女性悲劇命運(yùn)在文藝作品中的體現(xiàn)有著深刻的社會(huì)根源。李紈與蘩漪分別是《紅樓夢(mèng)》和《雷雨》中的兩個(gè)悲劇性人物。這兩個(gè)人充分體現(xiàn)了作家作品中的女性形象從封建舊式女性向資產(chǎn)階級(jí)女性過(guò)渡的趨勢(shì)，也即傳統(tǒng)女性向現(xiàn)代女性的過(guò)渡。從表面上看，李紈和蘩漪是兩個(gè)截然不同的人物，一個(gè)是封建禮節(jié)的恪守者，一個(gè)則是倫理道德的違背者。這兩部作品反映了不同時(shí)代、不同文化背景下女性形象的真實(shí)面貌。本文通過(guò)文本研讀的方式，就李紈和蘩漪這兩個(gè)女性形象進(jìn)行對(duì)比，探究女性悲劇形象背后的深意。

法國(guó)著名女權(quán)主義作家波伏娃曾說(shuō)過(guò)：“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的?！奔词钦f(shuō)，處于黑暗社會(huì)的女人們，她們之所以為女人，只是社會(huì)的產(chǎn)物，而并非擁有她們自身的人格。李紈與蘩漪就是如此，她們的思想活動(dòng)、文化素養(yǎng)受制于男權(quán)文化的統(tǒng)治，使得“女性漸漸成為低于男性、受制于男性的‘第二性，成為被壓迫、被邊緣化的‘他者，被排斥在社會(huì)政治、文化、教育各領(lǐng)域之外，她們是無(wú)歷史、無(wú)自主權(quán)、無(wú)話語(yǔ)權(quán)的‘沉默者”。

《儀禮·喪服》曰：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”學(xué)者夏桂霞對(duì)此說(shuō)道：“在封建宗法制社會(huì)里，女子只有‘三從之義，沒(méi)有完全人格，‘既嫁從夫，丈夫就是妻子的主人，即使是丈夫死了，這種隸屬關(guān)系也是不能改變的?！背酥?，在班昭的《女誡》中有：“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之義”，要求婦女從一而終;劉向作《列女傳》提倡婦女要“持貞（身體的純潔）守節(jié)（對(duì)丈夫盡忠職守）”;王符在《潛夫論》中指責(zé)改嫁女子不貞潔、無(wú)廉恥，要求女子“一許不改”。

在伍爾夫《一間自己的房間》中講道：“貞潔，或許只是一些社會(huì)不知出于何種居心所創(chuàng)造出來(lái)的崇拜之物——但卻是不可避免的?！迸栽谶@些重重壓迫之下，成為了男權(quán)之下的犧牲品，無(wú)我之下的禁錮品，魯迅在《狂人日記》中講道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人！”而李紈與蘩漪就是在這樣的社會(huì)中生存的，并由于時(shí)代等的不同，表現(xiàn)出了不同的行為、態(tài)度。

一、“禮完”式的李紈的性格表現(xiàn)

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)李紈的出身與性情有這樣一段介紹：

這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子祭酒;族中男女無(wú)不讀詩(shī)書(shū)者，至李守中繼續(xù)以來(lái)，便謂“女子無(wú)才便是德”，故生了此女不曾叫他十分認(rèn)真讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》《列女傳》讀讀，認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便了。卻以紡績(jī)女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。所以這李紈雖青春?jiǎn)逝?，且居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概不問(wèn)不聞，惟知侍親養(yǎng)子，閑時(shí)陪侍小姑等針黹誦讀而已。

李紈外表沉靜，‘如槁木死灰，但內(nèi)心暗潮涌動(dòng)。她內(nèi)心的痛苦不輕易展露，正像她所抽到的花名簽：“畫(huà)著一枝老梅，是寫(xiě)著‘霜曉寒姿四字，那一面舊詩(shī)是：竹籬茅舍自甘心。”李紈就是這樣一個(gè)人物，在賈府這個(gè)大家庭中，她有著恪守禮教、待人和善的形象，也有著孀居寡婦的哀怨和膽怯自卑之氣。她是一個(gè)典型的封建舊式女性形象，是被封建階級(jí)制度迫害的產(chǎn)物，正如學(xué)者夏桂霞所說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》中的李紈，是清朝千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)受苦受難節(jié)婦的代表。”

李紈與“不安分的靈魂”蘩漪相比，她的靈魂“安分”得多，《才與德的悖論》一文說(shuō)道，“她從不焦躁，自始至終堅(jiān)守著自己的生存基點(diǎn)。無(wú)論家里發(fā)生什么變故，她都一如既往地守禮盡孝，訓(xùn)導(dǎo)兒子”。對(duì)于李紈來(lái)說(shuō)，安分守己才是安身立命的根本?！八靼住Ы诙Y，遠(yuǎn)恥辱也（《論語(yǔ)·學(xué)而》）”，以守禮盡責(zé)為自己獲得了生存空間，贏得了人格尊嚴(yán)，使得‘全族上下沒(méi)人敢輕視她?！?/p>

她年輕喪偶，終年獨(dú)守空房，過(guò)著凄清寂寥的生活。學(xué)者夏桂霞說(shuō)道“內(nèi)心的痛苦，無(wú)人可訴，為了排解心中的惆悵，李紈唯獨(dú)只有在大觀園———‘女兒國(guó)中獲得短暫的快樂(lè)?！彼俺３Ｅc寶釵、黛玉及迎、探、惜們?cè)谝黄鹱鲠樉€，起詩(shī)社，借此來(lái)疏解心中的憂傷?！币仓挥性谀抢?，她黯然無(wú)光的生活才會(huì)依稀出現(xiàn)點(diǎn)亮光，并且時(shí)常有著少女般的活潑開(kāi)朗。但是她的這種快樂(lè)也是暫時(shí)的，一旦離開(kāi)大觀園，封建社會(huì)對(duì)婦女的禁錮又將把她打回原形，“迫使她不得不回到‘標(biāo)準(zhǔn)寡婦的禮教社會(huì)。”在李紈的一生中，“寡婦”這個(gè)名詞伴隨著她，讓她不斷遭受折磨，她“已經(jīng)被封建禮教打入了另冊(cè)，常常被人看作是不完整有缺陷的‘未亡人”，“似乎寡婦不忌諱死，且是死了‘一半殘留于世的人”。

二、“雷雨”式蘩漪的性格表現(xiàn)

近代著名作家、戲劇家劉西渭在《〈雷雨〉——曹禺先生作》一文中，對(duì)蘩漪評(píng)價(jià)道：

她（蘩漪）是一只沉了的舟，然而在將沉之際，如若不能重新?lián)纹饋?lái)，她寧可人舟兩覆，這是一個(gè)火山口，或者猶如作者所謂，她是那象征著的天時(shí)，而熱情是她的雷雨……到了表現(xiàn)的時(shí)候，反而冷靜到像叫你走進(jìn)了墳窟的程度，于是你更感到她的陰騭，她的力量，她的痛苦;你知道這有所顧忌的主婦，會(huì)無(wú)顧忌地揭露一切，揭露她自己的罪惡。

蘩漪在《雷雨》中是一個(gè)充滿叛逆的女性，她對(duì)周樸園的反抗、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，說(shuō)明她是最具有“雷雨”式性格的女性：大膽無(wú)畏、敢愛(ài)敢恨。她說(shuō)過(guò)：“我沒(méi)有孩子，我沒(méi)有丈夫！我沒(méi)有家，我什么都沒(méi)有，我只要你說(shuō)——我是你的。”她就是這樣一個(gè)大膽表達(dá)自我的女性，她愛(ài)起人來(lái)像一團(tuán)火，但恨起人來(lái)也像一團(tuán)火。她說(shuō)：“我忍了多少年了，我在這個(gè)死地方，監(jiān)獄似的周公館，陪著一個(gè)閻王十八年了，我的心并沒(méi)有死……”她大膽地與周萍戀愛(ài)，并把這種愛(ài)情當(dāng)作生命中唯一的希望與安慰。她從愛(ài)情中體會(huì)到精神的自由，只要有周萍的愛(ài)，這“悶死人”的屋子才會(huì)使她留戀，才會(huì)安于虛偽和欺騙的生活。蘩漪的形象表達(dá)了女性個(gè)性覺(jué)醒的自我思考，而且這種思考是遵從自己內(nèi)心、掙脫禁錮、超越倫理的。

蘩漪的性格是兩個(gè)方向上的極端：極端的壓抑和極端的報(bào)復(fù)相結(jié)合。這種逼上絕路的忍無(wú)可忍，正是柔弱性格中潛在蠻力的代表。同時(shí)，她又沒(méi)有力量改變一切，最后還是在“宇宙這口絕望的井”中掙扎，在命運(yùn)的悲劇中不能拯救自己的絕望掙扎，增強(qiáng)了整部作品的張力和沖擊力。

蘩漪的這種反抗精神正是“五四”解放思想在她性格上的顯現(xiàn)，但是，蘩漪的反叛并沒(méi)有達(dá)到高舉個(gè)性解放旗幟的思想境界。周樸園常常讓沒(méi)有病的蘩漪喝難以下咽的藥，以此來(lái)變態(tài)般的宣誓自己的主權(quán)，甚至還命令周萍跪在他的繼母面前，“請(qǐng)”蘩漪喝下藥。周樸園還極力宣稱蘩漪有精神病，為她請(qǐng)來(lái)德國(guó)的醫(yī)生為她看病，強(qiáng)迫蘩漪接受治療，并且要她“替孩子做個(gè)順從的榜樣”，有學(xué)者說(shuō)，“即便如此，蘩漪也沒(méi)有想過(guò)沖出令人窒息的封建家庭，她的人生選擇只希望在不改變現(xiàn)狀的前提下，為自己保留一點(diǎn)心靈的自由”。蘩漪沒(méi)有將自己置于與周樸園一樣的平等地位，她畏懼周樸園，因?yàn)橹挥兄軜銏@才是這個(gè)周公館的主人，她只是周樸園的工具，任他擺布的玩偶。因此，讀者可以從中看出蘩漪個(gè)性解放中的不徹底性。

蘩漪的這種不徹底性，其實(shí)是與李紈有著相同之處的，她們都深受封建禮法制度的迫害，是黑暗社會(huì)下婚姻制度的犧牲品，但是蘩漪有著被壓迫者最絕望的反抗，而李紈沒(méi)有。

三、李紈與蘩漪的性格成因

李紈可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中受封建禮教毒害最深的一個(gè)人物。丈夫英年早逝，對(duì)于年輕的李紈來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命的打擊。雖然在賈府當(dāng)中，除了李紈以外，還有賈母、薛姨媽等數(shù)位寡婦，但是在這其中的李紈是與其他人不同的，她既沒(méi)有賈母的地位與權(quán)利，也沒(méi)有薛姨媽的財(cái)富與自由，殘酷的現(xiàn)實(shí)將她壓成了“槁木死灰”。有學(xué)者說(shuō)道：“李紈在賈府中得不到真心的關(guān)懷，她面對(duì)的是賈府犬牙交錯(cuò)、尖銳激烈的矛盾糾葛，李紈程式化地按照程朱理學(xué)對(duì)于一位孀婦的要求生活著，行動(dòng)呆滯、枯板，臉上掛著敷衍的笑，以應(yīng)對(duì)這個(gè)虛偽而壓抑的環(huán)境。”

由于李紈這樣的寡婦身份以及她所處的的生活環(huán)境，使她不得不壓抑自己的內(nèi)心，迎合賈府以及整個(gè)封建社會(huì)賦予她的要求，努力扮演好寡婦“應(yīng)有”的形象。因此李紈自出場(chǎng)，就給人一種沉默、呆板、木訥的印象。

而蘩漪作為20世紀(jì)20年代的進(jìn)步女性，出身于書(shū)香門第，接受過(guò)一些新式的教育。因此，她既有中國(guó)舊式女性的心理上的懦弱，又具有渴望平等自由、個(gè)性解放的反封建思想。她的這種復(fù)雜性格，使得她做了越軌的事情，和周萍的偷情，使她“母親不像母親，情婦不像情婦”，她的這種扭曲的情感，也是在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下作用的結(jié)果。

在周公館18年的禁錮下，她的思想與自由統(tǒng)統(tǒng)被剝奪，殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘著她成了“石頭樣的死人”。但“當(dāng)‘五四反對(duì)舊禮教的思潮吹進(jìn)周公館時(shí)，繁漪便從‘冬眠中蘇醒了”，學(xué)者魏玲堅(jiān)、孫云芳在《一團(tuán)澆不滅的火——談蘩漪的女性形象》一文中說(shuō)道：“她是一個(gè)受過(guò)新式教育的人，她不甘心自己成為一個(gè)‘石頭樣的死人，于是她從冷漠地等死轉(zhuǎn)為對(duì)真正活著的追求?！彼非笾芷迹侵芷嫉某霈F(xiàn)救活了她將死的心，她久久被這“悶熱”的周公館所抑制的熱情又迸發(fā)了出來(lái)。她把所有的希望都寄托在周萍身上，但是周萍卻躲著她，遠(yuǎn)離他，讓她剛剛?cè)计鸬南Ｍ穑炙查g被澆滅?！八瓉?lái)也是善良富于魅力的女子，周萍也曾愛(ài)過(guò)她，她是周萍見(jiàn)過(guò)‘最聰明，最能了解人的女子，她的陰郁乖戾是因?yàn)樗男撵`遭受了踐踏?！?/p>

蘩漪在周公館看似是地位居上的太太，實(shí)則她的一舉一動(dòng)無(wú)不在周樸園的控制下，使蘩漪宛如一個(gè)“活死人”。周樸園年輕的時(shí)候曾有一個(gè)情人魯侍萍，后來(lái)又拋棄她迎娶了蘩漪。他娶了蘩漪以后，又開(kāi)始對(duì)魯侍萍念念不忘。周樸園毫不忌諱地在蘩漪面前表現(xiàn)出對(duì)“前妻”的念念不忘，也許，這也是造成蘩漪性格扭曲的原因之一。

李紈和蘩漪都是她們所處社會(huì)的女性形象映射。李紈處于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，接受的是封建教育下“男尊女卑”的思想，她是封建社會(huì)的犧牲品，然而她自己意識(shí)不到這一點(diǎn);即使意識(shí)到，她也不可能顛覆整個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。而蘩漪作為受過(guò)新式教育的女性，她的血液里流淌著平等自由的思想，具有反抗的意識(shí)，但是在周樸園的控制下，她完全沒(méi)有人身自由。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中的李紈，生活在一個(gè)封建思想嚴(yán)重壓迫女性的時(shí)代。學(xué)者張?jiān)普f(shuō)她“帶有中國(guó)歷史文化的深刻烙印”。當(dāng)然，蘩漪這一人物形象也是“帶有中國(guó)歷史文化的深刻烙印”的，她們都是時(shí)代的犧牲品，是時(shí)代創(chuàng)造了她們，也是時(shí)代毀滅了她們。從李紈到蘩漪，讀者可以清楚地看到傳統(tǒng)女性向現(xiàn)代女性的轉(zhuǎn)換。通過(guò)李紈和蘩漪這兩個(gè)女性形象的悲劇命運(yùn)，讀者可以看到封建思想的壓迫以及對(duì)人性的毀滅。她們的形象塑造不僅是作者控訴黑暗社會(huì)的利劍，也是當(dāng)代人看清封建社會(huì)的一面明鏡。

藝術(shù)啟示著人性的覺(jué)醒，在《紅樓夢(mèng)》與《雷雨》中都有著不同程度的體現(xiàn)。而在當(dāng)下這個(gè)人性解放的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，女性的思想不再局限于“三從四德”的腐朽封建思想，這不得不說(shuō)是一種進(jìn)步。

（浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：裘薇（1998-），女，浙江臺(tái)州人，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。