胡海燕 梁治學(xué)

【摘?要】中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)不僅可以改善醫(yī)學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在的種種不足，而且對培養(yǎng)具有精湛醫(yī)術(shù)、健全人格和高尚人文情懷的醫(yī)學(xué)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文論述了中醫(yī)藥文化對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生身心健康、創(chuàng)新能力和審美能力方面的作用，探討了以中醫(yī)藥文化促進(jìn)醫(yī)學(xué)生提高人文素質(zhì)的內(nèi)容和具體途徑。

【關(guān)鍵詞】傳承;中醫(yī)藥文化;醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)

【中圖分類號】R-05?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A?【文章編號】1007-8517（2019）19-0112-03

Abstract：Traditional Chinese medicine culture is the treasure of Chinese traditional culture， which has rich humanistic spirit and philosophical connotation. Strengthening the inheritance education of traditional Chinese medicine culture in medical colleges can not only improve the shortcomings of medical students in humanistic quality， but also have important practical significance for cultivating medical talents with superb medical skills， sound personality and noble humanistic feelings.This paper discusses the role of traditional Chinese medicine culture in cultivating medical students'?physical and mental health， creativity and aesthetic ability， and explores the contents， ways and methods of promoting medical students'?humanistic quality by traditional Chinese medicine culture.

Key?words：Inheritance; Traditional Chinese Medicine Culture; Medical Students; Humanistic Quality

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來中華民族創(chuàng)造出來的。體現(xiàn)著中醫(yī)藥本質(zhì)與特色質(zhì)文明和精神文明的總和。中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和人文精神，彰顯了做人做事做學(xué)問的深刻道理[1]。學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，對于提升學(xué)生自身文化素養(yǎng)和人文精神，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的可持續(xù)性發(fā)展，培養(yǎng)有著深厚人文素養(yǎng)、全面發(fā)展的高層次醫(yī)學(xué)人才具有重要的意義。

1?醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)現(xiàn)狀

我國現(xiàn)有的高等醫(yī)學(xué)教育體系是在借鑒西方高等醫(yī)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的教育模式，存在“重專業(yè)、輕人文”現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)逐漸弱化，影響了醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文素質(zhì)教育。

1.1?醫(yī)學(xué)院校專業(yè)的單一性?醫(yī)學(xué)院校教育有很強(qiáng)的專業(yè)性，往往側(cè)重于專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)重視不足，更不具備綜合大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢及其所特有的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍。

1.2?開設(shè)人文素質(zhì)教育的困難?在人文醫(yī)學(xué)課程設(shè)置方面醫(yī)學(xué)院校缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，對學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識不足，教學(xué)呈現(xiàn)分散化和不規(guī)范化的特點(diǎn)。

1.3?人文教育的課時不足?由于醫(yī)學(xué)專業(yè)知識難度大、范圍廣，醫(yī)學(xué)生要在專業(yè)知識花費(fèi)大量時間，醫(yī)學(xué)課程課時不斷增加勢必減少人文科學(xué)的教學(xué)時間。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大人文教學(xué)科目，弘揚(yáng)人文精神，是醫(yī)學(xué)院校教學(xué)改革的重要方向。

1.4?人文教育師資力量薄弱?目前，我國醫(yī)學(xué)院校教師的知識結(jié)構(gòu)比較單一，既有醫(yī)學(xué)專業(yè)又有人文社會知識的教師較少，在教學(xué)中，教師很難將人文教育與專業(yè)教育有機(jī)融合，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育效果不佳。

2?中醫(yī)藥文化對提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要性

高等醫(yī)學(xué)院校不僅是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的搖籃，也是中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥學(xué)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，對于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的醫(yī)藥人才具有特殊的意義。

2.1?培養(yǎng)良好身心素質(zhì)?隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和人們健康意識的提高，社會對醫(yī)務(wù)工作者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要為病人解除身體上的疾病，更要為他們解除心理危機(jī)，除了擁有扎實(shí)的專業(yè)知識和高超的臨床技能之外，首先自身要具備良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，強(qiáng)健的體魄和超強(qiáng)的忍耐力是他們應(yīng)對未來艱苦工作的必備素質(zhì)。同時，積極穩(wěn)定的情緒、樂觀向上的心態(tài)以及良好的承挫能力、自我調(diào)適能力和溝通能力是他們成為一個優(yōu)秀醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備的心理素質(zhì)。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富而深刻，作為一門醫(yī)學(xué)，承載著對生命現(xiàn)象、生命過程的認(rèn)識和研究，可以挽救人的生命;作為一種文化，它負(fù)擔(dān)著對社會人文科學(xué)的責(zé)任，它能醫(yī)治人的思想。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，可有效促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)衛(wèi)生人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.2?培養(yǎng)創(chuàng)新能力?文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，文化就會失去生機(jī)和活力。中醫(yī)藥文化歷數(shù)千年而不衰，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化非常重視人的探索品質(zhì)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如漢代名醫(yī)張仲景批評人時在醫(yī)學(xué)教育中的因循守舊習(xí)氣：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊”，提倡醫(yī)學(xué)的教育學(xué)習(xí)應(yīng)提倡獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識。他的《傷寒論》對熱病的治療，是對《內(nèi)經(jīng)》的突破和創(chuàng)新。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪敢于“疑古”，反對“貴遠(yuǎn)賤今”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，認(rèn)為“古書雖多，未必盡善”，這種大膽質(zhì)疑、勇于探索的品質(zhì)使他在醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域卓有建樹。南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，為證實(shí)《詩經(jīng)》中“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”的說法，他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂（即嬴）的蜂窠，最終得出其“斯為謬矣”的結(jié)論。他的《本草經(jīng)集注》開創(chuàng)了一種新的藥物分類法，充分體現(xiàn)了他的改革創(chuàng)新精神。明朝醫(yī)藥學(xué)家李時珍亦是質(zhì)疑古代醫(yī)書中存在的謬誤，從而發(fā)憤去謬求真，以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對本草學(xué)進(jìn)行全面的整理總結(jié)，撰著出《本草綱目》這一聞名世界的藥物學(xué)巨著[2]。中醫(yī)先賢的這種積極實(shí)踐、勤于探索和勇于創(chuàng)新精神，正是新時代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的體現(xiàn)與要求。

通過中醫(yī)藥文化中的學(xué)習(xí)，可教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤奮進(jìn)取的治學(xué)態(tài)度，繼承和發(fā)揚(yáng)他們追求真理，勤于探索的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生孜孜以求、大膽質(zhì)疑、積極創(chuàng)新的良好品質(zhì)。

2.3?提高審美意識和能力?審美教育是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的審美教育，可以教化心靈、開發(fā)智能，增強(qiáng)形象思維能力，提高他們對醫(yī)學(xué)理論中的精髓和診療技術(shù)中的要領(lǐng)的領(lǐng)會能力。醫(yī)學(xué)教育思想中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的美育思想，強(qiáng)調(diào)仁人仁術(shù)的心靈美、天人合一的和諧美、調(diào)和致中的平衡美[3]。

許多醫(yī)學(xué)家具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和深邃的美學(xué)修養(yǎng)，如陶弘景喜歡吹笙，善詩工書;朱丹溪、張介賓、徐大椿精通音律，薛雪工于繪畫、善詩文，傅青主書法冠絕一時等，在藝術(shù)的創(chuàng)作活動中提高鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。又如文獻(xiàn)著作本身兼有文藝美和科學(xué)美，李時珍的《本草綱目》用詩一般的筆調(diào)將精確的醫(yī)學(xué)知識與優(yōu)美的文學(xué)描述有機(jī)結(jié)合，使抽象的醫(yī)學(xué)知識具體形象，讀來讓人賞心悅目，引起美感的共鳴，使學(xué)生受到科學(xué)美的熏陶。另外中醫(yī)藥文化中還明顯地體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念中“重于情”的特點(diǎn)，這對當(dāng)下醫(yī)學(xué)生的社會審美觀念具有重要的指導(dǎo)意義。如扁鵲率弟子游醫(yī)民間，隨俗為變，急病人之所急，治病人治所需。李時珍采訪四方，在向農(nóng)夫、漁夫、樵夫請教中，悟出民間有智慧的道理。陳自明行醫(yī)遍行東南，深察民情，故專攻當(dāng)時被認(rèn)為“醫(yī)術(shù)中尤難、尤險”的婦科、外科，使他成為著名的專科醫(yī)學(xué)家。被百姓譽(yù)為“仙醫(yī)”的傅青主，身背藥簍，行醫(yī)四方，救治性命的莊嚴(yán)、愉悅，鑄就了他“生既須篤摯，死亦要精神”的拳拳愛心和錚錚鐵骨[4]。充分體現(xiàn)了中醫(yī)先賢求真求善求美的精神和醫(yī)者仁心的樸素情懷。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，秉承醫(yī)者仁心、圣者仁術(shù)精神，不僅培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，加強(qiáng)自身美學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生認(rèn)識美、感受美、評價美和創(chuàng)造美的能力，并能引導(dǎo)學(xué)生深入社會實(shí)踐，將美和情滲透在醫(yī)療行為和醫(yī)患關(guān)系間，在社會活動中形成正確的審美觀，在社會實(shí)踐中探索醫(yī)學(xué)的真善美。

3?中醫(yī)藥文化融入人文教育的途徑

中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想和豐富的人文精神，對醫(yī)學(xué)生有著獨(dú)特的教育作用。高等醫(yī)學(xué)院校采取有效措施彰顯中醫(yī)藥文化的育人價值。

3.1?優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置，用好課堂教學(xué)主渠道?課堂是人才培養(yǎng)的主渠道，也是高校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，對中醫(yī)藥文化的教育可通過課堂顯性教育和隱性教育來實(shí)現(xiàn)。一是課堂顯性教育。增加傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相關(guān)的必修課程，如《中國醫(yī)學(xué)史》、《中醫(yī)藥文化》等，通過課堂傳授讓每個醫(yī)學(xué)生都能學(xué)習(xí)了解中醫(yī)藥文化，體會中醫(yī)藥文化的博大精深和獨(dú)特的魅力，使其認(rèn)識到中醫(yī)藥文化對提高自身人文素質(zhì)和能力的重要意義。同時開設(shè)《醫(yī)古文》、《中華名醫(yī)》、《中醫(yī)中藥發(fā)展史》等選修課，讓學(xué)生根據(jù)興趣選修，通過鮮活生動的課堂教育引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的熱情，使學(xué)生領(lǐng)略名醫(yī)風(fēng)采中汲取中醫(yī)人文精神，在潛移默化中提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)。二是課堂隱性教育。傳承中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是每位教師義不容辭的責(zé)任。教師應(yīng)根據(jù)課程的內(nèi)容特點(diǎn)，采取多種方法將中醫(yī)藥文化滲透在各科教學(xué)中，通過顯性傳授與隱性滲透達(dá)到傳承文化和以文化人的目的。

3.2?豐富育人載體，發(fā)揮課外活動的育人作用?高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)新載體，豐富育人形式，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育延伸到課外，在豐富多彩的課外活動中感受中醫(yī)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)知行合一。一是利用當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥文化資源優(yōu)勢開展主題教育活動。如甘肅醫(yī)學(xué)院每年以皇甫謐文化為主題開展活動，舉辦皇甫謐學(xué)術(shù)論壇、皇甫謐針灸學(xué)術(shù)交流及皇甫謐杯針灸推拿臨床技能大賽等活動。與此同時，學(xué)校每年組織學(xué)生參觀皇甫謐文化園，拜謁中華針灸鼻祖皇甫謐;讓學(xué)生切身感受中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力，提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)。二是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用。醫(yī)學(xué)院校要不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)在中醫(yī)藥文化中的平臺建設(shè)。通過慕課、校園在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)講座等現(xiàn)代技術(shù)教育手段傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、展現(xiàn)中醫(yī)藥文化育人成果。最大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的積極性、主動性，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化育人的吸引力，滲透力和影響力。三是舉辦以中醫(yī)藥文化為主題的中醫(yī)藥文化知識競賽、中醫(yī)故事情景劇表演大賽以及醫(yī)學(xué)操作技能大賽等活動。通過比賽的形式，提升學(xué)生的感性認(rèn)知，激發(fā)醫(yī)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的興趣，努力提升自身的人文素質(zhì)。四是優(yōu)化育人環(huán)境。醫(yī)學(xué)院校設(shè)立中醫(yī)文化長廊、中醫(yī)藥文化宣傳專欄、歷代中醫(yī)名人雕塑等校園景觀建設(shè)來凸顯中醫(yī)藥文化特色。另外以傳承弘揚(yáng)地方歷史中醫(yī)名人文化精神為重點(diǎn)，營造濃郁的中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，陶冶學(xué)生情操，塑造高尚人格，提升人文素質(zhì)。

3.3?拓寬育人途徑，強(qiáng)化社會實(shí)踐的育人功能?醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與社會實(shí)踐，通過社會實(shí)踐，將中醫(yī)藥文化精髓內(nèi)化于心，外化于行。一是開展中醫(yī)藥化調(diào)研。利用當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥文化資源開展調(diào)研活動，如甘肅醫(yī)學(xué)院定期組織中藥系學(xué)生深入崆峒山，對崆峒山上豐富的中草藥資源的分布狀況、種類、藥用價值等進(jìn)行研究。以身實(shí)踐使學(xué)生理解中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力。二是創(chuàng)辦中醫(yī)藥文化社團(tuán)，如創(chuàng)建針灸推拿協(xié)會、中醫(yī)保健協(xié)會等弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。三是組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，于實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，甘肅醫(yī)學(xué)院的針灸按摩協(xié)會、中醫(yī)保健協(xié)會定期組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院開展愛心實(shí)踐活動，他們經(jīng)常走進(jìn)社區(qū)、深入偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)開展愛心義診、健康知識宣傳等形式多樣的活動。通過躬身實(shí)踐培育醫(yī)學(xué)生向上的人文情懷，深刻領(lǐng)悟中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化。

4?小結(jié)

高等醫(yī)學(xué)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)藥人才的責(zé)任，醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著健康所系、性命相托的特殊使命和重大職責(zé)。獨(dú)特而寶貴的中醫(yī)藥文化資源在培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專門人才中具有不可替代的作用。將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅有利于提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，也有利于中醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。作為醫(yī)學(xué)院校的教師，自身必須具有扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)和廣博的人文知識。在教學(xué)過程中不斷探索、創(chuàng)新，結(jié)合課程特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，將人文精神教育和醫(yī)學(xué)知識、專業(yè)技能相互融合、協(xié)調(diào)。同時，學(xué)校要積極開發(fā)多種教育渠道，營造良好的中醫(yī)藥文化育人環(huán)境，從而培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]邱海云.中醫(yī)藥文化的特征及功能[J].甘肅中醫(yī)，2010（1）：65-66.

[2]盧春省.盤活德育資源強(qiáng)化德育滲透——談生物教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的正確形成[J].教育教學(xué)論壇，2011（1）：22-23.

[3]張全興.中醫(yī)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系[G].//第十二屆全國中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會論文集，北京：中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)藥文化分會，2009.

[4]盛亦如.吳云波：中醫(yī)教育思想史[M].北京：國中醫(yī)藥出版社，2005：242.

（收稿日期：2019-07-22?編輯：楊希）