趙佳梅

摘要：永新“男子群舞蹈”作為第一批國家非物質文化遺產，在國內外很受歡迎，但是在舞蹈圈里，知道并研究的人還不太多。本文結合永新“盾牌舞蹈”的實際情況展開探討。

關鍵詞：“盾牌舞蹈”繼承進展 ? 文明自信 ? 繼承 ? 進展 ? 鉆研

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）20-0072-02

一、盾牌舞的來源

盾牌舞蹈，又稱藤條舞蹈、滾停舞蹈或男子團體舞蹈，是一種集武術技擊、音樂、舞蹈、文學、雜耍、體育與造型于一體的民間舞蹈形式。盾牌舞蹈分布在江西、江蘇、浙江、福建、臺灣等地區(qū)，其中江西永新縣是主要分布地區(qū)之一。永新盾牌舞蹈從誕生之日起就引起了大眾的高度重視，雖經歷了一段低潮，但又逐漸復蘇。今天，被列入國家非物質文化遺產的盾牌舞蹈已經受到法律與國家的雙重保護，具有廣闊的進展前景。但是，此時具有獨特魅力與深刻人文內蘊的盾牌舞蹈卻面臨著繼承的困境。

在我國經濟快速發(fā)展的今天，非物質文化遺產的繼承與保護工作日益嚴峻，體育項目作為非物質文化遺產的重大組成部分，也越來越受到重視。2006年，在國家公布的第一批非物質文化遺產名錄中，江西省永新縣永新盾牌舞蹈成功入選為民間舞蹈體育，作為一種健康舞蹈類型之一，永新盾牌舞蹈主要分布在江西省永新縣南塘村，它是結合舞蹈、音樂、雜耍與武術技擊的男子舞蹈。是一個強大的、靈活的、多變的舞蹈，看完后能使觀者充滿激情與強烈的民族自豪感。

二、永新盾牌舞蹈的文明教導功能體現(xiàn)

盾牌舞蹈作為一項歷史悠久、活動豐富的民俗傳統(tǒng)體育種類，在教育教學領域中發(fā)揮了重大影響。早期，盾牌舞蹈是武術技擊的一種形式，武術技擊的教導功能體現(xiàn)一直得到人們的認可。如古代倡導的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中，射與御都與軍事、攻防技能有關。此外，武德還是德育的文明體現(xiàn)。傳統(tǒng)上使用武術技擊的人“從來沒有學過武術技擊”。武德是武術者共同遵守的原則。它包括：懲惡揚善、尊師重道、以孝為先。行為規(guī)范體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術技擊在整個社會倫理中的獨特影響。雖然目前的盾牌舞蹈是在早期的基礎上發(fā)展而來的，但武術技擊仍然是其主要的載體。從敬禮與表演形式的動作結構來看，武術技擊文明仍然是其主要文明，所以武術技擊是為人們服務的，這也是盾牌舞蹈教導功能的體現(xiàn)。

此外，目前的盾牌舞蹈主要用于表演與比賽。展現(xiàn)了古代戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中的激烈場面，充分展現(xiàn)了黔西南山區(qū)人民的民俗風情。這不僅加深了當?shù)貐^(qū)人民對當?shù)貐^(qū)歷史文明的了解，而且弘揚了進取、團結、奮進的民族精神。在潛移默化中，它向參與者與觀眾傳授了民族主義與愛國主義。

三、盾牌舞蹈帶來的深刻而永恒的意義

盾牌舞蹈又稱男子團體舞蹈或滾舞蹈，它體現(xiàn)了最原始的民族凝聚力、團隊精神與戰(zhàn)斗精神。在藝術功能體現(xiàn)上，它將武術技擊、雜耍、舞蹈、造型融為一體，成為江西漢族地區(qū)文明的典型代表。

盾牌舞蹈作為一種民間舞蹈形式，主要體現(xiàn)的是兩軍之間的對抗與互相攻擊，情節(jié)內容相對多樣。隨著時代的進步，經過一代代民間藝人的加工與詮釋，盾牌舞蹈音樂有了獨特的風格，表演的道具也發(fā)生了很大的變化。雖然有形的物質可以改變事物，但無形的精神內核對物質的改變是緩慢的，它的本質會代代相傳，被人們真誠地去接受。盾牌舞蹈的力量與美感的結合正是由不同時代的人的共同認同舞蹈本身特點逐步形成的。

盾牌舞蹈具有宗族認同精神，能夠體現(xiàn)當?shù)貐^(qū)人民健康活力的面貌。它體現(xiàn)了美、力的完美結合，具有優(yōu)秀的品質，是不斷發(fā)展繼承而來的。保護與繼承非物質文化遺產已經成為一個尷尬局面。所以要提出合理、可行的保護與繼承建議，例如，選擇與培養(yǎng)繼承者，并讓盾牌舞蹈突破時間與空間的束縛，揭示美的內蘊在時代中的變化，能夠證明其存在的功能體現(xiàn)，達到保護與繼承的效果。

四、盾牌舞蹈的風格特點

據(jù)《永新縣志》記載，“明以前，盾是一種廣受歡迎的武術技擊器械，用于武術技擊自衛(wèi)。”南塘村的舞蹈有100多人參加，有時是一個三代同堂的大家庭，不僅如此，盾牌舞蹈演員、兄弟們也在同一個舞蹈臺上表演?？梢哉f，盾牌舞蹈隊伍的規(guī)模已經成為氏族人口興衰的標志，參加舞蹈隊是男人們炫耀榮譽與力量的標志。女孩也會在盾牌舞蹈隊中選擇她的人生伴侶。在古代社會，盾牌舞蹈的實踐往往是為氏族爭斗，即所謂的“長刃刀”，許多民間藝人也在氏族爭斗中因搶水搶地而受傷。如今，村民們對此進行了改善，逐漸演變成一種既有表演形式，又有健身娛樂功能的民間舞蹈。它已成為每年元宵節(jié)的“燈光”表演節(jié)目，贏得了村民與鄰近村莊村民的掌聲。如今，南塘村的村民把跳盾牌舞蹈發(fā)展成了一種淡季健身運動。

群眾體育實踐具有很強的實踐性。經過幾十年的沉淀，我國群眾體育已經形成了一套具有中國特色的組織體系。在實施《全民健身計劃綱要》的過程中?！耙怨駷橹行慕ㄔO場地，以公民為中心建立組織，以公民為中心開展活動。”我國城市小區(qū)健身活動基本形成。家庭健身活動、早晚訓練活動、小區(qū)單位體育賽事、小區(qū)單項體育賽事、小區(qū)大型綜合賽事。一些小區(qū)體育俱樂部不僅為周圍的居民提供健身設施與健身服務，還以其良好的體育設施與低廉的價格吸引其他人。小區(qū)群眾來到健身房，小區(qū)體育俱樂部真正成為“圍繞人民的組織”。

五、生態(tài)遺產遺物——保護永新盾牌舞蹈生長的“土壤”

任何一種非物質文明的出現(xiàn)都伴隨著與其相適應的土壤與生長空間。什么是合適的“土壤”與“空間”？筆者認為民族是非物質文明生存與發(fā)展的土壤，人類環(huán)境是非物質文明生存的空間。非物質文化遺產與社會習俗、生活群體息息相關。沒有相應的社會文明條件，就不可能有文明的孤立與生存。只有對保護文明生態(tài)的區(qū)域性，才能保持非物質文化遺產的延續(xù)。誠然，非物質文化遺產在內容上、總體上是主觀的，但生活的繼承必須涉及到該文明的生態(tài)整體。如果只是片面地去繼承主體而忽視整體，那么主體就會成為“虛無”。也就是說，不可能只關注非物質文化遺產本身，與之共享的人類環(huán)境也必須一起保護、培育與繼承。以永新盾牌舞蹈為例，除了繼承盾牌舞蹈自身的組成元素外，保護滋養(yǎng)其生長與生存的人類環(huán)境也十分重要。

非物質文化遺產的繼承也是人們的繼承。就非物質文化遺產而言，它在社會生活中無論屬于哪個領域，都離不開人，它是建立在技能、聲音、形象、習俗、知識等基礎之上的。正是因為有了這種“活”的元素，繼承人才才是最重大的。保護繼承人是繼承非物質文化遺產的關鍵。保護非物質文化遺產的繼承與繼承人的活動是非物質文化遺產得以生存的必要途徑，正因如此，有必要加強繼承人活動，舉辦多種多樣的繼承人活動形式，為保護非物質文化遺產奠定基礎。

六、結語

“盾牌舞蹈”是一種流傳數(shù)百年的民間藝術遺產遺物，永不褪色。除了對美的享受與體現(xiàn)形式美的啟迪外，最重要的是它體現(xiàn)了一個民族的不屈不撓、自強不息的精神與堅持不懈、孜孜以求的文明。因此有必要采取有效措施，對矛盾舞蹈這一民間藝術遺產遺物進行有效的保護，進一步提高矛盾舞蹈的傳承，使廣大民眾充分意識到傳承矛盾舞蹈是對中華民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚，當然這一過程也并非一蹴而就的，它是一個系統(tǒng)的過程，需要廣大民眾積極參與共同努力才能夠實現(xiàn)。

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