李正庚 向良麒

關(guān)鍵詞：漢代;宦學;書法;教育

兩漢官學，分中央官學和地方官學。中央官學，有最高學府太學，有為皇室貴戚子弟舉辦的官邸學，另有漢末靈帝設(shè)立的鴻都門學，還有一種職官學校，稱為宦學。地方官學， 稱郡國學， 是以行政區(qū)劃“郡”“國”為范圍的地方學校。西漢平帝元始三年（3），頒布地方官學制度，郡國學才得以普遍建立?！稘h書·平帝紀》：“郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。序、序置《孝經(jīng)》師一人?！庇纱丝赏茢?，西漢地方官學有校、學，有庠、序。整個漢代官學教育體系，由太學、學、校、庠、序五個等級組成。官學體系中，除了宦學和鴻都門學外，其中央和地方官學都以經(jīng)學教育為主，以社會教化為宗旨。

宦學制度，又稱宦學事師制度，學為官之術(shù)，是“政教合一”的教學形式?！抖Y記正義·曲禮上》：

宦學事師，非禮不親。

孔穎達疏：

官（宦）學事師，非禮不親者，熊氏云：“官（宦）謂學仕官（宦）之事，學謂習學六藝，此二者俱是事師，非禮不親。”

宦學事師， 即求學的目的是學為官之術(shù)，求學的途徑是就教于官府，邊仕邊學。在漢代，漢人常說的“文吏之學”，就是漢代的宦學事師制度，可以說是古代的職官教育。

宦學已涉足仕途，但其學童與正式官吏是有區(qū)別的，居延漢簡中所謂“私從”“私吏”“助吏”等稱謂，多是指宦學的生徒，亦稱學童。他們學成之后，必須經(jīng)過某種形式的考核，合格才能正式做官吏，獲得命官的職稱。

《漢書·藝文志》：

漢興，蕭何草律，亦著其法曰：“太史試學童能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史、史書令史。吏民上書字或不正，輒舉劾?！?/p>

此學童即為宦學的生徒，并非一般的社會普通的幼童，這些學童經(jīng)過一段時間的學習，參加宦學考試，即可授予一定的官職。

東漢王充云：“文吏，朝廷之人也，幼為干吏，以朝廷為田畝，以刀筆為耒耜，以文書為農(nóng)業(yè)，猶家人子弟，生長宅中，其知曲折，愈于賓客也。”“文吏所學者，事也?！薄拔睦糁畬W，學治文書也?！?/p>

這說明，漢代宦學主要學習寫作官文書、熟悉法令，并學為吏之道。而宦學中首要學習的內(nèi)容是學書。一般認為，漢代文字書寫識讀教材有漢代對秦朝字書加以整理的漢《蒼頡篇》、漢代新編的字書司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、李長《元尚篇》、揚雄《訓纂篇》以及班固續(xù)《訓纂篇》、賈魴《滂喜篇》等。

《漢書·藝文志》：

漢興，閭里書師合《蒼頡》《爰歷》《博學》三篇， 斷六十字以為一章， 凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。

或謂漢代新編的這些字書，都曾作為漢代兒童的啟蒙教材，是當時童蒙用于學書的入門書籍，但我們認為，實際情況并非如此簡單。在漢代這些字書中，以《急就篇》最為流行。從《急就篇》的內(nèi)容看，此書延續(xù)了《史籀篇》《蒼頡篇》的特點。全書由三言、四言、七言韻語組成，用字2144個（一般認為最后兩章128字為后漢人所增），囊括了當時人們?nèi)粘Ｉ詈蜐h代學吏制度與課吏制度所需的絕大部分用字和知識。唐顏師古注《急就章》，序中稱其“雖復(fù)文非清靡，義闕經(jīng)綸，至于包括品類，錯綜古今，詳其意趣，實有可觀者也”，書中用了不少篇幅來講國家的制度律令，均反映出此書作為識字教材的特殊之處和時代特色。

漢人仕宦為文吏，首先需要學書，“學治文書”。為此，文吏要處理大量簿書會計事務(wù)，名物姓字就成為他們首先必須掌握的內(nèi)容。《急就篇》中所列漢字從識字來說不能稱為簡易，卻正是文吏制定簿書、處理公務(wù)所急需的。而國家官制設(shè)置、法令執(zhí)行以及為吏之道等正是學吏所需，《急就篇》中才介紹了大量西漢官制法度及吏員職守告誡等。日本學者富谷至就此指出：

見于《急就章》上面的文字，是行政、司法中使用的極為特殊的專門用語，而且在學童幾乎無緣的邊境烽燧出土了大量練習廢棄的實物。由此看來，需要《急就篇》的是勤于烽燧的吏役和士兵，《急就篇》《蒼頡篇》等字書，更可能是書寫行政和司法文書的人們的參考書。書記官未必全是諳熟文字的老手，資歷尚淺的新人還必須學習必要的字句，《急就篇》和《蒼頡篇》就是這方面的字書。

可見《急就篇》的全部內(nèi)容都涉及吏事，是從學習為吏的角度編寫的。有人認為：“《說文解字》之前，所有字書都是蒙學讀物，或曾用作蒙學教材。”但《急就章》用作蒙學教材，針對的是漢代學吏這一群體，有非常具體指向性和實用性的特點，可以視為學吏者的專用教科書，與后代學童啟蒙教育所用的蒙學讀物是有區(qū)別的。《四庫全書總目提要》說《急就篇》“其書自始至終，無一復(fù)字，文詞雅奧，亦非蒙求諸書所可及”，隱約指出了《急就篇》并非一般普通兒童啟蒙學書教材?，F(xiàn)代亦有學者指出，《急就篇》“為當時學吏者學書、識名物所使用的課本，并非一般的啟蒙教材”。啟功在《〈急就章〉傳本考》中亦說：“惟蒼頡正字，當非簡墮之體，而縱任奔逸，豈可以教童蒙。且篇中明言‘用日約少誠快意，可見急就之義，猶言今日速成。顏注學童急當就此奇好之瓠，及晁氏所謂字之難知者緩急可就而求諸說，尚失命篇之旨，況指為書寫之迅疾乎？此情理之未安者?！笔侵都本推分疄槊?，原取學吏速成課本之意，后世視之以一般童蒙學書教材或緩急可查的字書，應(yīng)該都不是《急就篇》成書的本來目的。

20世紀西漢簡牘的發(fā)掘，為我們了解漢代宦學文吏學書情況提供了可靠的實證。1977年8月在玉門花海漢代烽燧遺址出土的簡牘，有《蒼頡篇》三簡、疑為《蒼頡篇》等字書三簡，有《甲子表》練字書一簡。過去在敦煌、居延等屯戍遺址也有《蒼頡篇》《急就篇》等漢代流行的小學字書簡牘出土，但未明言是何人的習作。這次出土的烽燧竹簡卻不同，考釋指出：“塞上吏員缺乏，多于士卒能諷書習字者中培養(yǎng)擢選，故上述烽燧遺址中經(jīng)常出土《蒼》《急》等小學書以及吏士們練習的雜書簡?！边@一論斷與古籍記載相印證，也符合烽燧之地的歷史實際，是可信的。烽燧竹簡的內(nèi)容多名物、姓氏，正是吏士書寫公文時需要使用的常用字。

因此，從《急就篇》的內(nèi)容和特點看，漢代字書是漢代宦學文吏的專業(yè)教材，并非一般社會兒童的啟蒙文字書寫識讀教材。然而，我們說《急就篇》是漢代文吏學習文字書寫的專用教材，并不否定此書亦曾作為當時普通幼童的啟蒙學書教材。顧炎武說：“漢、魏以后，童子皆讀史游《急就篇》。”這確是事實?！都本推酚苫聦W教材轉(zhuǎn)為蒙學教材，實與漢代宦學的興盛有極大關(guān)系。漢代教育，有經(jīng)學、宦學，當時儒生也棄經(jīng)典而“隨時變化，學知吏事”，“踵文吏之后”，“晝夜學問，無所羞恥，期于成能名文”。看來宦學比經(jīng)學更昌盛，有更強的吸引力。漢代宦學，雖然不屬于蒙學教育，但是，它受“諷書”取士用人政策制約，教育與利祿掛鉤，勢必影響蒙學教育的認字教學、諷誦教學和寫字教學，勢必引導蒙學向只重視書面語言的方向發(fā)展。