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        淺談作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作用

        2019-11-30 04:07:16丁鈺
        青年與社會(huì) 2019年26期
        關(guān)鍵詞:管弦樂(lè)隊(duì)歷史背景瑤族

        摘 要:民族音樂(lè)作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分,蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵,反映著一個(gè)民族的民族精神。每一部作品都有各自的魅力,想要演繹好一部作品并不是簡(jiǎn)單的練習(xí),而是需要先理解作品本身內(nèi)容。本文將從作品的歷史背景、地域人文風(fēng)俗,淺談作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作品。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)民族音樂(lè);歷史背景;地域人文風(fēng)俗

        中國(guó)民族音樂(lè)是我國(guó)文化瑰寶重要的組成部分,更是聚集了中華兒女智慧的結(jié)晶。每一冊(cè)的教材中都提供了很多優(yōu)秀的欣賞作品,但由于課時(shí)和學(xué)生興趣等,在課堂上的欣賞,只停留在學(xué)生聽(tīng)、老師講的階段。沒(méi)有實(shí)踐感知和深入聆聽(tīng),學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生共鳴。目前,民族器樂(lè)走進(jìn)校園,成為了校園里不可缺少的一部分。我校選拔了一部分有樂(lè)器基礎(chǔ)的學(xué)生,組建了一支中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)。隨著樂(lè)隊(duì)的發(fā)展,老師也發(fā)現(xiàn)對(duì)作品的演繹不能只是反復(fù)練習(xí),也要對(duì)作品內(nèi)容有深入了解。下面本文從作品的歷史背景、地域人文風(fēng)俗的角度,對(duì)其進(jìn)一步分析,淺談作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作用。

        一、作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作用

        學(xué)校組建中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì),可以幫助學(xué)生獲得良好的音樂(lè)教育。學(xué)生參與其中往往只關(guān)注最終呈現(xiàn)的效果是什么樣的,而忽視了演奏前所應(yīng)該了解的作品內(nèi)容。作曲者在創(chuàng)作時(shí)可能從最初的動(dòng)機(jī)就埋下了伏筆,也可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境給了他啟發(fā)。只有通過(guò)前期的了解和內(nèi)化吸收,才能將作品理解的更透徹,演奏起來(lái)才會(huì)充滿靈魂和情感。

        (一)了解歷史背景,理解作品內(nèi)涵

        中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展已有千年歷史,中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了豐富多樣的音樂(lè)文化。作曲家在創(chuàng)作作品的時(shí)候,都會(huì)結(jié)合某一時(shí)間段的歷史背景,尤其是中國(guó)民族管弦樂(lè)曲。

        《紅旗頌》將重大歷史題材與管弦樂(lè)相結(jié)合,在中國(guó)是首創(chuàng),對(duì)于全世界也是獨(dú)樹(shù)一幟的。呂其明先生在1965年創(chuàng)作出這部宏偉巨篇,反映了深刻的歷史沉淀和思想內(nèi)涵,深受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下,迎來(lái)全國(guó)解放和新中國(guó)的成立。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都處于不斷提升和繁榮階段。毛主席提出“雙百方針”為我國(guó)文化和藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,音樂(lè)藝術(shù)家們紛紛以音樂(lè)形式記錄下這段艱辛卻充滿希望和熱血的歷史。老先生殷切希望新一代的年輕人要時(shí)刻牢記那些為革命而獻(xiàn)身的烈士們不能忘記他們?cè)诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)中所立下的豐功偉績(jī)。

        目前在樂(lè)隊(duì)的學(xué)生都是“00后”,對(duì)作品的歷史背景只知道,沒(méi)有親身經(jīng)歷,演奏出來(lái)的樂(lè)曲聽(tīng)上去只有音量高低,沒(méi)有內(nèi)化的情感。作者其實(shí)是在向大家展示1949年10月1日開(kāi)國(guó)大典的偉大場(chǎng)面,每一聲部的進(jìn)入、每一個(gè)樂(lè)器的出現(xiàn)都在歌頌偉大祖國(guó)?!都t旗頌》這部作品的宏偉程度,并不是單純的靠聲部進(jìn)入或者演奏音量能表達(dá)的,其歷史背景是每一位國(guó)人應(yīng)該牢記在心中的。雖然學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷,但這段歷史是不能忘記的,通過(guò)前期對(duì)作品歷史背景的學(xué)習(xí),可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng),在聽(tīng)的同時(shí)結(jié)合歷史思考,這樣真正從內(nèi)心理解作品內(nèi)涵,把自己的理解轉(zhuǎn)化為音樂(lè)演奏出來(lái)表達(dá)情感。

        《北京喜訊到邊寨》是一首簡(jiǎn)單易懂、曲調(diào)豐富、節(jié)奏性強(qiáng)的作品。該作創(chuàng)于1976年,在經(jīng)歷了十年政治和精神上的壓抑,文藝工作者們的創(chuàng)作得到解放,他們根據(jù)時(shí)代和人民的要求創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。《北京喜訊到邊寨》的作者參加兩次群眾大會(huì)后,深受鼓舞?;叵攵啻卧谧鎳?guó)南方少數(shù)民族看到當(dāng)?shù)厝罕妵隗艋鹋暂d歌載舞的場(chǎng)景,再聯(lián)想到這個(gè)好消息,形象地刻畫出全國(guó)人民歡慶的畫面。作品起名為《北京喜訊到邊寨》,體現(xiàn)了“北京”在少數(shù)民族人民心中的分量。苗族以激情高昂的飛歌著稱,彝族是能歌善舞的民族,內(nèi)容多以勞動(dòng)場(chǎng)面為主。作品主素材就是從這兩個(gè)民族的音樂(lè)中提煉出來(lái)的。旋律優(yōu)美遼闊,彷佛將我們帶進(jìn)中國(guó)南方邊寨的華麗的舞蹈場(chǎng)面。作曲者用幽默的曲調(diào)、輕松的節(jié)奏刻畫女性舞蹈形象,男性舞蹈形象則是粗獷奔放,熱情洋溢,也有男女對(duì)舞場(chǎng)面。情緒逐漸濃郁,不斷熱烈,最后形成群體的狂歡。整個(gè)作品旋律舒展,曲風(fēng)明快,音樂(lè)在嘹亮輝煌的高潮氣氛中結(jié)束。

        全曲都是在輕松愉快的、熱鬧的氛圍。但乍看題目,很難猜出這首作品的歷史背景是什么,想表達(dá)的喜訊又是什么。學(xué)生在演奏時(shí)表達(dá)的喜悅是淺顯的,沒(méi)有從本質(zhì)上理解作者想表達(dá)的喜悅從何而來(lái)。譜面上的藝術(shù)處理只是從技術(shù)上幫助學(xué)生完成作品,要想真正的走進(jìn)音樂(lè),或想感染聽(tīng)眾,不可或缺的就是演奏者本身對(duì)作品內(nèi)涵的深入了解。中國(guó)傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)的歷史背景都是中華民族的寶貴財(cái)富,它見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展。流行音樂(lè)的快速發(fā)展,讓學(xué)生會(huì)忽略作品內(nèi)在,不管是演奏還是欣賞,都停留在表面。特定的歷史環(huán)境賦予樂(lè)曲強(qiáng)烈的時(shí)代感,自然其名稱也具有與生俱來(lái)的強(qiáng)烈的歷史意義。所以了解一首作品的歷史背景,能幫助學(xué)生改善這種現(xiàn)象。對(duì)作品了解的越深,內(nèi)化的知識(shí)也越多,無(wú)形中的演奏也會(huì)更有感情在。

        (二)熟悉地域人文風(fēng)俗,弘揚(yáng)民族文化

        中國(guó)民族音樂(lè)來(lái)源民間勞動(dòng),在人們的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展,它通過(guò)廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而成,是人民群眾智慧的結(jié)晶。我國(guó)各民族的民間音樂(lè)都是相當(dāng)豐富多樣,各地的音樂(lè)都融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域人文風(fēng)俗。

        《春節(jié)序曲》就顯著的體現(xiàn)了音樂(lè)的地域人文特點(diǎn)。作品素材來(lái)自陜北民歌,其中秧歌是具有代表性的歌舞形式。這部管弦樂(lè)將陜北秧歌調(diào)作為主旋律進(jìn)行創(chuàng)編,恰當(dāng)?shù)囊醚砀韫?jié)奏構(gòu)造出陜北人民春節(jié)的熱鬧場(chǎng)面,也表達(dá)出人們熱情歡快、幸福的音樂(lè)情緒。這首管弦樂(lè)曲中體現(xiàn)陜北秧歌音樂(lè)的特征,“過(guò)街”鋪墊了整首樂(lè)曲的主題為明快活潑,情緒高亢;過(guò)渡用雙簧管配合弦樂(lè)描繪出“大場(chǎng)”舞蹈的場(chǎng)景,表達(dá)出熱愛(ài)人民、土地、生活的情感;“小場(chǎng)”則以兩三人表演為主,以簡(jiǎn)單的歌舞構(gòu)成,進(jìn)一步體現(xiàn)春節(jié)時(shí)人們載歌載舞的歡愉情緒。

        春節(jié),對(duì)于大家來(lái)說(shuō)已經(jīng)是熟悉而又陌生的字眼。但大家離最初的春節(jié)越來(lái)越遠(yuǎn),腦海中的場(chǎng)景也是最新潮的,通過(guò)了解《春節(jié)序曲》的地域人文風(fēng)俗,幫助學(xué)生豐富想象,感受樂(lè)曲中對(duì)“家”的刻畫。自古以來(lái),中華兒女就以家為重,無(wú)論“大家”還是“小家”,這種思想都是慢慢沉淀,一代一代遺傳的,不管經(jīng)歷多少風(fēng)雨,依舊保留在中國(guó)人民內(nèi)心的最深處?!洞汗?jié)序曲》中熟悉的秧歌曲調(diào)、節(jié)氣的鼓點(diǎn)塑造出典型的中國(guó)家的意向。陜北音樂(lè)的獨(dú)特魅力就像陜北人民一樣,熱情、淳樸、親和力十足,早已融入生活中,這首樂(lè)曲也給予海外游子許多安慰和寄托。作者把陜北民歌融入其中,形成了充滿濃郁地方藝術(shù)特色且極具深情的作品。在中學(xué)生管弦樂(lè)隊(duì)中演奏這首樂(lè)曲,很大程度能增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),也為弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)了一份力。

        瑤族是中國(guó)原住少數(shù)民族,除中國(guó)外,各個(gè)國(guó)家都有瑤族聚居,認(rèn)識(shí)的不多,但聽(tīng)過(guò)《瑤族舞曲》的卻不少。其中《瑤族長(zhǎng)鼓舞》就是以廣東粵北瑤族民歌和瑤族傳統(tǒng)歌舞鼓樂(lè)為素材。后來(lái)經(jīng)過(guò)改編、整理,發(fā)展成為管弦樂(lè)曲。作曲家通過(guò)波浪型的旋律使人想起純樸秀麗的瑤族姑娘優(yōu)美的舞姿,通過(guò)弦樂(lè)器撥弦音色模仿瑤族長(zhǎng)鼓獨(dú)有的敲擊聲。整首樂(lè)曲都洋溢著瑤族民歌的基本音調(diào),向聽(tīng)眾展示了瑤族人民豐富多彩的精神風(fēng)貌,描繪了瑤族人民歡度節(jié)日的場(chǎng)景。作者巧妙地抓住了瑤族的地域人文風(fēng)俗,從作品表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上,表達(dá)了瑤族人民的民族性格和時(shí)代精神。作曲家還根據(jù)樂(lè)器特點(diǎn),在樂(lè)曲中編配了多種民族樂(lè)器的音色,使其更加富有民族風(fēng)格和地方色彩,獲得了國(guó)內(nèi)和國(guó)外音樂(lè)界的喜愛(ài)和贊許。

        學(xué)校教育是弘揚(yáng)傳承民族音樂(lè)文化的最佳渠道。民族音樂(lè)千姿百態(tài),具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵,它見(jiàn)證中國(guó)文化的發(fā)展,是學(xué)校教育必不可少的一部分。通過(guò)了解各作品的地域人文風(fēng)俗,再結(jié)合實(shí)際的樂(lè)隊(duì)演奏,能很好的將文化和教育結(jié)合在一起,既能提升學(xué)生的演奏水平、拓寬視野、豐富知識(shí),又能很大程度的弘揚(yáng)民族文化。

        二、結(jié)語(yǔ)

        在文化激烈碰撞的今天,我國(guó)本土文化持續(xù)受到來(lái)自世界各地的多元化沖擊。青少年的目光很容易被新鮮事物吸引,從而忽略了本民族傳統(tǒng)文化。學(xué)校組建中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)的目的一方面是給學(xué)生展示的平臺(tái),另一方面也是希望通過(guò)對(duì)作品的演繹,使更多人了解民族樂(lè)器,欣賞民族作品。學(xué)生在作品演奏前,了解作品的歷史背景,更能把握作品內(nèi)在涵義并轉(zhuǎn)化為音樂(lè)情緒,使得作品更加完整和生動(dòng)。深入作品的地域人文風(fēng)俗,其實(shí)是理解中國(guó)各地音樂(lè)文化的多樣性,弘揚(yáng)與繼承民族音樂(lè)。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 李嚴(yán)梅.管弦樂(lè)《紅旗頌》的藝術(shù)風(fēng)格分析[J].黃河之聲,2016(03):61.

        [2] 朱泓橋.管弦樂(lè)作品器樂(lè)化的創(chuàng)舉——以手風(fēng)琴作品《北京喜訊到邊寨》的音樂(lè)風(fēng)格和演奏方法為例[J].大眾文藝,2011(09):30-31.

        作者簡(jiǎn)介:丁鈺(1995.02- ),女,江蘇常州人,常州市河海中學(xué),本科,中小學(xué)二級(jí),研究方向:中學(xué)生民族管弦樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)。

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