睿汐

而今，“京城四大名醫(yī)”已經(jīng)成為北京中醫(yī)、乃至全國(guó)中醫(yī)界的一個(gè)符號(hào)，而作為四大名醫(yī)的后人，是如何繼承和發(fā)揚(yáng)四大名醫(yī)的精髓，如何讓四大名醫(yī)的旗幟永久地飄揚(yáng)在京華上空的？筆者對(duì)“京城四大名醫(yī)”的后世傳人進(jìn)行跟蹤報(bào)道，企圖讓大家了解“京城四大名醫(yī)”的文化，呼吁更多的人關(guān)注四大名醫(yī)，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更好地發(fā)展名醫(yī)精華，同時(shí)也推動(dòng)后輩繼續(xù)傳承先輩遺志，造福更多的患者。

在“京城四大名醫(yī)”之中， 孔伯華因其妙手回春的醫(yī)術(shù)成為政界名流的座上客，也因普救含靈的仁心成為貧苦患者的救命人。如今，大醫(yī)精誠(chéng)的孔醫(yī)世家，依然在京城中醫(yī)界翹楚。

濟(jì)世情懷的孔醫(yī)世家，被世人廣泛傳頌

孔伯華（1884-1955年）著名中醫(yī)、中醫(yī)教育家。原名繁棣，號(hào)不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當(dāng)?shù)孛t(yī)，孔氏深受其影響。幼年時(shí)攻讀經(jīng)書，并隨父宦游各地。后以母病，遂立志學(xué)醫(yī)。16歲時(shí)，移居河北易州行醫(yī)，后又于25歲時(shí)在北京外城官醫(yī)院任職。1929年，曾參與奮起反抗當(dāng)時(shí)政府?dāng)M消滅中醫(yī)的活動(dòng)。并于同年與另一名醫(yī)蕭龍友共辦北京國(guó)醫(yī)學(xué)院，培養(yǎng)較多的中醫(yī)人才。平時(shí)喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之稱。新中國(guó)成立后，曾任全國(guó)政協(xié)第二屆委員，著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發(fā)揮》等。

據(jù)孔伯華嫡孫孔令謙介紹，四大名醫(yī)的由來(lái)目前有兩種說(shuō)法，一種是1935年國(guó)民政府確定中醫(yī)資格考試，從有名的中醫(yī)大夫里選取四位作為主考人員，負(fù)責(zé)命題與閱卷，所以就出現(xiàn)了京城四大名醫(yī)的說(shuō)法;另一種則是老百姓的口碑相傳，因?yàn)檫@四位中醫(yī)以高尚的品格贏得了老百姓的一致贊同，所以才出現(xiàn)了四大名醫(yī)的說(shuō)法。

孔令謙說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上流傳“京城四大名醫(yī)”的排位是沒有根據(jù)的，其實(shí)四大名醫(yī)不存在孰優(yōu)孰劣，不分高低，他們的醫(yī)術(shù)各有所長(zhǎng)，學(xué)術(shù)思想各具特點(diǎn)，但治學(xué)精神確有極大的相近之處，基本上可以概括為：高尚的醫(yī)德，敬業(yè)的精神，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤求古訓(xùn)，熟悟經(jīng)旨，以及不分門戶，博采眾長(zhǎng)的精神。

在孔令謙看來(lái)，孔伯華和三位老前輩之所以被成為四大名醫(yī)，主要是因?yàn)樗麄儾粌H有高超的醫(yī)術(shù)，且有高尚的品德。孔伯華有濟(jì)世情懷，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，依舊懸壺濟(jì)世，他總是把醫(yī)放在第一位，以德服人，經(jīng)常為窮苦的老百姓免費(fèi)治療，孔伯華先生生前就診遇到窮苦老百姓，不但不收診費(fèi)，而且會(huì)在處方上簽自己的名，患者拿著藥方可以免費(fèi)到達(dá)仁堂抓藥?？撞A先生事先和達(dá)仁堂約定好，這些藥費(fèi)由孔伯華來(lái)支付，這樣接濟(jì)窮苦大眾的行為，被世人廣泛傳頌。而這樣的醫(yī)德一直延續(xù)到如今的孔氏后代傳人。已故的著名中醫(yī)孔少華是孔伯華之子，他繼承父親遺志，一生治病救人，在去世的前夕都堅(jiān)持出診，這樣的中醫(yī)精神無(wú)不讓人心生敬仰。

事實(shí)上，雖然都說(shuō)京城四大名醫(yī)，其實(shí)四位名醫(yī)都不是北京人，孔伯華祖籍是山東曲阜人（其他三位的具體情況，將在后續(xù)報(bào)道中陳述）。他們從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，一直走到北京，憑借的就是高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)。

桃李天下，世代傳承良醫(yī)情

如何讓中醫(yī)一代代傳承，這是中醫(yī)這座巨大的寶藏面臨著的問(wèn)題，四大名醫(yī)意識(shí)到中醫(yī)教育的深遠(yuǎn)意義，一直為中醫(yī)教育而努力。

孔令謙說(shuō)，孔伯華和蕭龍友兩位老先生合辦北平國(guó)醫(yī)學(xué)院。為了辦學(xué)，他們都變賣自己多年的收藏品，后期更是艱難地維系著學(xué)院的發(fā)展，變賣家產(chǎn)，最后幾乎是傾家蕩產(chǎn)了，但是他們依舊堅(jiān)守著自己的信仰，不以經(jīng)濟(jì)論人生，而以道德充實(shí)自己的人生?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，兩位老先生依舊竭盡全力地進(jìn)行中醫(yī)教育。但是隨著蕭龍友老先生年事漸高，加之經(jīng)濟(jì)上無(wú)法再支撐國(guó)醫(yī)學(xué)院發(fā)展，所以于1943年停辦。北平國(guó)醫(yī)學(xué)院一共開展了十三期，共培養(yǎng)中醫(yī)人才八百人之多，如全國(guó)中醫(yī)學(xué)界頗有聲望的婦科名家馬龍伯，就是北平國(guó)醫(yī)學(xué)院最后一期的學(xué)生。

在北京乃至全國(guó)中醫(yī)界，孔伯華先生的弟子和再傳弟子也是不勝枚舉。如：孔少華、孔嗣伯、孔祥琳、孔祥琦、徐宏勛、張希增、王友為、裴學(xué)義、劉孝威等中醫(yī)藥界的先輩;而再傳弟子就更多了，如王彤、劉觀濤、孫立彬、潘竹立、孔令謙、孔令詡、孔德麒等等，除已故先輩外，如今的孔醫(yī)世家的傳人依舊堅(jiān)守在中醫(yī)藥界為老百姓的健康默默奉獻(xiàn)著其精湛的醫(yī)術(shù)。

孔令謙介紹，孔伯華和其他幾位先輩一直在探討中醫(yī)開放式教育，他們認(rèn)為中醫(yī)開放教育資源應(yīng)該建立在全社會(huì)基礎(chǔ)之上，更應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)中醫(yī)診療服務(wù)平臺(tái)基礎(chǔ)上搭建的沒有圍墻的中醫(yī)學(xué)堂。以“辦診務(wù)以圖實(shí)效，興教育以繼傳承”為主旨，在充分理解中醫(yī)文化教育特性、傳承特性、社會(huì)屬性、自身體系的前提下，興辦中醫(yī)教育學(xué)校。

在教育中一直主導(dǎo)理論和實(shí)踐相結(jié)合的模式，一方面聘請(qǐng)著名的中醫(yī)學(xué)者進(jìn)行中醫(yī)理論教育，同時(shí)還大量聚集了當(dāng)時(shí)有名的中醫(yī)進(jìn)行實(shí)踐的培養(yǎng)，每天學(xué)生跟隨老師出診、抄方，為一些病情緩和的病人治療，在這樣的過(guò)程中，不但讓學(xué)生的醫(yī)術(shù)提高，而且還感受到了前輩的高尚醫(yī)德，以至于北平國(guó)醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出了大批的中醫(yī)人才。

如今這些學(xué)生都已去世，但是他們美名依舊回蕩在大家的耳畔，他們更是新中國(guó)成立初期，北京乃至全國(guó)中醫(yī)界的中流砥柱，他們的后輩也成為了中醫(yī)界的璀璨明珠。

大氣凌然，心底無(wú)私天地寬

孔伯華中醫(yī)世家一直在延續(xù)著這樣的思想，在第三代傳人的努力下發(fā)展得更加大氣磅礴。作為第三代傳人的優(yōu)秀代表，孔伯華老先生的嫡孫孔令謙先生也一直在為先輩的遺志作出了積極的探索和努力。

孔令謙說(shuō)，自己雖然沒有臨床治療，但從小就受家族的影響，一心走中醫(yī)發(fā)展的道路。如今孔令謙在孔伯華醫(yī)館的基礎(chǔ)上建成了北京規(guī)模最大、硬件和軟件配置最完善的孔醫(yī)堂，為的就是齊聚老一輩的中醫(yī)大家，為他們提供平臺(tái)，使年逾古稀的老中醫(yī)依舊在為患者的健康服務(wù)。

如今孔醫(yī)堂搭建了以柴松巖、陳大啟、蒲志蘭、徐宏勛、孔令詡、吳大真等北京名老中醫(yī)、京城四大名醫(yī)的傳人和后人為主導(dǎo)的診療平臺(tái)，并針對(duì)高端客戶群體提供了定制化體檢服務(wù)，孔醫(yī)堂為繼承和發(fā)展的中醫(yī)精神一直廣為傳頌。

近年來(lái)，孔令謙先生整理了祖父孔伯華和父親孔少華行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的書籍，孔醫(yī)堂將這些寶貴書籍的版權(quán)全部捐獻(xiàn)，進(jìn)行知識(shí)共享?？琢钪t認(rèn)為，中醫(yī)知識(shí)不是屬于任何一個(gè)個(gè)體的，而是屬于全人類的，所以早在2009年就舉行了知識(shí)共享與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)暨中醫(yī)文化傳承。

如今的孔醫(yī)堂延續(xù)孔伯華老先生致力于中醫(yī)教育的理念，提倡開放教育資源，主張“人人可以免費(fèi)開放獲取教育資源”，這些資源或者處于公有領(lǐng)域，或者以開放許可協(xié)議發(fā)布。知識(shí)共享協(xié)議在很大程度上促進(jìn)了教育資源的全球性開放，兩者相同之理念“倡導(dǎo)合法共享文化、推動(dòng)社會(huì)文化繁榮”的精神和宗旨成為二者緊密結(jié)合的重要基石，其精神主旨應(yīng)該說(shuō)是一種思想上的共通。

《孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)學(xué)傳習(xí)錄》繁體字版的出版，使得孔門醫(yī)學(xué)的精華得以在兩岸三地以及其他國(guó)家的華人世界中更好地傳播和共享?？琢钪t表示，從文化層面來(lái)說(shuō)，中醫(yī)是建立在人文文化基礎(chǔ)上的學(xué)科，我們以知識(shí)共享協(xié)議出版孔門醫(yī)學(xué)著作正是要繼承和傳播古人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的精神，讓中醫(yī)這門絕學(xué)造福更多人，以全社會(huì)的力量來(lái)發(fā)展中醫(yī)。