尚心悅

【摘 要】馬來西亞華人是馬來西亞人的重要組成部分，對馬來西亞文化有著深遠的影響。而在馬來西亞華人文化中有一個相當(dāng)重要的構(gòu)成部分，即華人的傳統(tǒng)音樂。這種音樂文化與中國傳統(tǒng)音樂文化有何關(guān)聯(lián)？馬來西亞華人音樂是如何在當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳承的？筆者到當(dāng)?shù)貙Υ诉M行了調(diào)查與探討。

【關(guān)鍵詞】馬來西亞;華人;傳統(tǒng)音樂

中圖分類號：J6?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0039-02

一、馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的來源

（一）馬來西亞華人。從古至今，馬來西亞華人的稱呼在不斷變化，從古代的“唐人”到中華民國成立后的“中國人”，直到馬來西亞獨立后，華人們正式成為了馬來西亞的國民，稱呼也統(tǒng)一改為“華裔”。

二戰(zhàn)后馬來西亞華人的數(shù)量飛速遞增，在1975到1957年間，由180多萬增長到230多萬，這些華人影響了馬來西亞的人文和經(jīng)濟，在馬來西亞人口中占據(jù)重要的位置。馬來西亞華人本身應(yīng)屬于非原住民，因為馬來西亞一直信奉的“馬來人至上”的種族信條，將該國華人以及其他非馬來人的身份都順延為“二等公民”，所以他們無法獲得馬來西亞原住民享有的特殊權(quán)利。而華人要想享受原住民的特權(quán)，則可以通過同化的方式取得，如和當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ?，信仰伊斯蘭教或者更名為馬來伊斯蘭的名字。

（二）馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂來源。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂最初的雛形來源于中國傳統(tǒng)音樂文化，被馬來西亞特殊的風(fēng)土人情和地理人文環(huán)境所影響，不斷發(fā)展和演變，再加上馬來西亞華人的推廣，才形成了今天特殊而獨特的音樂體系和藝術(shù)形態(tài)。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂起源于我國大陸、港臺以及部分東南亞國家。其中大陸的粵、瓊、客、潮地方音樂文化及民族器樂成為了構(gòu)成馬來西亞華人音樂文化的關(guān)鍵部分。香港粵語系與臺灣閩南語系的音樂藝術(shù)，為馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂文化注入了更多元化的音樂元素。在東南亞地區(qū)，一些擁有較多華人的國家，是馬來西亞的華人傳統(tǒng)音樂的主要分支，而我國傳統(tǒng)音樂的多元化和系統(tǒng)化則為馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂起源和發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂與中國音樂的關(guān)聯(lián)

（一）港臺音樂對馬來西亞華人音樂的影響。由于地理位置接近的原因，香港、臺灣成為了馬來西亞與大陸海上睦鄰友好往來的文化橋梁。因為馬來西亞是海上貿(mào)易最早以及移民量最多的國家之一，所以在華人大批量涌入馬來西亞的同時，也為它帶來了數(shù)不盡的中國傳統(tǒng)音樂文化瑰寶。

臺灣歌仔戲源自閩南，由于馬來西亞華人在社會中多使用閩南語，這種音樂文化便可以在此地迅速發(fā)展并傳揚。歌仔戲的歌詞比較口頭話，曲調(diào)優(yōu)美動聽并且簡單易學(xué)，與馬來西亞本土緩慢復(fù)雜的傳統(tǒng)音樂形成鮮明對比。馬來西亞與新中國建交，也推動了這些音樂文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懞桶l(fā)展，成為馬來西亞最受歡迎的音樂種類。

20世紀60年代末，馬來西亞各地發(fā)售大量歌仔戲的唱片錄像帶等，歌仔戲已經(jīng)在此時發(fā)展成熟，馬來西亞的藝人也開始學(xué)習(xí)模仿，臺灣拍攝的很多歌仔戲電影和新型歌仔戲音樂傳入馬來西亞各大媒體電臺后，也十分受大眾的歡迎和喜愛。

而香港從始至終都是馬來西亞與中國文化交流的重要紐帶，尤其是新中國與馬來西亞沒有頻繁交流的三十多年間，馬來西亞華人音樂的文化來源便是香港。馬來西亞邀請了許多來自香港的藝人和劇團到當(dāng)?shù)匮莩?，源于香港的廣東傳統(tǒng)地方音樂例如粵曲、粵劇，在馬來西亞進行了許多巡回表演，這些劇團的新鮮唱法唱腔和先進現(xiàn)代的舞臺技術(shù)效果，轟動了馬來西亞音樂界。通過漫長的改革發(fā)展和推廣，馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂開始逐漸成長壯大。

由此可見，馬來西亞華人對廣東音樂和華樂的學(xué)習(xí)傳播，香港起了不可忽視的重要作用，擁有民族文化多元化的馬來西亞，也為當(dāng)?shù)厝A人傳統(tǒng)音樂提供了相當(dāng)健康而肥沃的生長環(huán)境。

（二）新加坡和其他東南亞國家音樂在馬來西亞的傳播。馬來西亞華人的傳統(tǒng)音樂文化有著相當(dāng)久遠的發(fā)展歷程，這些文化還有一部分是由與它接近的、交流關(guān)系最為密切的東南亞一些國家?guī)淼?，例如新加坡、泰國、印度等。通過新加坡華人音樂、菲律賓南音社團和泰國潮劇等的傳入，為馬來西亞華人音樂提供不可忽視的扶持與幫助，形成了多姿多彩而又別具一格的馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂。

三、馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

（一）發(fā)展初期的戲班和酬神戲。酬神祭祖原本是華人的傳統(tǒng)民俗活動，村民們邀請戲班演出歌舞戲劇，目的是在重大傳統(tǒng)節(jié)日祭奠神明和列祖列宗，祈求生活平安喜樂、五谷豐登，或者是來報答神明實現(xiàn)愿望的。最先遷移到馬來西亞的華人將這種民俗文化帶到當(dāng)?shù)?，形成了最早的馬來西亞華人音樂。酬神戲在馬來西亞傳統(tǒng)文化中有著非常重要的意義，因為酬神戲是免費的娛樂活動，當(dāng)?shù)厣钋蹇?、沒有特別娛樂項目的華人把這當(dāng)成一種生活寄托，他們起早貪黑、拼命勞作之余擠出的一點空閑時間，都用來觀看帶有中國傳統(tǒng)文化的酬神戲，這也代表著他們對家鄉(xiāng)的思念。職業(yè)戲班通常會將當(dāng)?shù)馗鱾€神廟作為舞臺搭建點，戲班自編自導(dǎo)的劇本、演員團隊、不同風(fēng)格的戲種和唱腔以及音樂伴奏都形成了酬神戲最獨特的民俗特點。其中非常著名的演出例如在吉隆坡九皇爺廟由筱麒麟歌仔戲班演出的酬神戲，以及月寶鳳班歉仔戲班在檳城紅燈角拿督官的演出，都用行動直觀呈現(xiàn)了馬來西亞華人對宗教文化的重視，以及宗教信仰對傳統(tǒng)文化音樂極大的影響力。

（二）發(fā)展中期的社團會館傳統(tǒng)音樂。戲班與酬神戲逐漸適應(yīng)環(huán)境后經(jīng)過演變發(fā)展成了社團會館組織的音樂活動。早期的社團活動的作用主要體現(xiàn)在馬來西亞華人社會中的紅白事宜、祭奠神明和政治活動，對早期馬來西亞華人來說，社團是比家人更重要的存在，因為社團基本上是屬于宗鄉(xiāng)性的，象征著他們對列祖列宗的供奉。這種活動分為兩大類，一類是業(yè)余的戲劇組社團活動，這些活動的參與者都屬于業(yè)余愛好，團隊節(jié)目也多為義演，以推廣傳統(tǒng)文化為目的。另一類是專業(yè)的音樂社團活動，是歷史悠久并在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ纳鐖F傳統(tǒng)音樂組織，例如馬六甲明屋慈善社劇務(wù)社粵劇組、檳城南洋同奉姜堂的潮則組等。這些音樂愛好者和相關(guān)人才成為了華人傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的重要資源。

（三）華樂活動。因為社團傳統(tǒng)音樂的發(fā)展方向由地緣性文化向華人共同性文化變遷，所以造成了會館社團中鄉(xiāng)緣音樂文化戲劇的衰退，但是當(dāng)?shù)厝A人的認同和歷史的認同，將地方音樂文化活動變得繁盛，所以新一代的馬來西亞華人社團組織水平更加優(yōu)秀也更加專業(yè)，逐漸演變成為二十世紀六七十年代主流的華樂活動。

馬來西亞華樂誕生于上世紀中期，由我國傳統(tǒng)民族器樂作為牽引，由此發(fā)展形成了一種不再是社團活動而是獨立發(fā)展的音樂文化。馬來西亞華樂的創(chuàng)作風(fēng)格在我國新生代民樂和傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷多元化發(fā)展，以他們不同的文化認同指引著創(chuàng)作，把華樂不斷加深、拓寬。其中飽負盛名的吉打州徳教會濟陽華閣樂團則是當(dāng)?shù)厣鐖F華樂非常具有代表性的范例之一，很多著名的華樂創(chuàng)作者、藝術(shù)家和研究團隊等都幫助了馬來西亞華樂成就今天的盛景，從而也使得華僑在當(dāng)?shù)氐纳矸菀哺淖?，從最初華人對馬來西亞的不斷試探，到當(dāng)今華人在該地區(qū)身份的正式確立，傳統(tǒng)音樂也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和變遷。

四、結(jié)語

馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂文化在華人移民的認同和馬來西亞政治國情的調(diào)整變化下逐漸適應(yīng)了社會環(huán)境，也慢慢形成了自有的獨特風(fēng)格，最終獲得了馬來西亞的認可，成為民族文化的重要分支。馬來西亞華人音樂文化發(fā)展成為世界移民發(fā)展非常具有代表性的范例，這一藝術(shù)瑰寶的存在以及所形成的影響，都體現(xiàn)了人民對文化傳播的包容和認同，也說明了傳統(tǒng)華人音樂文化與馬來西亞歷史民族文化發(fā)展有密不可分的重要關(guān)系。

參考文獻：

[1]王靜怡.馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與變遷[D].福建師范大學(xué)，2003，35-50。

[2]何瑞梅.馬來西亞傳統(tǒng)音樂的基本特征和馬來西與文化內(nèi)涵探討[J].人民音樂，2016（3）.