王暢宇

生態(tài)學(xué)馬克思主義（the Ecological Marxism）一詞來(lái)源于美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本·阿格爾，他在1979年《西方馬克思主義概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)馬克思主義”這個(gè)概念。這是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的一種理論嘗試，該理論指出生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因是資本主義制度本身以及其生產(chǎn)方式的不合理性。本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，異化消費(fèi)使得人們把對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)看作是人實(shí)現(xiàn)滿足的唯一方式，導(dǎo)致了人們對(duì)于物質(zhì)的無(wú)止境的追求，進(jìn)而帶來(lái)生態(tài)危機(jī)與人的類本質(zhì)的異化，所以異化消費(fèi)與生態(tài)危機(jī)存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。“資本主義的這種浪費(fèi)性的過(guò)度生產(chǎn)必然對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重后果。此外，資本主義社會(huì)享樂(lè)主義的價(jià)值觀以及消費(fèi)主義的生活方式必然帶來(lái)異化消費(fèi)，又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)問(wèn)題，并必然造成資本主義工業(yè)文明和統(tǒng)治的危機(jī)。”解決危機(jī)的途徑就在于通過(guò)激進(jìn)的生態(tài)政治變革，實(shí)現(xiàn)向生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡。

一、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論的核心觀點(diǎn)

本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論的核心觀點(diǎn)是：全球性生態(tài)危機(jī)的最根本最主要的原因是人的異化消費(fèi)，異化消費(fèi)已經(jīng)取代異化勞動(dòng)成為當(dāng)代資本主義社會(huì)最普遍的異化現(xiàn)象;異化消費(fèi)使人們喪失了對(duì)精神世界的追求和人生價(jià)值的思考，把物質(zhì)追求當(dāng)成第一需求，限制了人的自由而全面的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞;克服異化消費(fèi)的根本出路是建立一種積極穩(wěn)定的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，樹(shù)立綠色消費(fèi)理念，并實(shí)行綠色適度的消費(fèi)方式。

（一）異化消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生及其原因

在本·阿格爾看來(lái)，在一些媒介手段的驅(qū)使下，人們把物質(zhì)需求當(dāng)成第一需求，喪失了對(duì)精神世界的追求?！百Y本主義生產(chǎn)能力的發(fā)展足以保證向工人階級(jí)也提供在此前只為資本主義上層人物提供的商品?！卑l(fā)達(dá)資本主義社會(huì)高度集中化的生產(chǎn)過(guò)程使人們喪失了人類的本質(zhì)，于是，人們沉浸在過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)中去尋找人生意義。人們?cè)凇皠趧?dòng)中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，就會(huì)逐漸變得越來(lái)越柔弱并依附于消費(fèi)行為”。消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是“人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。在當(dāng)代資本主義國(guó)家，資本主義生態(tài)危機(jī)的直接根源是異化消費(fèi)，而異化消費(fèi)源自于物質(zhì)利益的過(guò)度追求。

（二）異化消費(fèi)的危害

資本主義異化消費(fèi)把人們的需求依附于能生產(chǎn)出豐富商品的社會(huì)制度之上，實(shí)質(zhì)上是肯定了資本主義整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)。異化消費(fèi)減輕了人們對(duì)異化勞動(dòng)的不滿，麻痹了人們的斗志，使人們?nèi)狈λ伎迹?xí)慣于異化消費(fèi)，把物質(zhì)利益的追求當(dāng)成理所當(dāng)然的第一追求。資本主義的無(wú)限生產(chǎn)模式與有限的自然資源和生態(tài)系統(tǒng)形成無(wú)法調(diào)和的矛盾，決定了資本主義無(wú)法可持續(xù)發(fā)展。

（三）異化消費(fèi)的克服

本·阿格爾提出了如下的論證：生態(tài)危機(jī)將迫使資本家削減商品生產(chǎn)，消費(fèi)者則通過(guò)“期望破滅了的辯證法”去調(diào)整自己的需求和價(jià)值觀，并從有害的生態(tài)的消費(fèi)中擺脫出來(lái)?！捌谕茰缌说霓q證法”是一個(gè)消費(fèi)者突然從對(duì)資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)的幻想中清醒過(guò)來(lái)和重新調(diào)整對(duì)于幸福含義理解的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它一方面可以導(dǎo)致人的需求的重新表達(dá)，另一方面可以使人們對(duì)從勞動(dòng)中獲得滿足的前景改變看法?！捌谕茰缌说霓q證法”由三個(gè)相互聯(lián)系的步驟構(gòu)成：首先，滿足人們巨大消費(fèi)需求的商品的無(wú)限工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法承受;其次，人們需要縮減自己的需求，對(duì)自己的需求方式進(jìn)行反思，進(jìn)而消除異化消費(fèi)的觀念;最后，新的需求方式可以使異化消費(fèi)變成我們稱為“生產(chǎn)性閑暇”和“創(chuàng)造性”勞動(dòng)的現(xiàn)象。當(dāng)人們進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)不再是獲得應(yīng)用于未來(lái)消費(fèi)的財(cái)富的源泉。人們可以在社會(huì)有用的生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的自由而全面的發(fā)展。因此，生態(tài)危機(jī)會(huì)促使人們作出努力，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)變革。

二、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論的合理性

本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義的合理性在于在特定的歷史條件下，他將生態(tài)學(xué)理論與馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合在一起。他的這種生態(tài)思想能很好地指導(dǎo)實(shí)踐。他把生態(tài)學(xué)馬克思主義和美國(guó)的民粹主義緊密結(jié)合，最終促使“北美馬克思主義”走向“生態(tài)學(xué)馬克思主義”。他的這一重大研究加深了生態(tài)學(xué)馬克思主義在北美的影響，使生態(tài)學(xué)馬克思主義成為一種與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的理論，并得到北美青年學(xué)生和普通民眾的廣泛認(rèn)可。本·阿格爾通過(guò)揭露當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中人與自然關(guān)系的異化的現(xiàn)實(shí)和生態(tài)危機(jī)的種種現(xiàn)象，指出了造成生態(tài)危機(jī)的根本原因是資本主義制度，生態(tài)危機(jī)實(shí)際上是資本主義為了追求剩余價(jià)值和利潤(rùn)最大化而過(guò)度生產(chǎn)導(dǎo)致的。因此，他的思想的合理性在于在吸收了馬克思人與自然關(guān)系的理論和異化理論的基礎(chǔ)上，將之與生態(tài)學(xué)緊密結(jié)合，深刻批判了資本主義制度，揭露了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。本·阿格爾站在維護(hù)生態(tài)平衡的立場(chǎng)來(lái)規(guī)范人的需求和社會(huì)生產(chǎn)，建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，逐漸分散和縮減資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，并通過(guò)管理消費(fèi)的途徑，削減人們過(guò)度的物質(zhì)需求，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)同人與自然的和諧。

三、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論的局限性

本·阿格爾的異化消費(fèi)論具有明顯的局限性。他拔高了異化消費(fèi)理論的社會(huì)作用，只看到異化勞動(dòng)中人喪失自由、喪失自主性和創(chuàng)造性。本·阿格爾主要從人道主義和違反人性的角度來(lái)揭發(fā)異化勞動(dòng)的危害性。他沒(méi)有深入分析異化勞動(dòng)內(nèi)在的私有制根源，這就大大減弱了批判異化勞動(dòng)的力度。本·阿格爾的異化消費(fèi)論的局限性體現(xiàn)在以下幾方面：第一，人與自然的矛盾取代資本主義社會(huì)的基本矛盾，是對(duì)馬克思主義的片面解讀和歪曲。本·阿格爾認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會(huì)具有雙重矛盾，“不僅資本主義生產(chǎn)過(guò)程中存在著根深蒂固的矛盾，而且生產(chǎn)過(guò)程同整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相互作用的方式也存在著根深蒂固的矛盾”。第二，試圖通過(guò)遏制經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)的增長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，在理論和實(shí)踐上都是行不通的。本·阿格爾試圖通過(guò)呼吁人們從小規(guī)模的生產(chǎn)和工藝式的消費(fèi)中尋找到愉悅，試圖用一種小國(guó)寡民式的經(jīng)濟(jì)模式取代全球化的大工業(yè)生產(chǎn)，這無(wú)疑與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律是相違背的。當(dāng)下，世界巨大的人口規(guī)模對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提出很高的要求，“無(wú)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)模式無(wú)法給人們提供充足的生活物資，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求難以得到滿足。在人與自然的關(guān)系上，我們應(yīng)在滿足人的欲望和消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境之間尋找到平衡，尊重客觀規(guī)律，適應(yīng)和改造自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處與可持續(xù)發(fā)展。第三，對(duì)人的主觀意志的估計(jì)過(guò)于理想化。本·阿格爾關(guān)于社會(huì)變革的設(shè)想脫離實(shí)際。在他那里，“生產(chǎn)力最大限度的發(fā)展”這條線索被隱去了。本·阿格爾設(shè)想，生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)后，人們異化消費(fèi)的這種“虛假需求”無(wú)法得到滿足，不同于馬克思對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的客觀把握，本·阿格爾的社會(huì)變革更多地建立在人們“自我反思”的基礎(chǔ)之上，顯然，這種變革動(dòng)力是非常模糊和不確定的。

四、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論的當(dāng)代價(jià)值

本·阿格爾面對(duì)資本主義社會(huì)中發(fā)生的生態(tài)危機(jī)，尖銳地指出了生態(tài)危機(jī)發(fā)生的根源是由于資本主義制度的自身弊病所造成的，生態(tài)危機(jī)是資本主義制度自身危機(jī)的一種表現(xiàn)形式。由資本主義制度自身形成的生態(tài)觀也是造成生態(tài)問(wèn)題惡化的重要因素。本·阿格爾認(rèn)為異化消費(fèi)對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，同時(shí)也造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題。所以，我們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中要堅(jiān)持正確的宣傳導(dǎo)向，倡導(dǎo)和諧、綠色的生活方式。在人類面臨生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴(yán)重的今天，只有堅(jiān)持進(jìn)行“綠色宣傳”，讓人們正視已經(jīng)發(fā)生的危機(jī)和將來(lái)可能面臨的災(zāi)難，才能抵消和糾正以前那種“非綠色”的思維習(xí)慣。堅(jiān)持正確的宣傳導(dǎo)向既是我們對(duì)現(xiàn)存生態(tài)問(wèn)題的積極回應(yīng)，也是對(duì)過(guò)往錯(cuò)誤的總結(jié)和反思。這不僅僅是對(duì)普通民眾的宣傳教育，更是體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)發(fā)展的最新認(rèn)識(shí)和對(duì)全民族發(fā)展的負(fù)責(zé)任的決定。只有深刻反思和堅(jiān)持綠色發(fā)展信念，才能更有力、有效地指導(dǎo)和影響人們的綠色環(huán)保行動(dòng)，才能一手抓住金山銀山、一手守護(hù)好綠水青山，才能做好中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)工作。

本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)，生態(tài)保護(hù)與人的幸福密切相聯(lián)，真正的生態(tài)保護(hù)與生態(tài)建設(shè)絕不是以維護(hù)全人類利益為名行“為部分人牟利”之實(shí)，也不能將生態(tài)資源當(dāng)成待發(fā)掘的經(jīng)濟(jì)資源來(lái)看待，而是要將其看作直接滿足人類需要的行為。這一觀點(diǎn)有助于我們正確理解“五位一體”總體布局，雖然我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但并非意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠決定和統(tǒng)領(lǐng)其他四個(gè)方面的建設(shè)，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這五方面建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，才能實(shí)現(xiàn)馬克思所提出的“人的全面而自由的發(fā)展”。

本·阿格爾通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)中異化消費(fèi)現(xiàn)象的分析和批判，讓人們意識(shí)到異化現(xiàn)象在資本主義社會(huì)里呈現(xiàn)出四處蔓延的狀況，并敏銳地指出異化消費(fèi)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)入到政治領(lǐng)域。本·阿格爾不僅指出資本主義制度是引發(fā)資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，而且還認(rèn)為依靠資本主義制度本身是不能夠解決生態(tài)危機(jī)的，必須通過(guò)社會(huì)制度整體的改革才能妥善處理生態(tài)危機(jī)。同時(shí)，他也倡導(dǎo)并構(gòu)建了生態(tài)社會(huì)主義理論，為生態(tài)危機(jī)找到了出路，為人類未來(lái)的發(fā)展勾勒了一幅美好的藍(lán)圖。本·阿格爾認(rèn)為建立起生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)是資本主義社會(huì)變革的方向，也只有在社會(huì)主義制度下才能真正自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義思想是在新的時(shí)代發(fā)展下對(duì)資本主義制度的全面批判，揭示了資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，豐富和發(fā)展了西方馬克思主義，也再一次印證了馬克思主義是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精華。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）