黃河

呂曰：“龍虎之理既已知矣，所謂金丹大藥可得聞乎？”

鐘曰：“所謂藥者，可以療病。凡病有三等。當(dāng)風(fēng)臥濕、冒暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時，非次不安，則曰患矣，患為時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽，耗損真氣，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂消神鼓，長吁一聲四大無主。體臥荒郊，則曰死矣，死為身病。且以時之有病，以春夏秋冬運行于寒暑溫涼。陽太過而陰不足，當(dāng)以涼治之也。陰太過而陽不足，當(dāng)以溫治之也。老者多冷而幼者多熱，肥者多涎而羸者多積。男子病生于氣，婦人患本于血。補其虛而取其實，保其弱而損其余。小則針灸，甚者藥餌。雖有非次不安，而時之有患，委于明士良醫(yī)，對病服食，悉得保愈。然而老病如何醫(yī)？死病如何治？洗腸補肉，古之善醫(yī)者也面皺發(fā)白以返童顏，無人得會。換頂續(xù)肢，古之善醫(yī)者也，留形住世，以得長生，無人得會?！?/p>

呂曰：“非次不安因時成病，良醫(yī)名藥固可治矣。虛敗年老之病，氣盡命終之苦，如何治之，莫有藥乎？”

鐘曰：“凡病有三等。時病以草木之藥療之自愈。身病、年病，所治之藥而有二等：一曰內(nèi)丹，次曰外丹。”

呂曰：“外丹者，何也？”

鐘曰：“昔高上元君傳道于人間，指喻天地升降之理，日月往復(fù)之宜。自爾丹經(jīng)滿世，世人得聞大道。廣成子以教黃帝，黃帝政治之暇依法行持，久而不見功。廣成子以心腎之間而有真氣真水，氣水之間而有真陰真陽，配合為大藥，可比于金石之間，而隱至寶。乃于崆峒山中以內(nèi)事為法而煉大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽龍，銀比陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時，不失乾坤之策;月火油添，自分文武之宜。卓三層之爐，各高九寸，外方內(nèi)圓。取八方之氣，應(yīng)四時之候。金鼎之象，包藏鉛汞，無異于肺液。硫磺為藥，合和靈砂，可比于黃婆，三年小成，服之可絕百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升舉自如。壯士展臂，可千里萬里。雖不能返于蓬萊，亦于人世浩劫不死也?！?/p>

呂曰：“歷古以來，煉丹者多矣，而見功者少，何也？”

鐘曰：“煉丹不成者，有三也：不辨藥材真?zhèn)危恢鸷虺樘?，將至寶之物一旦消散于煙焰之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者，一也。藥材雖美，不知火候。火候雖知，而乏藥材，兩不契合，終無所成者，二也。藥材雖美，火候合宜，年中不差月，月中不錯日，加減有數(shù)，進(jìn)退有時，氣足丹成。而外行不備，化玄鶴而凌空，無緣而得餌，此不成者，三也。又況藥材本天地秀氣結(jié)實之物，火候乃神仙修持得道之術(shù)。三皇之時，黃帝煉丹，九轉(zhuǎn)方成，五帝之后，混元煉丹，三年才就。迨夫戰(zhàn)國，兇氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣而世乏藥材，當(dāng)?shù)梅ㄖ硕与y老死巖谷，丹方仙法，或有竹帛可紀(jì)者，久而棄壞，人世不復(fù)有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求于海島。若以塵世有丹方，魏伯陽不參于《周易》或而多聞強(qiáng)識，迷惑后人，萬萬破家并無一成，以外求之，亦為誤矣?！?/p>

呂曰：“外丹之理，出自廣成子。以內(nèi)事為法則，縱有成就，九年方畢。又況藥材難求丹方難得，到底只能升騰，不見超凡入圣而返十洲者矣。敢問內(nèi)藥者可得聞乎？”

鐘曰：“外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。腎者氣之根。根不深則葉不茂矣，心者，液之源，源不清則流不長矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世輕舉如飛。若以修持內(nèi)事，識交合之時，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執(zhí)在外丹，進(jìn)火加日，服之欲得上升天界，誠可笑也。彼既不究外藥之源，當(dāng)以詳陳內(nèi)丹之理，內(nèi)丹之藥材出于心腎，是人皆有也。內(nèi)丹之藥材本在天地。天地常日得見也?；鸷蛉∪赵峦鶑?fù)之?dāng)?shù)，修合效夫婦交接之宜。圣胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養(yǎng)珠。大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此內(nèi)藥本于龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞?！?/p>

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