胡海燕 梁治學(xué)

【摘?要】中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)不僅可以改善醫(yī)學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在的種種不足，而且對(duì)培養(yǎng)具有精湛醫(yī)術(shù)、健全人格和高尚人文情懷的醫(yī)學(xué)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文論述了中醫(yī)藥文化對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生身心健康、創(chuàng)新能力和審美能力方面的作用，探討了以中醫(yī)藥文化促進(jìn)醫(yī)學(xué)生提高人文素質(zhì)的內(nèi)容和具體途徑。

【關(guān)鍵詞】傳承;中醫(yī)藥文化;醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R-05?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A?【文章編號(hào)】1007-8517（2019）19-0112-03

Abstract：Traditional Chinese medicine culture is the treasure of Chinese traditional culture， which has rich humanistic spirit and philosophical connotation. Strengthening the inheritance education of traditional Chinese medicine culture in medical colleges can not only improve the shortcomings of medical students in humanistic quality， but also have important practical significance for cultivating medical talents with superb medical skills， sound personality and noble humanistic feelings.This paper discusses the role of traditional Chinese medicine culture in cultivating medical students'?physical and mental health， creativity and aesthetic ability， and explores the contents， ways and methods of promoting medical students'?humanistic quality by traditional Chinese medicine culture.

Key?words：Inheritance; Traditional Chinese Medicine Culture; Medical Students; Humanistic Quality

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來(lái)中華民族創(chuàng)造出來(lái)的。體現(xiàn)著中醫(yī)藥本質(zhì)與特色質(zhì)文明和精神文明的總和。中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和人文精神，彰顯了做人做事做學(xué)問(wèn)的深刻道理[1]。學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，對(duì)于提升學(xué)生自身文化素養(yǎng)和人文精神，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的可持續(xù)性發(fā)展，培養(yǎng)有著深厚人文素養(yǎng)、全面發(fā)展的高層次醫(yī)學(xué)人才具有重要的意義。

1?醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)有的高等醫(yī)學(xué)教育體系是在借鑒西方高等醫(yī)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的教育模式，存在“重專(zhuān)業(yè)、輕人文”現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)逐漸弱化，影響了醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文素質(zhì)教育。

1.1?醫(yī)學(xué)院校專(zhuān)業(yè)的單一性?醫(yī)學(xué)院校教育有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，往往側(cè)重于專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)重視不足，更不具備綜合大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢(shì)及其所特有的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍。

1.2?開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育的困難?在人文醫(yī)學(xué)課程設(shè)置方面醫(yī)學(xué)院校缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，對(duì)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)呈現(xiàn)分散化和不規(guī)范化的特點(diǎn)。

1.3?人文教育的課時(shí)不足?由于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)難度大、范圍廣，醫(yī)學(xué)生要在專(zhuān)業(yè)知識(shí)花費(fèi)大量時(shí)間，醫(yī)學(xué)課程課時(shí)不斷增加勢(shì)必減少人文科學(xué)的教學(xué)時(shí)間。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大人文教學(xué)科目，弘揚(yáng)人文精神，是醫(yī)學(xué)院校教學(xué)改革的重要方向。

1.4?人文教育師資力量薄弱?目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，既有醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)又有人文社會(huì)知識(shí)的教師較少，在教學(xué)中，教師很難將人文教育與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)融合，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育效果不佳。

2?中醫(yī)藥文化對(duì)提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要性

高等醫(yī)學(xué)院校不僅是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的搖籃，也是中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥學(xué)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，對(duì)于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的醫(yī)藥人才具有特殊的意義。

2.1?培養(yǎng)良好身心素質(zhì)?隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和人們健康意識(shí)的提高，社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要為病人解除身體上的疾病，更要為他們解除心理危機(jī)，除了擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高超的臨床技能之外，首先自身要具備良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，強(qiáng)健的體魄和超強(qiáng)的忍耐力是他們應(yīng)對(duì)未來(lái)艱苦工作的必備素質(zhì)。同時(shí)，積極穩(wěn)定的情緒、樂(lè)觀向上的心態(tài)以及良好的承挫能力、自我調(diào)適能力和溝通能力是他們成為一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備的心理素質(zhì)。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富而深刻，作為一門(mén)醫(yī)學(xué)，承載著對(duì)生命現(xiàn)象、生命過(guò)程的認(rèn)識(shí)和研究，可以挽救人的生命;作為一種文化，它負(fù)擔(dān)著對(duì)社會(huì)人文科學(xué)的責(zé)任，它能醫(yī)治人的思想。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，可有效促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)衛(wèi)生人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.2?培養(yǎng)創(chuàng)新能力?文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)失去生機(jī)和活力。中醫(yī)藥文化歷數(shù)千年而不衰，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化非常重視人的探索品質(zhì)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如漢代名醫(yī)張仲景批評(píng)人時(shí)在醫(yī)學(xué)教育中的因循守舊習(xí)氣：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊”，提倡醫(yī)學(xué)的教育學(xué)習(xí)應(yīng)提倡獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)。他的《傷寒論》對(duì)熱病的治療，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的突破和創(chuàng)新。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪敢于“疑古”，反對(duì)“貴遠(yuǎn)賤今”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，認(rèn)為“古書(shū)雖多，未必盡善”，這種大膽質(zhì)疑、勇于探索的品質(zhì)使他在醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域卓有建樹(shù)。南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，為證實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”的說(shuō)法，他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂（即嬴）的蜂窠，最終得出其“斯為謬矣”的結(jié)論。他的《本草經(jīng)集注》開(kāi)創(chuàng)了一種新的藥物分類(lèi)法，充分體現(xiàn)了他的改革創(chuàng)新精神。明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍亦是質(zhì)疑古代醫(yī)書(shū)中存在的謬誤，從而發(fā)憤去謬求真，以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行全面的整理總結(jié)，撰著出《本草綱目》這一聞名世界的藥物學(xué)巨著[2]。中醫(yī)先賢的這種積極實(shí)踐、勤于探索和勇于創(chuàng)新精神，正是新時(shí)代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的體現(xiàn)與要求。

通過(guò)中醫(yī)藥文化中的學(xué)習(xí)，可教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤奮進(jìn)取的治學(xué)態(tài)度，繼承和發(fā)揚(yáng)他們追求真理，勤于探索的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生孜孜以求、大膽質(zhì)疑、積極創(chuàng)新的良好品質(zhì)。

2.3?提高審美意識(shí)和能力?審美教育是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的審美教育，可以教化心靈、開(kāi)發(fā)智能，增強(qiáng)形象思維能力，提高他們對(duì)醫(yī)學(xué)理論中的精髓和診療技術(shù)中的要領(lǐng)的領(lǐng)會(huì)能力。醫(yī)學(xué)教育思想中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的美育思想，強(qiáng)調(diào)仁人仁術(shù)的心靈美、天人合一的和諧美、調(diào)和致中的平衡美[3]。

許多醫(yī)學(xué)家具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和深邃的美學(xué)修養(yǎng)，如陶弘景喜歡吹笙，善詩(shī)工書(shū);朱丹溪、張介賓、徐大椿精通音律，薛雪工于繪畫(huà)、善詩(shī)文，傅青主書(shū)法冠絕一時(shí)等，在藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)中提高鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。又如文獻(xiàn)著作本身兼有文藝美和科學(xué)美，李時(shí)珍的《本草綱目》用詩(shī)一般的筆調(diào)將精確的醫(yī)學(xué)知識(shí)與優(yōu)美的文學(xué)描述有機(jī)結(jié)合，使抽象的醫(yī)學(xué)知識(shí)具體形象，讀來(lái)讓人賞心悅目，引起美感的共鳴，使學(xué)生受到科學(xué)美的熏陶。另外中醫(yī)藥文化中還明顯地體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念中“重于情”的特點(diǎn)，這對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)生的社會(huì)審美觀念具有重要的指導(dǎo)意義。如扁鵲率弟子游醫(yī)民間，隨俗為變，急病人之所急，治病人治所需。李時(shí)珍采訪(fǎng)四方，在向農(nóng)夫、漁夫、樵夫請(qǐng)教中，悟出民間有智慧的道理。陳自明行醫(yī)遍行東南，深察民情，故專(zhuān)攻當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“醫(yī)術(shù)中尤難、尤險(xiǎn)”的婦科、外科，使他成為著名的專(zhuān)科醫(yī)學(xué)家。被百姓譽(yù)為“仙醫(yī)”的傅青主，身背藥簍，行醫(yī)四方，救治性命的莊嚴(yán)、愉悅，鑄就了他“生既須篤摯，死亦要精神”的拳拳愛(ài)心和錚錚鐵骨[4]。充分體現(xiàn)了中醫(yī)先賢求真求善求美的精神和醫(yī)者仁心的樸素情懷。學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，秉承醫(yī)者仁心、圣者仁術(shù)精神，不僅培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，加強(qiáng)自身美學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的能力，并能引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，將美和情滲透在醫(yī)療行為和醫(yī)患關(guān)系間，在社會(huì)活動(dòng)中形成正確的審美觀，在社會(huì)實(shí)踐中探索醫(yī)學(xué)的真善美。

3?中醫(yī)藥文化融入人文教育的途徑

中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想和豐富的人文精神，對(duì)醫(yī)學(xué)生有著獨(dú)特的教育作用。高等醫(yī)學(xué)院校采取有效措施彰顯中醫(yī)藥文化的育人價(jià)值。

3.1?優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置，用好課堂教學(xué)主渠道?課堂是人才培養(yǎng)的主渠道，也是高校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，對(duì)中醫(yī)藥文化的教育可通過(guò)課堂顯性教育和隱性教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是課堂顯性教育。增加傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相關(guān)的必修課程，如《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》、《中醫(yī)藥文化》等，通過(guò)課堂傳授讓每個(gè)醫(yī)學(xué)生都能學(xué)習(xí)了解中醫(yī)藥文化，體會(huì)中醫(yī)藥文化的博大精深和獨(dú)特的魅力，使其認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化對(duì)提高自身人文素質(zhì)和能力的重要意義。同時(shí)開(kāi)設(shè)《醫(yī)古文》、《中華名醫(yī)》、《中醫(yī)中藥發(fā)展史》等選修課，讓學(xué)生根據(jù)興趣選修，通過(guò)鮮活生動(dòng)的課堂教育引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的熱情，使學(xué)生領(lǐng)略名醫(yī)風(fēng)采中汲取中醫(yī)人文精神，在潛移默化中提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)。二是課堂隱性教育。傳承中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是每位教師義不容辭的責(zé)任。教師應(yīng)根據(jù)課程的內(nèi)容特點(diǎn)，采取多種方法將中醫(yī)藥文化滲透在各科教學(xué)中，通過(guò)顯性傳授與隱性滲透達(dá)到傳承文化和以文化人的目的。

3.2?豐富育人載體，發(fā)揮課外活動(dòng)的育人作用?高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)新載體，豐富育人形式，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育延伸到課外，在豐富多彩的課外活動(dòng)中感受中醫(yī)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)知行合一。一是利用當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥文化資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展主題教育活動(dòng)。如甘肅醫(yī)學(xué)院每年以皇甫謐文化為主題開(kāi)展活動(dòng)，舉辦皇甫謐學(xué)術(shù)論壇、皇甫謐針灸學(xué)術(shù)交流及皇甫謐杯針灸推拿臨床技能大賽等活動(dòng)。與此同時(shí)，學(xué)校每年組織學(xué)生參觀皇甫謐文化園，拜謁中華針灸鼻祖皇甫謐;讓學(xué)生切身感受中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)。二是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用。醫(yī)學(xué)院校要不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)在中醫(yī)藥文化中的平臺(tái)建設(shè)。通過(guò)慕課、校園在線(xiàn)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)講座等現(xiàn)代技術(shù)教育手段傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、展現(xiàn)中醫(yī)藥文化育人成果。最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化育人的吸引力，滲透力和影響力。三是舉辦以中醫(yī)藥文化為主題的中醫(yī)藥文化知識(shí)競(jìng)賽、中醫(yī)故事情景劇表演大賽以及醫(yī)學(xué)操作技能大賽等活動(dòng)。通過(guò)比賽的形式，提升學(xué)生的感性認(rèn)知，激發(fā)醫(yī)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的興趣，努力提升自身的人文素質(zhì)。四是優(yōu)化育人環(huán)境。醫(yī)學(xué)院校設(shè)立中醫(yī)文化長(zhǎng)廊、中醫(yī)藥文化宣傳專(zhuān)欄、歷代中醫(yī)名人雕塑等校園景觀建設(shè)來(lái)凸顯中醫(yī)藥文化特色。另外以傳承弘揚(yáng)地方歷史中醫(yī)名人文化精神為重點(diǎn)，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播中醫(yī)藥文化，陶冶學(xué)生情操，塑造高尚人格，提升人文素質(zhì)。

3.3?拓寬育人途徑，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐的育人功能?醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，將中醫(yī)藥文化精髓內(nèi)化于心，外化于行。一是開(kāi)展中醫(yī)藥化調(diào)研。利用當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥文化資源開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，如甘肅醫(yī)學(xué)院定期組織中藥系學(xué)生深入崆峒山，對(duì)崆峒山上豐富的中草藥資源的分布狀況、種類(lèi)、藥用價(jià)值等進(jìn)行研究。以身實(shí)踐使學(xué)生理解中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力。二是創(chuàng)辦中醫(yī)藥文化社團(tuán)，如創(chuàng)建針灸推拿協(xié)會(huì)、中醫(yī)保健協(xié)會(huì)等弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。三是組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，于實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，甘肅醫(yī)學(xué)院的針灸按摩協(xié)會(huì)、中醫(yī)保健協(xié)會(huì)定期組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院開(kāi)展愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)，他們經(jīng)常走進(jìn)社區(qū)、深入偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)開(kāi)展愛(ài)心義診、健康知識(shí)宣傳等形式多樣的活動(dòng)。通過(guò)躬身實(shí)踐培育醫(yī)學(xué)生向上的人文情懷，深刻領(lǐng)悟中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)涵，從而更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化。

4?小結(jié)

高等醫(yī)學(xué)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)藥人才的責(zé)任，醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著健康所系、性命相托的特殊使命和重大職責(zé)。獨(dú)特而寶貴的中醫(yī)藥文化資源在培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)人才中具有不可替代的作用。將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不僅有利于提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，也有利于中醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。作為醫(yī)學(xué)院校的教師，自身必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和廣博的人文知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中不斷探索、創(chuàng)新，結(jié)合課程特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，將人文精神教育和醫(yī)學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能相互融合、協(xié)調(diào)。同時(shí)，學(xué)校要積極開(kāi)發(fā)多種教育渠道，營(yíng)造良好的中醫(yī)藥文化育人環(huán)境，從而培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

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（收稿日期：2019-07-22?編輯：楊希）