巫佳慧

達芬奇《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)新約》，以其中耶穌和十二門徒共進最后一次晚餐為創(chuàng)作題材，作品構思巧妙，畫面布局別具新意，局部描寫細致入微，具有獨特的藝術魅力和美學價值。達芬奇匠心獨具的藝術創(chuàng)作令人回味無窮，作品不但展現(xiàn)出了達芬奇嫻熟的繪畫技巧，還表達了其對于高尚人性的崇拜和追求。針對達芬奇的《最后的晚餐》這幅作品，本文進行了賞析。

達芬奇是意大利著名的藝術家、科學家，他學識淵博、多才多藝，不僅在繪畫、音樂等藝術領域取得了顯著的成就，而且在建筑、數(shù)學、動物學、植物學、物理學等領域也成績斐然。其中，成就最大的是繪畫領域，在他繪畫藝術生涯中創(chuàng)作出了諸如《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《巖間圣母》等代表性作品，每幅作品都具有獨特的藝術魅力，體現(xiàn)了其精湛的藝術造詣。

達芬奇15歲左右拜師學藝，為其繪畫藝術創(chuàng)作奠定了堅實的基礎，逐漸成長為一位具有科學素養(yǎng)的藝術家。縱觀達芬奇的繪畫藝術生涯，其繪畫藝術創(chuàng)作活動可以分為約1470年-1481年的早期創(chuàng)作和1482年-1499年鼎盛期創(chuàng)作，其中，《最后的晚餐》這幅久負盛名的作品，就是他在繪畫藝術創(chuàng)作的鼎盛期創(chuàng)作出來的，作品巧妙的構圖和別具新意的布局營造出了一種亦真亦幻的景象，使觀者感受到畫中情景如在眼前發(fā)生一般，將畫面情景真實地呈現(xiàn)在觀者眼前。

一、藝術來源于生活

《最后的晚餐》是基督教《圣經(jīng)新約》記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。由于畫家所處時代不同，作品風格也各有不同。長期以來，在對耶穌和十二門徒共進最后一次晚餐這一場景進行描繪時，許多畫家要么忽略了猶大而只畫耶穌的11個門徒，要么著重突出猶大人物形象以便于觀者識別而將其單獨安放。但是，在達芬奇的《最后的晚餐》這幅作品中，猶大沒有被忽略也沒有單獨安放，而是與眾門徒一起和耶穌共進晚餐。有學者說道：“這是因為畫家們對人的內(nèi)心復雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現(xiàn)出來。”達芬奇的作品批判了猶大邪惡、陰險的的人性，體現(xiàn)出了人心的叵測與人性的黑暗，在深化主題的同時提升了作品畫面藝術表現(xiàn)效果。

藝術來源于生活。為了創(chuàng)作《最后的晚餐》這一作品，達芬奇每天都對現(xiàn)實生活中的社會大眾進行觀察并進行素描創(chuàng)作，以達到人物形象表現(xiàn)的準確性。達芬奇幾乎花費了一年的時間，他深入到無賴或者流浪漢聚集的地方進行觀察和寫生，以更好地塑造和表現(xiàn)叛徒猶大這一人物形象。達芬奇《最后的晚餐》這幅作品中，人物沒有神的光環(huán)和印記，都有著常人思維和表現(xiàn)。他對于人物形象的描繪，充分詮釋了藝術來源于生活的深刻含義。

二、別具新意的構圖設計

構圖設計在寫實繪畫藝術創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。在繪畫藝術創(chuàng)作中，巧妙的構圖設計可以更加清晰地表現(xiàn)作品主題，使作品畫面與作品主題相契合，也使作品畫面審美得到完美地體現(xiàn)。

欣賞達芬奇的《最后的晚餐》這幅作品，觀者可以感受到神圣、莊嚴和凝重的強烈宗教色彩。畫面整體布局工整，作品寬420厘米，長910厘米，其橫幅的選擇可以使作品呈現(xiàn)出視覺的穩(wěn)定感與莊嚴感，橫著、端放的大長桌也增強了作品畫面的穩(wěn)重感和嚴肅感。作品畫面中的人物一字排開，門徒分成四組坐在耶穌兩邊，面向觀者，每組又相互聯(lián)系，以耶穌為中心，彼此呼應。作品畫面呈現(xiàn)出了一種和諧統(tǒng)一的形式美感，構圖設計充分遵循了多樣統(tǒng)一性的藝術原則。畫面中，耶穌在身后明亮窗戶的映照下，更加顯得莊嚴肅穆，同時也與作品背景顏色形成了強烈對比，突出了耶穌這一作品主體形象，有效地吸引了觀者的注意力。達芬奇這一別具新意的構圖，使作品畫面更加集中，同時也突出了作品的主題。畫面中分座于耶穌兩邊的門徒不管是在面部表情方面，還是在眼神方面，亦或是在動作方面都各不相同，特別是叛徒猶大，滿臉的驚恐與不安。這些都體現(xiàn)出了達芬奇很高的藝術造詣和嚴謹而深厚的藝術功底。

在《最后的晚餐》這幅作品的創(chuàng)作中，達芬奇運用了透視法則，耶穌的頭部是透視點，這在一定程度上使耶穌成為了畫面的中心人物，起到了統(tǒng)轄全局的作用。達芬奇在作品創(chuàng)作中不但準確運用了透視法則，還運用了透視原理。在食堂墻壁上部的繪畫藝術創(chuàng)作、墻壁的水平線、畫面中的人物、桌子共同構成了視覺、心理錯覺上的水平方位，使觀者在欣賞作品時，產(chǎn)生身臨其境的感覺，似乎自己也在參加他們的晚餐。另外，如果把這幅作品從橫向和縱向各畫一條中軸線，可以發(fā)現(xiàn)這兩條中軸線的相交點就是畫面的正中心，即耶穌的頭像，讓觀者產(chǎn)生一種耶穌仿佛被訂在畫面上的感覺，營造出一種獨特的視覺感應。

三、藝術創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)

達芬奇《最后的晚餐》是一幅宗教題材的繪畫作品，具有濃厚的宗教色彩。在達芬奇創(chuàng)作《最后的晚餐》之前，許多畫家也創(chuàng)作出了大量以宗教為題材的繪畫作品，然而作品質(zhì)量卻相對有限，甚至部分作品畫面呆板、僵滯，毫無生機和活力可言。自達芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》問世以后，受到了人們極大地推崇，之前同題材的作品冷落并逐漸無人問津。在這樣的環(huán)境下，耶穌成為了正義的象征，而猶大則成為了陰險、邪惡的象征，是叛徒的典型代表。《圣經(jīng)新約》中的耶穌本應該是圣光環(huán)繞，但在達芬奇《最后的晚餐》這幅作品中，他將耶穌這一獨特的人物形象與所有門徒一樣當作正常的普通人進行描繪，沒有按照宗教繪畫的傳統(tǒng)使其圣光環(huán)繞。

在《最后的晚餐》作品的創(chuàng)作中，達芬奇不但運用了寫實主義手法，還融入了人文主義思想，其將寫實主義手法與人文主義思想有機結合在一起，并憑借自己高超的繪畫技法，將人物性格、神態(tài)以及內(nèi)心世界等淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使作品中的人物形象呈現(xiàn)出了鮮明的個性特征。對于作品畫面場景的描繪以及人物形象的刻畫，達芬奇主要圍繞耶穌說“你們中間有人出賣了我”這句話之后，眾門徒的反映而展開。畫面中眾門徒表情各異，達芬奇運用多元化的繪畫語言細致入微地展現(xiàn)出了每個人的內(nèi)心世界。作為基督教領袖的耶穌鎮(zhèn)定自若、挺直地坐在眾門徒中間，展現(xiàn)出了一種堅不可摧的精神力量。達芬奇運用獨特的繪畫手法描繪出了耶穌圣潔的偉大人物形象。耶穌從容的神態(tài)、豐美的面容與眾門徒的表情形成了強烈的對比，凸顯出了基督教的獻身精神。同時對眾門徒之中身體略向前傾、神態(tài)慌亂的猶大這一人物形象的刻畫，也形象地體現(xiàn)出猶大這一叛徒的典型代表人物陰險、恐懼的內(nèi)心世界。達芬奇《最后的晚餐》，作品構思巧妙、內(nèi)涵豐富、構圖別具一格，具有鮮明的藝術特色，在許多方面都存在著創(chuàng)新之處，充分體現(xiàn)了達芬奇的藝術創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

四、結語

達芬奇《最后的晚餐》是一幅以宗教為題材的經(jīng)典之作，是世界繪畫史上的完美杰作，是世界藝術殿堂中寶貴的財富。賞析達芬奇《最后的晚餐》這幅精品之作，能更加深入了解和認識達芬奇繪畫藝術特色和繪畫美學思想。

（鄭州輕工業(yè)大學藝術設計學院）