王暢宇

生態(tài)學(xué)馬克思主義（the Ecological Marxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學(xué)教授本·阿格爾，他在1979年《西方馬克思主義概論》中第一次運用了“生態(tài)馬克思主義”這個概念。這是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合以應(yīng)對現(xiàn)代生態(tài)危機的一種理論嘗試，該理論指出生態(tài)危機出現(xiàn)的根本原因是資本主義制度本身以及其生產(chǎn)方式的不合理性。本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，異化消費使得人們把對物質(zhì)的消費看作是人實現(xiàn)滿足的唯一方式，導(dǎo)致了人們對于物質(zhì)的無止境的追求，進而帶來生態(tài)危機與人的類本質(zhì)的異化，所以異化消費與生態(tài)危機存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系?！百Y本主義的這種浪費性的過度生產(chǎn)必然對地球生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重后果。此外，資本主義社會享樂主義的價值觀以及消費主義的生活方式必然帶來異化消費，又會進一步強化生態(tài)問題，并必然造成資本主義工業(yè)文明和統(tǒng)治的危機?！苯鉀Q危機的途徑就在于通過激進的生態(tài)政治變革，實現(xiàn)向生態(tài)社會主義社會的過渡。

一、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論的核心觀點

本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論的核心觀點是：全球性生態(tài)危機的最根本最主要的原因是人的異化消費，異化消費已經(jīng)取代異化勞動成為當(dāng)代資本主義社會最普遍的異化現(xiàn)象;異化消費使人們喪失了對精神世界的追求和人生價值的思考，把物質(zhì)追求當(dāng)成第一需求，限制了人的自由而全面的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞;克服異化消費的根本出路是建立一種積極穩(wěn)定的可持續(xù)的經(jīng)濟社會發(fā)展模式，樹立綠色消費理念，并實行綠色適度的消費方式。

（一）異化消費現(xiàn)象的產(chǎn)生及其原因

在本·阿格爾看來，在一些媒介手段的驅(qū)使下，人們把物質(zhì)需求當(dāng)成第一需求，喪失了對精神世界的追求?！百Y本主義生產(chǎn)能力的發(fā)展足以保證向工人階級也提供在此前只為資本主義上層人物提供的商品。”發(fā)達(dá)資本主義社會高度集中化的生產(chǎn)過程使人們喪失了人類的本質(zhì)，于是，人們沉浸在過度的物質(zhì)消費中去尋找人生意義。人們在“勞動中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，就會逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為”。消費實質(zhì)上是“人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。在當(dāng)代資本主義國家，資本主義生態(tài)危機的直接根源是異化消費，而異化消費源自于物質(zhì)利益的過度追求。

（二）異化消費的危害

資本主義異化消費把人們的需求依附于能生產(chǎn)出豐富商品的社會制度之上，實質(zhì)上是肯定了資本主義整個生產(chǎn)系統(tǒng)。異化消費減輕了人們對異化勞動的不滿，麻痹了人們的斗志，使人們?nèi)狈λ伎?，?xí)慣于異化消費，把物質(zhì)利益的追求當(dāng)成理所當(dāng)然的第一追求。資本主義的無限生產(chǎn)模式與有限的自然資源和生態(tài)系統(tǒng)形成無法調(diào)和的矛盾，決定了資本主義無法可持續(xù)發(fā)展。

（三）異化消費的克服

本·阿格爾提出了如下的論證：生態(tài)危機將迫使資本家削減商品生產(chǎn)，消費者則通過“期望破滅了的辯證法”去調(diào)整自己的需求和價值觀，并從有害的生態(tài)的消費中擺脫出來。“期望破滅了的辯證法”是一個消費者突然從對資本主義的生產(chǎn)和消費的幻想中清醒過來和重新調(diào)整對于幸福含義理解的動態(tài)過程，它一方面可以導(dǎo)致人的需求的重新表達(dá)，另一方面可以使人們對從勞動中獲得滿足的前景改變看法?！捌谕茰缌说霓q證法”由三個相互聯(lián)系的步驟構(gòu)成：首先，滿足人們巨大消費需求的商品的無限工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)無法承受;其次，人們需要縮減自己的需求，對自己的需求方式進行反思，進而消除異化消費的觀念;最后，新的需求方式可以使異化消費變成我們稱為“生產(chǎn)性閑暇”和“創(chuàng)造性”勞動的現(xiàn)象。當(dāng)人們進行勞動時，勞動不再是獲得應(yīng)用于未來消費的財富的源泉。人們可以在社會有用的生產(chǎn)活動中實現(xiàn)自己的自由而全面的發(fā)展。因此，生態(tài)危機會促使人們作出努力，進而引發(fā)社會變革。

二、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論的合理性

本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義的合理性在于在特定的歷史條件下，他將生態(tài)學(xué)理論與馬克思主義理論有機結(jié)合在一起。他的這種生態(tài)思想能很好地指導(dǎo)實踐。他把生態(tài)學(xué)馬克思主義和美國的民粹主義緊密結(jié)合，最終促使“北美馬克思主義”走向“生態(tài)學(xué)馬克思主義”。他的這一重大研究加深了生態(tài)學(xué)馬克思主義在北美的影響，使生態(tài)學(xué)馬克思主義成為一種與現(xiàn)實緊密結(jié)合的理論，并得到北美青年學(xué)生和普通民眾的廣泛認(rèn)可。本·阿格爾通過揭露當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國家中人與自然關(guān)系的異化的現(xiàn)實和生態(tài)危機的種種現(xiàn)象，指出了造成生態(tài)危機的根本原因是資本主義制度，生態(tài)危機實際上是資本主義為了追求剩余價值和利潤最大化而過度生產(chǎn)導(dǎo)致的。因此，他的思想的合理性在于在吸收了馬克思人與自然關(guān)系的理論和異化理論的基礎(chǔ)上，將之與生態(tài)學(xué)緊密結(jié)合，深刻批判了資本主義制度，揭露了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。本·阿格爾站在維護生態(tài)平衡的立場來規(guī)范人的需求和社會生產(chǎn)，建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式，逐漸分散和縮減資本主義工業(yè)經(jīng)濟體系，并通過管理消費的途徑，削減人們過度的物質(zhì)需求，從而實現(xiàn)生產(chǎn)和消費同人與自然的和諧。

三、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論的局限性

本·阿格爾的異化消費論具有明顯的局限性。他拔高了異化消費理論的社會作用，只看到異化勞動中人喪失自由、喪失自主性和創(chuàng)造性。本·阿格爾主要從人道主義和違反人性的角度來揭發(fā)異化勞動的危害性。他沒有深入分析異化勞動內(nèi)在的私有制根源，這就大大減弱了批判異化勞動的力度。本·阿格爾的異化消費論的局限性體現(xiàn)在以下幾方面：第一，人與自然的矛盾取代資本主義社會的基本矛盾，是對馬克思主義的片面解讀和歪曲。本·阿格爾認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會具有雙重矛盾，“不僅資本主義生產(chǎn)過程中存在著根深蒂固的矛盾，而且生產(chǎn)過程同整個生態(tài)系統(tǒng)相互作用的方式也存在著根深蒂固的矛盾”。第二，試圖通過遏制經(jīng)濟和消費的增長來實現(xiàn)人與自然的和諧，在理論和實踐上都是行不通的。本·阿格爾試圖通過呼吁人們從小規(guī)模的生產(chǎn)和工藝式的消費中尋找到愉悅，試圖用一種小國寡民式的經(jīng)濟模式取代全球化的大工業(yè)生產(chǎn)，這無疑與經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律是相違背的。當(dāng)下，世界巨大的人口規(guī)模對經(jīng)濟增長提出很高的要求，“無增長”的經(jīng)濟模式無法給人們提供充足的生活物資，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求難以得到滿足。在人與自然的關(guān)系上，我們應(yīng)在滿足人的欲望和消費與生態(tài)環(huán)境之間尋找到平衡，尊重客觀規(guī)律，適應(yīng)和改造自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處與可持續(xù)發(fā)展。第三，對人的主觀意志的估計過于理想化。本·阿格爾關(guān)于社會變革的設(shè)想脫離實際。在他那里，“生產(chǎn)力最大限度的發(fā)展”這條線索被隱去了。本·阿格爾設(shè)想，生態(tài)危機出現(xiàn)后，人們異化消費的這種“虛假需求”無法得到滿足，不同于馬克思對人類社會現(xiàn)實矛盾的客觀把握，本·阿格爾的社會變革更多地建立在人們“自我反思”的基礎(chǔ)之上，顯然，這種變革動力是非常模糊和不確定的。

四、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論的當(dāng)代價值

本·阿格爾面對資本主義社會中發(fā)生的生態(tài)危機，尖銳地指出了生態(tài)危機發(fā)生的根源是由于資本主義制度的自身弊病所造成的，生態(tài)危機是資本主義制度自身危機的一種表現(xiàn)形式。由資本主義制度自身形成的生態(tài)觀也是造成生態(tài)問題惡化的重要因素。本·阿格爾認(rèn)為異化消費對人們的價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，同時也造成了一系列的社會問題。所以，我們在推動中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中要堅持正確的宣傳導(dǎo)向，倡導(dǎo)和諧、綠色的生活方式。在人類面臨生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴(yán)重的今天，只有堅持進行“綠色宣傳”，讓人們正視已經(jīng)發(fā)生的危機和將來可能面臨的災(zāi)難，才能抵消和糾正以前那種“非綠色”的思維習(xí)慣。堅持正確的宣傳導(dǎo)向既是我們對現(xiàn)存生態(tài)問題的積極回應(yīng)，也是對過往錯誤的總結(jié)和反思。這不僅僅是對普通民眾的宣傳教育，更是體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)核心對發(fā)展的最新認(rèn)識和對全民族發(fā)展的負(fù)責(zé)任的決定。只有深刻反思和堅持綠色發(fā)展信念，才能更有力、有效地指導(dǎo)和影響人們的綠色環(huán)保行動，才能一手抓住金山銀山、一手守護好綠水青山，才能做好中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)工作。

本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義強調(diào)，生態(tài)保護與人的幸福密切相聯(lián)，真正的生態(tài)保護與生態(tài)建設(shè)絕不是以維護全人類利益為名行“為部分人牟利”之實，也不能將生態(tài)資源當(dāng)成待發(fā)掘的經(jīng)濟資源來看待，而是要將其看作直接滿足人類需要的行為。這一觀點有助于我們正確理解“五位一體”總體布局，雖然我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但并非意味著經(jīng)濟建設(shè)能夠決定和統(tǒng)領(lǐng)其他四個方面的建設(shè)，只有經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)這五方面建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，才能實現(xiàn)馬克思所提出的“人的全面而自由的發(fā)展”。

本·阿格爾通過對資本主義社會中異化消費現(xiàn)象的分析和批判，讓人們意識到異化現(xiàn)象在資本主義社會里呈現(xiàn)出四處蔓延的狀況，并敏銳地指出異化消費已經(jīng)從經(jīng)濟領(lǐng)域進入到政治領(lǐng)域。本·阿格爾不僅指出資本主義制度是引發(fā)資本主義生態(tài)危機的根源，而且還認(rèn)為依靠資本主義制度本身是不能夠解決生態(tài)危機的，必須通過社會制度整體的改革才能妥善處理生態(tài)危機。同時，他也倡導(dǎo)并構(gòu)建了生態(tài)社會主義理論，為生態(tài)危機找到了出路，為人類未來的發(fā)展勾勒了一幅美好的藍(lán)圖。本·阿格爾認(rèn)為建立起生態(tài)社會主義社會是資本主義社會變革的方向，也只有在社會主義制度下才能真正自覺地實現(xiàn)人與自然的和諧相處。本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義思想是在新的時代發(fā)展下對資本主義制度的全面批判，揭示了資本主義生態(tài)危機的根源，豐富和發(fā)展了西方馬克思主義，也再一次印證了馬克思主義是不斷發(fā)展、與時俱進的時代精華。

（作者單位：南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）