在福建東山島上，常常可以看到這樣一幕：不少老百姓在村郊和風(fēng)景區(qū)的老榕樹前，點(diǎn)燃香燭，虔誠地供奉水果及糕餅，然后喃喃自語地禱告一番。走近一聽，他們都稱這些老榕樹為“榕公”。

所謂“榕公”，就是海島老百姓對(duì)庇佑他們的古老榕樹的尊稱。在東山縣城西埔鎮(zhèn)，有個(gè)叫“榕腳”的小地方，就因一棵數(shù)百年的榕樹而得名。不知從什么年代開始，人們還給“榕公”蓋了個(gè)小巧玲瓏的微型廟宇，逢年過節(jié)，給這個(gè)一米來高的廟宇掛上小紅燈籠，裝飾一新，當(dāng)?shù)匚幕霜?dú)運(yùn)匠心地在“榕公”兩旁撰題一副嵌首對(duì)聯(lián)：榕城繁榮千古秀；公靈顯赫萬年春。幾乎每天都有老百姓帶上供品來到這棵樹干粗碩的榕樹下燒香、點(diǎn)燭、獻(xiàn)茶，呈上各種各樣的供品。

筆者長期從事民俗研究，知道“榕公”是沒有歷史文獻(xiàn)記載的，這是老百姓出于對(duì)植物造福人類的感恩，自發(fā)塑造的一種神祇，它表達(dá)海島老百姓對(duì)榕樹的一種敬仰之情。出生于東山島的明末著名書法家、理學(xué)家黃道周曾飽蘸濃墨寫下傳世名篇《榕頌》，對(duì)榕樹大加贊頌，勉己教人要似榕之高尚、學(xué)榕之利人、樹榕之堅(jiān)定。

常言道，世界上沒有無緣無故的愛。東山島人崇榕為“公”，與當(dāng)?shù)貧v史上生態(tài)環(huán)境的改變有關(guān)。解放前，東山島生態(tài)環(huán)境惡劣，特產(chǎn)風(fēng)沙，只有生命力頑強(qiáng)的榕樹能夠存活。明末清初民族英雄鄭成功在東山島操練水師準(zhǔn)備收復(fù)臺(tái)灣前，見東山島風(fēng)沙肆虐，草木稀疏，號(hào)召將士們種植耐旱、生命力頑強(qiáng)的榕樹。存活下來的古榕樹雖然老態(tài)龍鐘，皮骨凸露，但是氣根飄逸，枝干繁茂。多情的東山島人念念不忘先賢恩德，不時(shí)到古榕下敬奉“榕公”，久而久之形成了一種獨(dú)特的崇榕風(fēng)俗。

榕樹被視為是最有靈氣、最富情感的“樹中壽星”。東山島有130多個(gè)自然村，每個(gè)自然村都種有榕樹，據(jù)了解，民間的“榕公”超百個(gè)，俗言“有榕才成村”。閩南方言“榕”與“成”同音，當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱榕樹為“成樹”，大多數(shù)居家也喜歡種植盆景榕，以祈能有所成就。解放前，到國外謀生、經(jīng)商的人在遠(yuǎn)涉重洋之前，習(xí)慣帶上一株榕樹苗到旅居地種植，以表示不忘家國，同時(shí)也祈望事業(yè)有成（榕）。

自古至今，東山島老百姓自發(fā)為“榕公”建房、造桌、掛彩。漫游東山島，無論在村頭巷尾、屋旁路邊，還是在寺前廟后，庭院陽臺(tái)，隨處可見大大小小、千姿百態(tài)的榕樹。

總之，拜謁“榕公”之俗，是東山島人把古榕擬人化，感恩榕樹、尊奉榕樹，以祈盼美好生活的樸素感情。就像關(guān)公、媽祖等神祇一樣，都是由人至神，榕樹被東山島“神化”也就見奇不怪了。也正因?yàn)楹u人崇榕成風(fēng)，自古以來保護(hù)了無數(shù)古榕樹不受折損毀壞，許多被列為福建古樹名木的榕樹就是自古以來被當(dāng)?shù)厝司捶畹摹伴殴薄?/p>