文/張立椿

凡藥各有陰陽屬性，無一例外。癥狀也有屬性，以便秘為例：有因陽氣亢盛，熱耗津液造成；有因虛寒凝滯，腸道蠕動緩慢所致，豈可以一方通治？《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾作歸屬性定論，說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)。”然而不顧屬性，偏信精補(bǔ)的世態(tài)由來已久，尤以用參為甚。

人參有安神、生津、補(bǔ)氣、固脫、補(bǔ)肺、益脾之效，最早記載于《神農(nóng)本草經(jīng)》 中，至今已有兩千余年的應(yīng)用經(jīng)歷，得失參半，但多以人參為起死回生之寶、“無過失”之藥。

貴人以用人參為榮耀； 窮人子女不惜破家，以用人參為進(jìn)孝；醫(yī)者用參以示藥力已盡，即使服參未能得救也無話可說，幾成醫(yī)家斂功避嫌、藥販斂財之寶藥。然而奇異的夸張，已存下了難圓其說的漏洞——

大凡藥物各有性屬，治寒者則生熱，治熱者則生寒，擅升者性屬陽，清降者多屬陰，性屬各有所長所偏，無一例外。故經(jīng)書向有“無不偏之藥，更無通治之方”的定論。

人參也有所偏，并非萬能，僅有補(bǔ)益虛寒之用，絕無通救之功。濫用補(bǔ)益，輕則延誤病機(jī)，重則危及生命。若于“熱結(jié)旁流”之際使用，反成火上澆油之錯，故有“實證、熱證忌用”之告誡。

清代醫(yī)家徐大椿，曾作《人參論》以告誡世人，言辭懇切感人心肺，今日復(fù)讀仍有新意：“吾愿天下之人斷不可以人參為起死回生藥，而必服之。醫(yī)者必審其病，實系純虛，非參不治，服必萬全，然后用之；又必量其家業(yè)，尚可以支持，不致用參之后死生無靠，然后節(jié)省用之。一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。”徐大椿對人參的看法一針見血，非常精辟，很有價值，是應(yīng)予提倡的。

人參尚如此，其他中藥補(bǔ)品，亦無出其外。

編后小語：現(xiàn)實生活中我們經(jīng)?？吹剑行┤瞬活欁约后w質(zhì)的性屬，更不看中藥的偏性，一味進(jìn)補(bǔ)，什么西洋參、三七、枸杞子、茯苓，一律使用，結(jié)果有的就吃出了麻煩，使原先的病未去，新疾又添。這類人看一看此文，應(yīng)該有所醒悟。