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        鎮(zhèn)安民歌《勞動(dòng)號(hào)子》演唱簡(jiǎn)析

        2019-12-05 02:43:52毛婭
        新絲路(下旬) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:鎮(zhèn)安滑音顫音

        鎮(zhèn)安民歌作為勞動(dòng)人民的心聲,是勤勞樸實(shí)的鎮(zhèn)安百姓在社會(huì)生活實(shí)踐中,匯集了一代代鎮(zhèn)安人智慧的結(jié)晶。鎮(zhèn)安民歌體裁廣泛、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異,表達(dá)了鎮(zhèn)安人民的感情和愿望,描述了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和人文風(fēng)情,因此深受勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。由于鎮(zhèn)安地理位置的特殊性、文化背景的多元性,造就了鎮(zhèn)安民歌種類(lèi)繁多、形式多樣的特點(diǎn)。但在長(zhǎng)期的民間流傳中,都是靠農(nóng)民歌手口傳心授的模式進(jìn)行傳承,歌手們大都憑借自己的主觀意向進(jìn)行演唱,故他們演唱的民歌隨意性大,在同一首歌曲上曲調(diào)多變、調(diào)式多變,也正是這一原因給廣大聽(tīng)眾造成了一種:“這些民歌調(diào)子單一,唱腔簡(jiǎn)單,老是用一種‘哭喪調(diào)進(jìn)行演唱”的片面認(rèn)識(shí)。

        對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的人來(lái)說(shuō),從學(xué)習(xí)演唱開(kāi)始,最先接觸到的是科學(xué)的聲樂(lè)發(fā)聲方法,因此,在拿到一首作品時(shí),最先注意到的也是發(fā)聲方法,然后才會(huì)去關(guān)注歌曲的風(fēng)格性和情感的處理,不能說(shuō)這種方法是完全錯(cuò)誤的,因?yàn)槊總€(gè)歌唱者都有著自己如何較好的演唱一首作品的方法,但對(duì)于鎮(zhèn)安原生態(tài)歌手來(lái)說(shuō),將演唱民歌所要表達(dá)的情感放在第一位,而歌唱技巧并不是那么重要。鎮(zhèn)安的民歌本身就屬于原生態(tài)民歌,從最根本上反應(yīng)的是勞動(dòng)人民世世代代的勞動(dòng)、生活、愛(ài)情、宗教信仰等等,可以說(shuō)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。因此,歌者在演唱這些原生態(tài)民歌時(shí),最開(kāi)始的時(shí)候都是即興發(fā)揮的,沒(méi)有固定的內(nèi)容和旋律,直接產(chǎn)生于民間,以生活為本源,長(zhǎng)期流傳于鄉(xiāng)村、田野、草原,山區(qū)人的生活、勞動(dòng)之中,很生活化,有隨意性。原生態(tài)歌手一般自編自唱,碰到什么唱什么,想怎么唱就怎么唱,想吼就吼,想喊就喊,不受任何約束。他們唱生活、唱?jiǎng)趧?dòng)、唱愛(ài)情、唱家鄉(xiāng)的山山水水,唱得自然質(zhì)樸,唱得快樂(lè)開(kāi)心。這些原生態(tài)歌手沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的科學(xué)聲樂(lè)發(fā)聲方法的訓(xùn)練,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的作曲培訓(xùn),一切都是最原始、最自然的歌唱。因此,如何唱好鎮(zhèn)安民歌,科學(xué)的演唱方法不是排在最重要的位置,如何把握住鎮(zhèn)安民歌的風(fēng)格、如何處理好鎮(zhèn)安民歌的情感才是最關(guān)鍵的。

        鎮(zhèn)安民歌在演唱《勞動(dòng)號(hào)子》時(shí),由于勞動(dòng)環(huán)境的需要和勞動(dòng)情緒的高漲性,演唱號(hào)子大多是用高腔來(lái)演唱,歌手用假聲歌唱的演唱技巧,這樣才能唱出純凈透明而又能傳遍山野的聲音,指揮數(shù)百人乃至上千人勞動(dòng)的節(jié)奏。由于這些原生態(tài)歌手從小就生活在依山傍水的環(huán)境中,因此說(shuō)這些勞動(dòng)人民在唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子,不如說(shuō)他們?cè)诤饎趧?dòng)號(hào)子,從歌手那流暢自如的吼號(hào)子中,可以感受的到這才是最自然的演唱狀態(tài),無(wú)論演唱的音有多高,音階跳動(dòng)有多大,他們都可以很自然的吼出來(lái),不會(huì)像現(xiàn)在很多學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的人在演唱中音色不統(tǒng)一等情況。這些情況的出現(xiàn)主要是由于呼吸不扎實(shí)、喉頭不穩(wěn)所造成的,鎮(zhèn)安的勞動(dòng)人民在演唱音較高,音樂(lè)跨度較大的歌曲時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)這類(lèi)情況,可見(jiàn)在常年累月的勞動(dòng)中,他們的演唱已經(jīng)無(wú)形中成為一種程式,這種模式雖然沒(méi)有形成理論,卻與科學(xué)發(fā)聲方法極為相似。勞動(dòng)人民在演唱時(shí)無(wú)形中練就了深呼吸的支持力與喉頭的穩(wěn)定,他們興奮的情緒無(wú)形中使氣息高度集中在頭腔,唱出線(xiàn)條清晰又富于色彩變化的聲音,使這種聲音通過(guò)頭腔共鳴傳得越來(lái)越遠(yuǎn),使更多的勞動(dòng)者都隨之合唱。勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)的吼號(hào)子是伴隨著勞動(dòng)而產(chǎn)生的,所以勞動(dòng)人民不可能在演唱時(shí)去注意什么氣息、喉頭、頭腔等等,他們只會(huì)覺(jué)得這樣演唱很舒服,既不影響勞動(dòng),又可以給勞動(dòng)帶來(lái)動(dòng)力和樂(lè)趣,這就是他們的演唱初衷。

        一、咬字

        歌唱中的咬字是演唱技巧中重要的一環(huán),歷來(lái)人們都說(shuō)唱歌要“字正腔圓”,也就是說(shuō)只有真正能把字咬清咬美,結(jié)合在旋律上不變形不走樣,這樣才能唱好歌。鎮(zhèn)安的方言雖然在四聲發(fā)音上跟普通話(huà)有區(qū)別,仍然由聲母和韻母組成,一個(gè)漢字的發(fā)音可以分解為字頭、字腹、字尾三個(gè)部分。對(duì)字頭、字腹、字尾有不同的發(fā)音要求:字頭的發(fā)音要發(fā)得凝聚而有力,準(zhǔn)確而簡(jiǎn)短;字腹的發(fā)音要有支點(diǎn)而穩(wěn)定;字尾發(fā)音要清晰而明確。正確地出聲、歸韻、收聲,是解決字音清晰的有效方法。因此,要想唱好陜南漢中民歌中的勞動(dòng)號(hào)子,咬字行腔很重要。

        由于勞動(dòng)號(hào)子因勞動(dòng)而演唱,因此在演唱中的咬字是在高腔行腔的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,由于勞動(dòng)號(hào)子的演唱是為了傳得更遠(yuǎn),所以這就要求在行腔中要流暢,只有流暢不間斷,才能達(dá)到傳得遠(yuǎn)的目的。但是咬字,尤其是當(dāng)字很多的時(shí)候,就會(huì)不自覺(jué)地打斷行腔的流暢,因此,演唱技巧中的咬字很關(guān)鍵。由于鎮(zhèn)安的勞動(dòng)號(hào)子音區(qū)都較高,故而在高音區(qū)咬字更要注意咬字的力度和過(guò)程,咬字力度適當(dāng)才能保持行腔的圓潤(rùn),使字與聲很好地融為一體,常常需要延長(zhǎng)字的韻腹,有時(shí)一個(gè)字往往在一個(gè)音符上要持續(xù)若干拍,抒發(fā)不同的情感,表現(xiàn)不同的風(fēng)格,這就要求咬字構(gòu)音與呼吸咬字器官各個(gè)部分協(xié)調(diào)、節(jié)制運(yùn)用得當(dāng)。

        二、滑音

        滑音是裝飾音的一種,用帶箭頭的弧線(xiàn)作為標(biāo)記,從一音向上或向下滑至另一音,分上滑音和下滑音兩種。

        滑音是陜南民歌中極為普遍的現(xiàn)象。這些滑音與陜南的方言有關(guān)系,在實(shí)際演唱中,常常是隨興而用。此時(shí)唱的民歌沒(méi)加滑音,而彼時(shí)唱同樣的民歌則又加有滑音。因此,在記錄譜上標(biāo)注的滑音,只能看作是對(duì)某民歌手在某時(shí)演唱民歌的記錄。

        滑音在勞動(dòng)號(hào)子中的應(yīng)用主要有兩種類(lèi)型:

        1.上行滑音

        在鎮(zhèn)安民歌中,上行滑音的出現(xiàn)大多都是在每一小節(jié)的第一拍,或者重音位置上,但是對(duì)于滑音的處理也和勞動(dòng)的強(qiáng)度和呼吸有關(guān)系,而且和當(dāng)?shù)氐姆窖缘乃穆曇粽{(diào)有關(guān)系。

        2.下行滑音

        在演唱鎮(zhèn)安勞動(dòng)號(hào)子時(shí),除了上行滑音,還會(huì)出現(xiàn)下行滑音,下行滑音的出現(xiàn)和上行滑音正好相反,它們大多都是在每一小節(jié)或者每一拍的弱拍位置,在一定程度上,更像是在嘆氣。當(dāng)然,在有些時(shí)候,也不能單純的依靠強(qiáng)弱位置來(lái)進(jìn)行下行滑音的處理,還要根據(jù)勞動(dòng)號(hào)子演唱的環(huán)境、勞動(dòng)強(qiáng)度、當(dāng)?shù)胤窖运穆曇粽{(diào)等來(lái)進(jìn)行處理。我們?cè)谘莩@些滑音時(shí),要將它唱的圓潤(rùn),這種唱法跟戲曲中的甩腔有些相似,上滑音類(lèi)似于說(shuō)話(huà)時(shí)的疑問(wèn)語(yǔ)感,下滑音類(lèi)似于說(shuō)話(huà)時(shí)的感嘆語(yǔ)感?;舻某霈F(xiàn)豐富了勞動(dòng)號(hào)子的語(yǔ)匯,鎮(zhèn)安的勞動(dòng)者能夠在演唱中很好的處理這些滑音,跟他們勞動(dòng)的節(jié)奏和勞動(dòng)的氣息有著很大的關(guān)系,同時(shí)使勞動(dòng)號(hào)子變得更加口語(yǔ)化和生活化,演唱起來(lái)更為自然。因此,在學(xué)習(xí)陜南勞動(dòng)號(hào)子的演唱技巧上不能忽略滑音的演唱技巧。

        三、顫音

        顫音也是裝飾音的一種,通過(guò)演唱以某個(gè)音符為中心,在這個(gè)音符的音高上做上下二度音程的變化。顫音在蒙古民歌、藏族民歌的運(yùn)用比較多,但是在陜南民歌中也有所運(yùn)用。在演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子時(shí),有很多顫音是不在譜面標(biāo)示出來(lái)的,這需要歌者在把握風(fēng)格和情感處理的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工,對(duì)某個(gè)或某些音符進(jìn)行細(xì)膩地處理。在演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的顫音時(shí),用科學(xué)的發(fā)聲方法來(lái)解釋?zhuān)侵府?dāng)氣息通過(guò)聲帶發(fā)出聲音,歌唱者有意識(shí)地將之震動(dòng),便會(huì)形成顫音,發(fā)出顫音時(shí),喉部肌肉會(huì)劇烈且快快速的跳動(dòng)。劉光郎老師在演唱顫音時(shí),可以感受到他的喉頭肌肉是完全松弛的,震動(dòng)是隨著氣息的走動(dòng)自然地產(chǎn)生,但無(wú)論怎樣震動(dòng)都沒(méi)有離開(kāi)主音高。很多學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的人在演唱顫音時(shí),由于口腔力量,靠口腔的不停改變而使之產(chǎn)生震動(dòng),或者依靠壓力強(qiáng)迫咽喉肌肉抖震而產(chǎn)生的震動(dòng),這兩種震動(dòng)的產(chǎn)生都不是流動(dòng)在氣息之上的,因此不具備流動(dòng)性,更不能自如地延長(zhǎng)歌唱的時(shí)值。

        四、襯詞

        鎮(zhèn)安民歌中關(guān)于襯詞的運(yùn)用是陜南民歌最具有代表性的特點(diǎn),它的襯字、襯詞、襯腔以及襯段的應(yīng)用都是最為頻繁的,鎮(zhèn)安民歌勞動(dòng)號(hào)子中的襯詞運(yùn)用靈活,有的出現(xiàn)于歌曲民歌的曲首、曲間、曲尾或者用于一個(gè)樂(lè)句的句間把一個(gè)整句劃分為若干小部分。正是由于襯腔襯句的多樣性,才使鎮(zhèn)安民歌變得多姿多彩。

        總之,鎮(zhèn)安民歌是反映鎮(zhèn)安文化的活化石,是鎮(zhèn)安人在苦難的生活中創(chuàng)造并廣泛流傳的一種生活及民俗樣式。它是一部鎮(zhèn)安人的苦難史,描繪出了無(wú)數(shù)苦難的畫(huà)面;它是一部陜南人的愛(ài)情史,勾畫(huà)出了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事;它是一部陜南民俗文化史,記載著形形色色的風(fēng)土人情。他們有著自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情,洋溢著濃郁的陜南民俗風(fēng)韻。

        作者簡(jiǎn)介:

        毛婭(1983--)女,漢族,中共黨員,國(guó)家四級(jí)演員。曾在2013年榮獲“軒轅杯”陜西省第六屆紅梅大賽專(zhuān)業(yè)組演唱二等獎(jiǎng);2014年9月在陜西省首屆陜南民歌大賽中榮獲組合領(lǐng)唱一等獎(jiǎng);2014年12月榮獲第七屆陜西省藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。2017年7月在中國(guó)·南鄭第二屆漢山歌會(huì)中榮獲銅獎(jiǎng),同年9月在第二屆陜南民歌大賽商洛總決賽中獲“十大歌手”稱(chēng)號(hào),10月在陜西省第二屆陜南民歌大賽中榮獲獨(dú)唱三等獎(jiǎng)。在2019第四屆中國(guó)·西北音樂(lè)節(jié)佛坪民歌賽(八省區(qū))中獲得二等獎(jiǎng)。

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