象進(jìn)行判斷并給出定論，這種定論一旦形成，就會頑固地在腦海中扎根，于是，來自對方的任何信息，都會成為證明這個定論“正確”的證據(jù)，不斷加固我們所做出的錯誤的判斷。發(fā)生在蔣雯麗身上的事，也很容易在我們身上發(fā)生。因此，在人際交往中，我們要不斷地提醒自己：千萬不要輕易給別人下定論，以防你的“自信”給別人造成不必要的傷害。

林譯小說的幾點(diǎn)“定論”進(jìn)行了重點(diǎn)調(diào)查，如林紓不諳小說與戲劇的區(qū)別，擅自將莎士比亞、易卜生等西方作家的戲劇改譯為小說，將斯賓塞的詩歌改寫為散文；林紓對原作恣意刪改，將塞萬提斯的《堂吉訶德》譯成薄薄的一個小本子等。在《林譯莎士比亞冤案》一節(jié)中，樽本照雄考證出最早批評林紓不諳戲劇與小說的區(qū)別而將戲劇誤譯為小說的是劉半農(nóng)。在他與錢玄同的那封著名的“雙簧信”中，他諷刺林紓將莎士比亞的戲劇《吟邊燕語》改譯為小說。胡適和鄭振鐸則發(fā)現(xiàn)林紓在翻譯莎士比亞歷史劇以及易卜生的戲

要看外表來給人下定論呢？別把它們講的話看得那么重要，它們又不了解你實(shí)際上是怎樣的魚，就看到你沒有長在它們的審美標(biāo)準(zhǔn)里就說你怎么怎么。“所以，看開點(diǎn)兒，就算它們拿你開玩笑，你也可以若無其事地反駁，或者當(dāng)沒聽見也挺好，就像什么事也沒發(fā)生一樣繼續(xù)好好生活。你又沒有錯，是它們對你有偏見?！毙◆~聽了太陽的話，輕松了許多。小魚又回到了海底。有魚對它說：“你不是走了嗎，怎么又回來了？你的存在簡直是我們魚類的恥辱?！毙◆~邊笑邊說：“哪有，我沒有這么大的能力。”小魚在海底逛

見正確，恐怕難有定論。由此不禁想起一個故事：某著名畫家有了一幅新作，未署名，請人提批評意見，結(jié)果寫滿了一本。后來畫家請人點(diǎn)評成功的地方，結(jié)果也是滿本好評。 文學(xué)藝術(shù)作品從來就是仁者見仁、智者見智的。再知名的藝術(shù)家，再知名的作品，都應(yīng)允許公眾基于自身理解發(fā)表看法，這是藝術(shù)批評和評論的自由。藝術(shù)家不妨寬容對待、認(rèn)真思考這些意見，至于是否吸收，還在于自己的判斷，以及對藝術(shù)的理解。這也正是“百花齊放，百家爭鳴”，爭論雖不一定要形成定論，卻能給人更多啟示，這有利于藝

）一、《朱子晚年定論》成書背景《朱子晚年定論》始作于正德九年，成書于明朝正德十三年，是王陽明借朱子之論來弘揚(yáng)己說的著作。明朝時期朱子之學(xué)是官方唯一認(rèn)可的哲學(xué)思想，士子們?yōu)榱丝既」γ饺胧送?，年?fù)一年地按照朝廷頒布的科舉教材準(zhǔn)備考試。但是王陽明并不以進(jìn)入仕途為最終目標(biāo)，他少年時期便立志成圣。在傳統(tǒng)的教育模式之下，雖然也深受朱子學(xué)說的影響，但因?yàn)椤案裰瘛笔∈蛊鋵W(xué)術(shù)追求方向發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)向。龍場悟道以后他重新審視儒學(xué)經(jīng)典，開始在朱熹理學(xué)的基礎(chǔ)之上尋求另一條儒學(xué)路

54年之前有過“定論”，那就是人在4分鐘之內(nèi)不可能跑完1英里。這個“定論”一出，有人不信，但最終都敗下陣來，因?yàn)楦鞣N比賽的結(jié)果驗(yàn)證了這一點(diǎn)，雖然已經(jīng)有人取得4分3秒的好成績，卻沒人進(jìn)入4分鐘之內(nèi)。從此，無論運(yùn)動員還是科學(xué)家都默認(rèn)了這個“定論”，沒人再去挑戰(zhàn)，一直到羅格·班尼斯特的出現(xiàn)。他是牛津大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，從小經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，特別擅長長跑，他說：“人類沒有極限，4分鐘內(nèi)完全可以跑完1英里?！庇腥俗I諷地說：“那你就做給我們看看，你這個小丑?！绷_格沒有去辯解，

此它存在于一切有定論的事物之外，準(zhǔn)確說，是存在于一切事物的定論之外。在白晝籌謀已定的種種規(guī)則籠罩不到的地方，若仍漂泊著一些無家可歸的思緒，那大半就是散文了——寫出來是，不寫出來也是。但它不是收容所，它一旦被收容成某種規(guī)范，它便是什么了?？伤谋旧谟诓皇鞘裁矗褪钦f它從不停留，唯行走是其家園。它終于走到哪兒去誰也說不清。我甚至有個近乎促狹的意見：一篇文章，如果你認(rèn)不出它是什么（文體），它就是散文。譬如你有些文思，不知該把它弄成史詩還是做成廣告，你就把它寫成

孰是孰非，難下定論。我們都想把自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給孩子，但是答案就一定在我和嘎媽之間嗎？小嘎5歲半，對語言學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，于是我們給他報了英語興趣班。但我和嘎媽在輔導(dǎo)小嘎課后練習(xí)時經(jīng)常意見相左，引發(fā)爭論。一次英語練習(xí)中，要求小嘎用紅色的筆圈出hard（硬的）物體，用綠色的筆圈出soft（軟的）物體。小嘎用綠色的筆陸續(xù)圈出了枕頭、沙發(fā)、毛線團(tuán)等軟的物體，但當(dāng)他準(zhǔn)備把書本也圈成綠色時，我及時制止了他——在我的認(rèn)知里，書本應(yīng)該是硬的，可小嘎怎么會認(rèn)為它是軟的呢？我

時候也不能過早下定論。比如說有這么一件事。后德大寺大臣的寢殿院中拉著網(wǎng)，不讓野鳶飛進(jìn)來。西行法師前來造訪時不滿地說道：“就算野鳶飛進(jìn)來又能怎樣呢？這位大人竟是如此心胸狹窄的人呢?！睆拇嗽僖矝]有登過門。但是，綾小路宮居住的小坂殿的梁柱上，也曾拉了網(wǎng)。小坂殿中的人說，那是因?yàn)槿杭诜宽斏系臑貘f經(jīng)常飛進(jìn)來啄食池里的青蛙，大人看在眼里于心不忍，才想出如此辦法。原來如此，此舉其實(shí)是善事。我因此想起西行法師的事。后德大寺大臣那樣做，或許也有他的原因吧。西行法師大概太早

;一種是人為的叫定論。為了“得”，正人君子不辭勞苦，取之有道，以頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，最終奪取勝利;而一些貪婪的“封疆大吏”，為了一己之私利，營私舞弊，損害百姓的利益，羅掘一空的財產(chǎn)，無命享受，終將身敗名裂，多行不義必自斃。這個定數(shù)，就是“不義之財君莫取”的道理。定數(shù)與定論互為轉(zhuǎn)換，當(dāng)定數(shù)通過自身艱苦的努力，由量變發(fā)展到質(zhì)的飛躍時，所得的多寡自然有了定論。不為定數(shù)牽絆，不為定論自擾，得失隨緣，心無增減。聽花瓣飄旋的清空之音，不再注目于一己一念，笑看云

；一種是人為的叫定論。為了“得”，正人君子不辭勞苦，取之有道，以頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，最終奪取勝利；而一些貪婪的“封疆大吏”，為了一己之私利，營私舞弊，損害百姓的利益，羅掘一空的財產(chǎn)，無命享受，終將身敗名裂，多行不義必自斃。這個定數(shù)，就是“不義之財君莫取”的道理。定數(shù)與定論互為轉(zhuǎn)換，當(dāng)定數(shù)通過自身艱苦的努力，由量變發(fā)展到質(zhì)的飛躍時，所得的多寡自然有了定論。不為定數(shù)牽絆，不為定論自擾，得失隨緣，心無增減。聽花瓣飄旋的清空之音，不再注目于一己一念，笑看云

預(yù)設(shè)，為研究成果定論。關(guān)鍵詞：內(nèi)涵;定調(diào);定格;定價;定時;定論中圖分類號：G633.3 ??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ??文章編號：1992-7711（2019）10-0072近年來，開展微型課題的研究成為教師專業(yè)成長的新熱點(diǎn)。微型課題到底有什么內(nèi)涵，如何選題，如何整體把握研究方向，做到有的放矢，設(shè)計(jì)好微型課題的藍(lán)圖就顯得十分重要。我們可以從五個方面著手繪好微型課題研究的藍(lán)圖。一、掌握內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)藍(lán)圖定調(diào)1. 微型課題的內(nèi)涵。它是基于教師在教育、教學(xué)實(shí)踐中遇到的問

，其起源目前沒有定論，但普遍認(rèn)為其興起于大學(xué)校園，通過網(wǎng)絡(luò)等媒介的傳播，逐漸形成了一種光棍節(jié)文化。2. lament over： 為某事（通常是人的逝去和重大損失）而悲痛，哀悼（此處為夸張的用法）。3. 我并沒有照鏡子，但非?？隙ㄗ约寒?dāng)時一定是容光煥發(fā)，滿臉笑意。4. poise： 優(yōu)雅，淡定。5. flush： （人或臉）發(fā)紅。6. 我覺得我的臉都扭曲了，不是痛苦的扭曲，而是因?yàn)樘恿恕?. ecstasy： 狂喜，欣喜若狂。8. grapple： 扭

譯：寒星切莫妄下定論Never Judge So Fastby Jian Nguyen翻譯：寒星對于我們不了解的事，永遠(yuǎn)不要過早作出判斷、妄下定論。One old man was sitting with his 25-year-old son in the train.Train was about to leave the station.All passengers weresettling downon their seats.As train s

意義的《朱子晚年定論》何善蒙(浙江大學(xué) 哲學(xué)系，浙江 杭州 310028)王陽明在龍場悟道之后，思想日趨成熟，實(shí)現(xiàn)了和朱子之學(xué)的分道揚(yáng)鑣。但是，從當(dāng)時的處境來說，陽明面臨著極為嚴(yán)重的問題，即朱子與朱子學(xué)的強(qiáng)大的影響力。從元代開始，朱子學(xué)被定為官學(xué)；在王陽明的那個時代，這是整個社會的思想基礎(chǔ)。也就是說，朱子學(xué)是最普遍的思想形態(tài)，在某種意義上就是當(dāng)時的真理。陽明學(xué)在這種狀態(tài)下，怎么贏得自己生存的空間？《朱子晚年定論》即用以調(diào)和與朱子學(xué)之間存在的沖突情形。因此，

人們常說的“蓋棺定論”，我總覺得大概是只給老百姓用的。因?yàn)椋诮^大多數(shù)平民死后，只需“勞碌一生，壽終正寢”八個字，即足以定論。但對那些稍有名氣者，人們往往看到的是“蓋棺”而得不到“定論”。君不見，史上多少有名氣的人物，死時榮獲美詞桂冠，突然在轉(zhuǎn)眼之間，就被毀棺揚(yáng)尸！誰知道前后的“定論”，哪個是真，哪個是假？清末名臣左宗棠，與曾國藩一樣，都是憑借殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍而起家。農(nóng)民起義軍的鮮血，染紅了他的官帽頂子。從這點(diǎn)來講，他就是一個不折不扣的劊子手。但，他在新

鍵詞】藝術(shù)理論；定論；現(xiàn)況中圖分類號：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0201-01一、藝術(shù)形象的作用在現(xiàn)代的世界里表現(xiàn)理念在藝術(shù)空間模型過程中起到非常重要的作用。在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域“表現(xiàn)”這個術(shù)語可定為藝術(shù)品或文物展示的戰(zhàn)略選擇。對于現(xiàn)代社會來講，藝術(shù)形象表現(xiàn)研究的緊迫性在于萬眾矚目的社會現(xiàn)象和過程，作為社會、文化、精神等與社會生存有關(guān)現(xiàn)象的形象理解及反映。作為一定民族自決代表者，藝術(shù)形象不可分離一定表現(xiàn)方式的形成，為了達(dá)

6）?“比較人”定論：主流人性觀再發(fā)展的新起點(diǎn)謝明榮吳昊（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州221116）摘要：人性是人的基本屬性，是特性與共性的對立統(tǒng)一。主流人性觀是對人性的普遍看法。當(dāng)前主流人性觀基于人性假設(shè)，探討人之特性；缺乏基于人性定論，探討人之共性研究。主流人性觀再發(fā)展處于困境期，文章在辯證否定主流人性觀基礎(chǔ)上，提出主流人性觀再發(fā)展新起點(diǎn)——“比較人”定論。一方面，“比較人”定論主張人既是存活在比較中的比較人，亦是相對狀態(tài)中權(quán)衡、變化的相對人。另一方面，“比

30024）“命定論”和“變命論”是明代士人持有的兩種命運(yùn)觀：“命定論”強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀、否定人可以通過自身的能動改變命運(yùn)，這一命運(yùn)觀的產(chǎn)生與士子求仕不得、明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的優(yōu)勝劣汰等在積極進(jìn)取后無所得的現(xiàn)實(shí)無奈際遇有關(guān)；“變命論”強(qiáng)調(diào)人可以通過自身行為來改變命運(yùn)，行善則善報、行惡則惡報，這一命運(yùn)觀的產(chǎn)生與佛教的“因果報應(yīng)”、道教的個人修煉和陽明心學(xué)的追求“本心”等思想的流行有關(guān)。而“命定論”和“變命論”正是明代君主專制中央集權(quán)日漸加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展兩相

本報駐瑞典特派記者 劉仲華諾貝爾化學(xué)獎新聞發(fā)布會于北京時間8日17時55分舉行，比預(yù)定時間晚了約10分鐘。當(dāng)瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾評委會常務(wù)秘書斯泰方·諾爾馬克、化學(xué)獎評委會主席利丁和評委愛倫伯格步入會場時，等候的記者們松了口氣，本屆得主沒有難產(chǎn)。諾爾馬克分別用瑞典語和英語宣布，將2014年諾貝爾化學(xué)獎授予美國科學(xué)家埃里克·白茲格、威廉·莫爾內(nèi)爾和德國科學(xué)家斯蒂方·赫爾，以表彰他們發(fā)明的超清晰熒光顯微鏡超越了現(xiàn)有顯微技術(shù)。顯微鏡技術(shù)主要來源于物理學(xué)，這三位諾

)，不妨稱之為“定論問題”.本文以中考試題為例，對其類型與求解策略作一闡述.1 “定論問題”的類型“定論問題”一般有：求代數(shù)式的值、特定條件下待定系數(shù)的值(范圍亦或系數(shù)間關(guān)系式)、定點(diǎn)坐標(biāo)、定直線解析式、特設(shè)條件下的一般函數(shù)解析式；證明圖像恒過定點(diǎn)、點(diǎn)恒在定直線上；判斷數(shù)學(xué)概念是非問題；探究說明某幾何量為定值、圖形恒有某確定的位置關(guān)系、某特定的性質(zhì)等類型.2 “定論問題”求解策略2.1 利用主元與無關(guān)思想把多元代數(shù)式按某個字母(即取值與之無關(guān)的字母)為主元

00)1 兩個“定論”圖1(1)它們都不能由縫S2射出；這種定性分析“自然而合理”地成為了上述兩個“定論”的主要依據(jù)，兩個定論也顯得“毋庸置疑”．然而，除了能判斷這些粒子的運(yùn)動軌跡是曲線外，關(guān)于它們運(yùn)動的其他細(xì)節(jié)，如軌跡方程、運(yùn)動性質(zhì)、運(yùn)動范圍等，我們卻知之甚少．要對這兩個“定論”做出評判，需要對帶電粒子在速度選擇器中的運(yùn)動做必要的定量分析．2 問題探究2.1 粒子的運(yùn)動方程為便于分析，暫不考慮速度選擇器的尺寸．設(shè)帶電粒子的電荷量為+q，質(zhì)量為m，入射速度

傳之，就是把已經(jīng)定論或被認(rèn)為定論了的學(xué)說、理論、思想、教條、守則等等宣講、傳播，讓人信仰并以此來規(guī)范人們的行為。研究，顧名思義則是研而究之，即對尚無定論或未為定論，或雖稱定論卻尚可商榷的問題提出假說、反詰、論辯、批評、質(zhì)疑等等，以啟迪思想，展開討論，求得認(rèn)識的深化。宣傳屬于政治行為，研究則屬于科學(xué)探求。二宣傳是一種灌輸，目的是讓人接受現(xiàn)成的思想，因此它排斥懷疑、排斥討論、排斥拒絕。愈是期望思想的完全一致，這種排斥就愈加強(qiáng)烈。因?yàn)閼岩梢坏┊a(chǎn)生，討論一旦開展，

哲學(xué)中的“哲學(xué)無定論”問題作出了比前人更為深刻的闡釋,是一篇有著很高學(xué)術(shù)價值的經(jīng)典性文獻(xiàn)。筆者所開展的20世紀(jì)中國哲學(xué)本體論問題研究,就曾得到陳先生的直接教誨,從這篇文章中深受啟發(fā)。然而,隨著對20世紀(jì)中國哲學(xué)研究的逐漸擴(kuò)展與深化,筆者越來越感到要真正了解陳先生這篇文章的價值與意義,僅憑個人的切身感受是很不夠的,還需要將其置于20世紀(jì)中國哲學(xué)家對“哲學(xué)無定論”問題的探討歷程中,予以具有歷史感的深度解讀。因此,筆者試對20世紀(jì)中國哲學(xué)中有關(guān)“哲學(xué)無定論”問題

全問題，至今尚無定論。但食品安全事關(guān)生命健康，須力避“尚無定論”。此次多美滋、特侖蘇風(fēng)波，相關(guān)部門理當(dāng)更多一些主動，推動信息透明，如此才能化解猜疑，早日平息風(fēng)波。三鹿奶粉事件了猶未了，奶制品質(zhì)量安全議題又橫亙于前。日前有媒體報道，上海、浙江等地53名嬰兒在飲用多美滋嬰兒配方奶粉后出現(xiàn)腎結(jié)石的癥狀，懷疑奶粉遭到污染，多位家長正打算將多美滋公司告上法院。同時，國家質(zhì)檢總局2月2日向內(nèi)蒙古自治區(qū)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)出公函，要求該局責(zé)令蒙牛公司禁止向特侖蘇牛奶添加OM