harvard School of Public Health， World Economic Forum， The Global Economic Burden of Non-Communicable Diseases， 2011-9。然而隨著經(jīng)濟(jì)增長不斷增速，這個數(shù)字還在進(jìn)一步上升：據(jù)聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織2017年統(tǒng)計，全球約有三億多人患有抑郁癥，其中還有一部分人出現(xiàn)焦慮癥狀。World Health Organization， Depression and Other Common Mental Disorders Global Health Estimates， 2017世衛(wèi)組織領(lǐng)導(dǎo)的一項研究估計，從生產(chǎn)力缺失角度，抑郁癥和焦慮癥每年給全球經(jīng)濟(jì)造成一萬億美元費用。

除了生產(chǎn)過程中的損失，由于不精準(zhǔn)的需求定位，經(jīng)濟(jì)增長迷信還會引起大量的無效產(chǎn)出。經(jīng)濟(jì)增長的概念本身就只是創(chuàng)造和生產(chǎn)，它強調(diào)數(shù)值性的變化。經(jīng)濟(jì)增長是通過其創(chuàng)造的產(chǎn)品與服務(wù)數(shù)值的變化來判斷的，與增長所創(chuàng)造的產(chǎn)品是否符合實際需要本身無關(guān)。所以經(jīng)濟(jì)增長中勢必只有一部分符合人們的期望，剩下的則會變成無效或無用增長，而這就會形成資源浪費。社會迷信了經(jīng)濟(jì)增長，就會忽略其實際意義，大量的資源的浪費不可避免。

從這個意義上講，經(jīng)濟(jì)增長在數(shù)量意義的追求很容易脫離現(xiàn)實的需要而表現(xiàn)出巨大的非理性特色。而這一點必將在長期影響未來的增長。在聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)及社會理事會發(fā)表的《2018年亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)社會概覽》中明確指出，如果不提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，則經(jīng)濟(jì)復(fù)原力、社會包容性都將受到影響。聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)及社會理事會，亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)社會委員會，第七十四屆會議，《2018年亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)社會概覽》，2018-5-4。https：//wwwunescaporg/commission/74/document/E74_41Cpdf這一問題將不可避免地體現(xiàn)在“持續(xù)性”上。

人類活動需要自然資源支持，且資源總量是有限的，每個時間段可使用的資源客觀上應(yīng)該有所限制。大規(guī)模生產(chǎn)，所產(chǎn)生的生產(chǎn)廢料、所消耗的能源與資源以及所導(dǎo)致的人類活動與擴(kuò)張都在破壞自然資源。Everett Tim， Ishwaran Mallika， Ansaloni Paolo Gian， Rubin Alex， Economic Growth and the environment， 2010 https：//assetspublishingservicegovuk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/69195/pb13390-economic-growth-100305pdf根據(jù)美國環(huán)保組織“全球生態(tài)足協(xié)網(wǎng)絡(luò)”創(chuàng)建的“地球超載日”概念，從1970年開始，人們對自然資源的使用就超過了地球生態(tài)的臨界點。從21世紀(jì)初開始，“地球超載日”每十年提前一個月。據(jù)該組織最新數(shù)據(jù)顯示，2018年中人們僅用了212天就消耗了全年可使用的可再生資源總量。在聯(lián)合國提出的17個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中，關(guān)于環(huán)境和資源保護(hù)的目標(biāo)就有7個，可見自然資源的非理性消耗及其所帶來的環(huán)境問題必將成為人類共同面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這對于經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)性造成巨大的傷害。

3經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)核意義

從個人層面來看，個人創(chuàng)造的有效價值通過市場交易換取利潤，滿足個人的需求。同時，創(chuàng)造價值的過程本身也能給個人帶來幸福感與滿足感。從企業(yè)層面來看，它所生產(chǎn)的產(chǎn)品與服務(wù)為其帶來直接利潤，滿足企業(yè)擁有者本身與消費者的需求，而另一部分利潤則被用于新一輪的投資與生產(chǎn)，刺激未來潛在利潤的收獲。從這個意義上講，追求經(jīng)濟(jì)增長有其合理的邏輯存在。

人類的創(chuàng)造和發(fā)展是不斷進(jìn)化的過程，所以經(jīng)濟(jì)增長對于人類的發(fā)展而言也是必不可少的。不難得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)增長有多重意義，而其主要的意義在于人民幸福感的提升。政府和社會大力推動經(jīng)濟(jì)增長是因為希望通過生產(chǎn)和增長改善社會環(huán)境，創(chuàng)建更穩(wěn)定、和諧、繁榮的社會，實現(xiàn)公民幸福最大化。值得一提的是，從經(jīng)濟(jì)增長中得來的幸福不僅僅是愉悅感，它是復(fù)雜的，它來源于參與生產(chǎn)、得到利潤和獲得產(chǎn)品的多個部分。

但是隨著人們對于幸福的感知和意識逐漸明確，對幸福的渴望也變得越來越強烈。根據(jù)歷史的經(jīng)驗，明白經(jīng)濟(jì)增長是實現(xiàn)該目的的有效途徑，所以在這種情況下，常常會“弄巧成拙”地將經(jīng)濟(jì)增長夸張化，引發(fā)經(jīng)濟(jì)增長迷信。

但是，經(jīng)濟(jì)增長在事實上會產(chǎn)生無效增長，所以面對數(shù)量上顯現(xiàn)的生產(chǎn)總值，還是可以將它分為正向增長及負(fù)向增長。

正向經(jīng)濟(jì)增長能帶來多重利益?；A(chǔ)公共設(shè)施的建設(shè)、就業(yè)機會與環(huán)境的改善、文化發(fā)展的進(jìn)步都能推動國民生活水平的提高。Jagadish Bhagwati and Arvind Panagariya， Why Growth Matters： How Economic Growth in India Reduced Poverty and the Lessons for Other Developing Countries， 2013在這種情況下，產(chǎn)業(yè)架構(gòu)與社會更加穩(wěn)固，該經(jīng)濟(jì)體的整體水平上升、國際地位提升，國家得益而繁榮，人民健康幸福，進(jìn)一步推動新一輪的經(jīng)濟(jì)增長。但是負(fù)向的經(jīng)濟(jì)增長就不可避免地會帶來資源浪費和效率低下。

所以，重塑經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)核，提升人類幸福感變得非常重要。事實上，回顧歷史，并不能說經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)就會帶來越高幸福感。倘使如此思考，那么中國目前的經(jīng)濟(jì)增長，超過了100年前世界上的任何國家，但是卻不能否認(rèn)今日中國彌漫的焦慮、不安和失落，也無法忽略一些經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)狀態(tài)下一樣存在的被人津津樂道的太平盛世。只有能夠冷靜地看待經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)核意義，才能夠客觀地看待增長數(shù)據(jù)的起落，卻不失去經(jīng)濟(jì)增長的方向。

4“幸福感”與“人造快感”

既然經(jīng)濟(jì)增長的主要意義在于推動人民的幸福感，而經(jīng)濟(jì)增長又會帶來許多負(fù)面影響，那人們是否以非經(jīng)濟(jì)增長的方式達(dá)到該目的？

尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中曾提出，人類的幸福感歸根結(jié)底都是生理反應(yīng)的結(jié)果，即快感。他認(rèn)為，各種情緒，從生物角度而言，都是包括多巴胺、內(nèi)啡肽、血清素等的荷爾蒙分泌和神經(jīng)作用的結(jié)果。所以通過刻意刺激神經(jīng)或是控制內(nèi)部分泌，可以輕松地將快感批量生產(chǎn)。

但是，經(jīng)濟(jì)增長所帶來的幸福感是復(fù)雜的，與單純的感知愉悅感并不相同。它來自于人經(jīng)歷增長的不同部分，是需要一段時間的積累的，是需要包括回憶、想象、推理等認(rèn)知方式得來的，而它是無法在短時間內(nèi)營造出來的。所以回避了經(jīng)濟(jì)增長過程獲得的所謂“人造幸?！睂嶋H上更像是“人造快感”。有個極端的例子便于更好地理解這個問題。通過控制神經(jīng)和荷爾蒙反應(yīng)創(chuàng)造愉悅感在很早就出現(xiàn)了——毒品。人體中的阿片類物質(zhì)系統(tǒng)負(fù)責(zé)調(diào)解疼痛，以及控制一個人體驗被獎勵和期待的滿足感。而海洛因可以控制該系統(tǒng)，與分子結(jié)合產(chǎn)生愉悅的感覺，讓疼痛變得遲鈍或者完全消失。[8]既然它可以有效復(fù)制人類幸福，那為什么不使用它？這是因為它具有上癮性和強烈的副作用，包括呼吸抑、潰瘍、肺炎和血行性感染等。

必須承認(rèn)的是，隨著時代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的快速增長，我們可以合理設(shè)想，未來會出現(xiàn)更安全、更令人愉悅的“人造快感”，而且它可以真實地調(diào)動各種感官神經(jīng)刺激“快樂”的產(chǎn)生。但是，這種快感是片段式的，是離散的。它無法累積，需要不斷地被填充，又需要不斷地調(diào)高其閾值。這個過程中，倘使它以一種社會文化接受的方式出現(xiàn)，其本身蘊含了巨大的技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長。因為如果想獲取較好的人造快感體驗，你一樣需要通過自身勞動來創(chuàng)造財富，完成與人造快感的產(chǎn)品交換。如果你想獲得最大程度的享受，那么你就必須付出更大的代價 。其背后隱藏的是，自身更為努力的工作和付出。而從人造快感的創(chuàng)造來說，它需要技術(shù)人員不斷地努力和創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出相應(yīng)的產(chǎn)品。而且，過程中同樣存在著大量的競爭和創(chuàng)新活動。過程中，必然帶來經(jīng)濟(jì)增長。

從這個意義上講，所謂人造快感其實并不需要畏懼。可以把它理解為未來的某種創(chuàng)新產(chǎn)品，只要它不以極端的毒品之類的形式出現(xiàn)傷害人類自身，都可以接納它。因為它恰恰是一個社會發(fā)展到一定階段的合理訴求，因為這可能是一種和食物、衣服同類的商品，只是它側(cè)重滿足的是精神層面。

當(dāng)然，或許對人造快感產(chǎn)生瘋狂的追求，甚至?xí)O度依賴它。Ronald W Dworkin， Artificial Happiness： The Dark Side of the New Happy Class，2001-5-18依賴到什么樣的程度呢？除了三餐、上廁所和睡覺，人們幾乎無時無刻不享受著“人造快感”帶來的快樂。但是，這并不意味著社會處于無政府狀態(tài)，每個人都將沉靜在這樣的人造快感中，忽略了經(jīng)濟(jì)增長和對幸福的追求。因為，如果任何一種產(chǎn)品的獲得都要付出，人造快感的持續(xù)獲得在客觀上要求每個人努力工作。

由此認(rèn)為，面對經(jīng)濟(jì)增長可能的負(fù)面影響要理性看待。固然我們不能放任所謂人造快感的彌漫，但是我們也不必過分緊張。嚴(yán)重的割裂了幸福感和人造快感的關(guān)系，從而將經(jīng)濟(jì)增長的意義抽象化。

5經(jīng)濟(jì)增長的理性回歸

在接納經(jīng)濟(jì)增長的同時，需要努力的讓其發(fā)展符合實現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)。停止當(dāng)下的非理性增長是必要的。在以實現(xiàn)社會幸福的前提下，重新思考以下問題是非常必要的。我們似乎需要明確，怎樣的增長才能有效滿足人們的需要？

51聰明政府的有效參與

勞動力和資本都是有限的，所以為了避免資源浪費，不同經(jīng)濟(jì)體應(yīng)該將主要力量投入其對應(yīng)消費者最需要的產(chǎn)品中去，而這就要求他們進(jìn)行盡可能精確的社會需求定位，深刻理解未來發(fā)展的趨勢產(chǎn)業(yè)，如互聯(lián)網(wǎng)、生物科技等。同時，嚴(yán)格把控流行產(chǎn)業(yè)中企業(yè)數(shù)量，避免資源浪費。雖然多個企業(yè)能刺激市場、增進(jìn)消費，但當(dāng)企業(yè)數(shù)量上升到一定程度，大量人力和自然資源都被浪費了。另外，對地方經(jīng)濟(jì)狀態(tài)進(jìn)行盡可能準(zhǔn)確地評估，以理解人們的具體需求，杜絕不符合需求的花邊產(chǎn)品以地區(qū)攀比性心態(tài)進(jìn)行生產(chǎn)，停止無效增長。從這個意義來看，政府不是要脫離市場，而是要更好地融入市場，這樣才能更加準(zhǔn)確地把握方向。

52優(yōu)質(zhì)社會環(huán)境的配合

社會環(huán)境，包括政治制度、大眾態(tài)度、傳統(tǒng)文化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，如果社會環(huán)境不匹配于目標(biāo)產(chǎn)業(yè)的增長需求，自然環(huán)境，包括土地、自然資源等，將會被過度使用，技術(shù)不夠支持經(jīng)濟(jì)增長，那么若是依舊頑固實現(xiàn)這些目標(biāo)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，有效資源會被大量浪費，形成無效增長。同時，嚴(yán)格把控自然資源使用，要求資源使用方提供清晰的用量，并為定期實施“綠色項目”（諸如植樹造林等）的使用方給予適當(dāng)補貼。另外，支持綠色科技創(chuàng)新，將環(huán)境保護(hù)作為一切活動的前提是非常必要的。

53科學(xué)經(jīng)濟(jì)增長的設(shè)計

人，不僅是推動經(jīng)濟(jì)增長的因素，還是其最終目標(biāo)，所以各種經(jīng)濟(jì)體都應(yīng)該考慮如何從雙方面保護(hù)個人的利益。在理想的經(jīng)濟(jì)增長中，生產(chǎn)過程里的勞動可以成為人實現(xiàn)自我價值的一個渠道，從而獲得成就感、充實感等積極感受，而經(jīng)濟(jì)增長的產(chǎn)品也可以使個人受惠、有效提高個人生活水平，實現(xiàn)個人幸福。為了實現(xiàn)這種理想狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)體應(yīng)該創(chuàng)造并持續(xù)使用符合自己情況的勞動體制。同時，政府及相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該對企業(yè)工作壓力和學(xué)校學(xué)業(yè)壓力進(jìn)行定期調(diào)查、評估并設(shè)定合理“工作時”和“學(xué)習(xí)時”的時間要求，盡可能減輕人們?nèi)粘Ｉ钬?fù)擔(dān)，使勞動不再只是維持生計的途徑，更是收獲積極感受的方式。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長以環(huán)境保護(hù)為前提、以人為本、以大眾幸福為目標(biāo)時，它才是健康、積極的增長，才可以帶領(lǐng)人類逐步走向幸福。

總而言之，經(jīng)濟(jì)增長從來不應(yīng)該是一個社會發(fā)展的目標(biāo)，它是一個過程。通過經(jīng)濟(jì)增長，實現(xiàn)某種物質(zhì)保證。但是，這并不是經(jīng)濟(jì)增長的意義所在。資源和人類在經(jīng)濟(jì)增長面前不斷沖突加劇的今天，找到一種和諧共存的方式，更有利于未來的發(fā)展。

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[作者簡介]張予馨，女，研究方向：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。