摘 要：民族音樂(lè)作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，反映著一個(gè)民族的民族精神。每一部作品都有各自的魅力，想要演繹好一部作品并不是簡(jiǎn)單的練習(xí)，而是需要先理解作品本身內(nèi)容。本文將從作品的歷史背景、地域人文風(fēng)俗，淺談作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作品。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族音樂(lè);歷史背景;地域人文風(fēng)俗

中國(guó)民族音樂(lè)是我國(guó)文化瑰寶重要的組成部分，更是聚集了中華兒女智慧的結(jié)晶。每一冊(cè)的教材中都提供了很多優(yōu)秀的欣賞作品，但由于課時(shí)和學(xué)生興趣等，在課堂上的欣賞，只停留在學(xué)生聽(tīng)、老師講的階段。沒(méi)有實(shí)踐感知和深入聆聽(tīng)，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生共鳴。目前，民族器樂(lè)走進(jìn)校園，成為了校園里不可缺少的一部分。我校選拔了一部分有樂(lè)器基礎(chǔ)的學(xué)生，組建了一支中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)。隨著樂(lè)隊(duì)的發(fā)展，老師也發(fā)現(xiàn)對(duì)作品的演繹不能只是反復(fù)練習(xí)，也要對(duì)作品內(nèi)容有深入了解。下面本文從作品的歷史背景、地域人文風(fēng)俗的角度，對(duì)其進(jìn)一步分析，淺談作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作用。

一、作品內(nèi)容在中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)中的作用

學(xué)校組建中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)，可以幫助學(xué)生獲得良好的音樂(lè)教育。學(xué)生參與其中往往只關(guān)注最終呈現(xiàn)的效果是什么樣的，而忽視了演奏前所應(yīng)該了解的作品內(nèi)容。作曲者在創(chuàng)作時(shí)可能從最初的動(dòng)機(jī)就埋下了伏筆，也可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境給了他啟發(fā)。只有通過(guò)前期的了解和內(nèi)化吸收，才能將作品理解的更透徹，演奏起來(lái)才會(huì)充滿靈魂和情感。

（一）了解歷史背景，理解作品內(nèi)涵

中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展已有千年歷史，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富多樣的音樂(lè)文化。作曲家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，都會(huì)結(jié)合某一時(shí)間段的歷史背景，尤其是中國(guó)民族管弦樂(lè)曲。

《紅旗頌》將重大歷史題材與管弦樂(lè)相結(jié)合，在中國(guó)是首創(chuàng)，對(duì)于全世界也是獨(dú)樹(shù)一幟的。呂其明先生在1965年創(chuàng)作出這部宏偉巨篇，反映了深刻的歷史沉淀和思想內(nèi)涵，深受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，迎來(lái)全國(guó)解放和新中國(guó)的成立。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都處于不斷提升和繁榮階段。毛主席提出“雙百方針”為我國(guó)文化和藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，音樂(lè)藝術(shù)家們紛紛以音樂(lè)形式記錄下這段艱辛卻充滿希望和熱血的歷史。老先生殷切希望新一代的年輕人要時(shí)刻牢記那些為革命而獻(xiàn)身的烈士們不能忘記他們?cè)诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)中所立下的豐功偉績(jī)。

目前在樂(lè)隊(duì)的學(xué)生都是“00后”，對(duì)作品的歷史背景只知道，沒(méi)有親身經(jīng)歷，演奏出來(lái)的樂(lè)曲聽(tīng)上去只有音量高低，沒(méi)有內(nèi)化的情感。作者其實(shí)是在向大家展示1949年10月1日開(kāi)國(guó)大典的偉大場(chǎng)面，每一聲部的進(jìn)入、每一個(gè)樂(lè)器的出現(xiàn)都在歌頌偉大祖國(guó)?！都t旗頌》這部作品的宏偉程度，并不是單純的靠聲部進(jìn)入或者演奏音量能表達(dá)的，其歷史背景是每一位國(guó)人應(yīng)該牢記在心中的。雖然學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷，但這段歷史是不能忘記的，通過(guò)前期對(duì)作品歷史背景的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，在聽(tīng)的同時(shí)結(jié)合歷史思考，這樣真正從內(nèi)心理解作品內(nèi)涵，把自己的理解轉(zhuǎn)化為音樂(lè)演奏出來(lái)表達(dá)情感。

《北京喜訊到邊寨》是一首簡(jiǎn)單易懂、曲調(diào)豐富、節(jié)奏性強(qiáng)的作品。該作創(chuàng)于1976年，在經(jīng)歷了十年政治和精神上的壓抑，文藝工作者們的創(chuàng)作得到解放，他們根據(jù)時(shí)代和人民的要求創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。《北京喜訊到邊寨》的作者參加兩次群眾大會(huì)后，深受鼓舞?；叵攵啻卧谧鎳?guó)南方少數(shù)民族看到當(dāng)?shù)厝罕妵隗艋鹋暂d歌載舞的場(chǎng)景，再聯(lián)想到這個(gè)好消息，形象地刻畫出全國(guó)人民歡慶的畫面。作品起名為《北京喜訊到邊寨》，體現(xiàn)了“北京”在少數(shù)民族人民心中的分量。苗族以激情高昂的飛歌著稱，彝族是能歌善舞的民族，內(nèi)容多以勞動(dòng)場(chǎng)面為主。作品主素材就是從這兩個(gè)民族的音樂(lè)中提煉出來(lái)的。旋律優(yōu)美遼闊，彷佛將我們帶進(jìn)中國(guó)南方邊寨的華麗的舞蹈場(chǎng)面。作曲者用幽默的曲調(diào)、輕松的節(jié)奏刻畫女性舞蹈形象，男性舞蹈形象則是粗獷奔放，熱情洋溢，也有男女對(duì)舞場(chǎng)面。情緒逐漸濃郁，不斷熱烈，最后形成群體的狂歡。整個(gè)作品旋律舒展，曲風(fēng)明快，音樂(lè)在嘹亮輝煌的高潮氣氛中結(jié)束。

全曲都是在輕松愉快的、熱鬧的氛圍。但乍看題目，很難猜出這首作品的歷史背景是什么，想表達(dá)的喜訊又是什么。學(xué)生在演奏時(shí)表達(dá)的喜悅是淺顯的，沒(méi)有從本質(zhì)上理解作者想表達(dá)的喜悅從何而來(lái)。譜面上的藝術(shù)處理只是從技術(shù)上幫助學(xué)生完成作品，要想真正的走進(jìn)音樂(lè)，或想感染聽(tīng)眾，不可或缺的就是演奏者本身對(duì)作品內(nèi)涵的深入了解。中國(guó)傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)的歷史背景都是中華民族的寶貴財(cái)富，它見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展。流行音樂(lè)的快速發(fā)展，讓學(xué)生會(huì)忽略作品內(nèi)在，不管是演奏還是欣賞，都停留在表面。特定的歷史環(huán)境賦予樂(lè)曲強(qiáng)烈的時(shí)代感，自然其名稱也具有與生俱來(lái)的強(qiáng)烈的歷史意義。所以了解一首作品的歷史背景，能幫助學(xué)生改善這種現(xiàn)象。對(duì)作品了解的越深，內(nèi)化的知識(shí)也越多，無(wú)形中的演奏也會(huì)更有感情在。

（二）熟悉地域人文風(fēng)俗，弘揚(yáng)民族文化

中國(guó)民族音樂(lè)來(lái)源民間勞動(dòng)，在人們的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展，它通過(guò)廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而成，是人民群眾智慧的結(jié)晶。我國(guó)各民族的民間音樂(lè)都是相當(dāng)豐富多樣，各地的音樂(lè)都融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域人文風(fēng)俗。

《春節(jié)序曲》就顯著的體現(xiàn)了音樂(lè)的地域人文特點(diǎn)。作品素材來(lái)自陜北民歌，其中秧歌是具有代表性的歌舞形式。這部管弦樂(lè)將陜北秧歌調(diào)作為主旋律進(jìn)行創(chuàng)編，恰當(dāng)?shù)囊醚砀韫?jié)奏構(gòu)造出陜北人民春節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，也表達(dá)出人們熱情歡快、幸福的音樂(lè)情緒。這首管弦樂(lè)曲中體現(xiàn)陜北秧歌音樂(lè)的特征，“過(guò)街”鋪墊了整首樂(lè)曲的主題為明快活潑，情緒高亢;過(guò)渡用雙簧管配合弦樂(lè)描繪出“大場(chǎng)”舞蹈的場(chǎng)景，表達(dá)出熱愛(ài)人民、土地、生活的情感;“小場(chǎng)”則以兩三人表演為主，以簡(jiǎn)單的歌舞構(gòu)成，進(jìn)一步體現(xiàn)春節(jié)時(shí)人們載歌載舞的歡愉情緒。

春節(jié)，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)已經(jīng)是熟悉而又陌生的字眼。但大家離最初的春節(jié)越來(lái)越遠(yuǎn)，腦海中的場(chǎng)景也是最新潮的，通過(guò)了解《春節(jié)序曲》的地域人文風(fēng)俗，幫助學(xué)生豐富想象，感受樂(lè)曲中對(duì)“家”的刻畫。自古以來(lái)，中華兒女就以家為重，無(wú)論“大家”還是“小家”，這種思想都是慢慢沉淀，一代一代遺傳的，不管經(jīng)歷多少風(fēng)雨，依舊保留在中國(guó)人民內(nèi)心的最深處?！洞汗?jié)序曲》中熟悉的秧歌曲調(diào)、節(jié)氣的鼓點(diǎn)塑造出典型的中國(guó)家的意向。陜北音樂(lè)的獨(dú)特魅力就像陜北人民一樣，熱情、淳樸、親和力十足，早已融入生活中，這首樂(lè)曲也給予海外游子許多安慰和寄托。作者把陜北民歌融入其中，形成了充滿濃郁地方藝術(shù)特色且極具深情的作品。在中學(xué)生管弦樂(lè)隊(duì)中演奏這首樂(lè)曲，很大程度能增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，也為弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)了一份力。

瑤族是中國(guó)原住少數(shù)民族，除中國(guó)外，各個(gè)國(guó)家都有瑤族聚居，認(rèn)識(shí)的不多，但聽(tīng)過(guò)《瑤族舞曲》的卻不少。其中《瑤族長(zhǎng)鼓舞》就是以廣東粵北瑤族民歌和瑤族傳統(tǒng)歌舞鼓樂(lè)為素材。后來(lái)經(jīng)過(guò)改編、整理，發(fā)展成為管弦樂(lè)曲。作曲家通過(guò)波浪型的旋律使人想起純樸秀麗的瑤族姑娘優(yōu)美的舞姿，通過(guò)弦樂(lè)器撥弦音色模仿瑤族長(zhǎng)鼓獨(dú)有的敲擊聲。整首樂(lè)曲都洋溢著瑤族民歌的基本音調(diào)，向聽(tīng)眾展示了瑤族人民豐富多彩的精神風(fēng)貌，描繪了瑤族人民歡度節(jié)日的場(chǎng)景。作者巧妙地抓住了瑤族的地域人文風(fēng)俗，從作品表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，表達(dá)了瑤族人民的民族性格和時(shí)代精神。作曲家還根據(jù)樂(lè)器特點(diǎn)，在樂(lè)曲中編配了多種民族樂(lè)器的音色，使其更加富有民族風(fēng)格和地方色彩，獲得了國(guó)內(nèi)和國(guó)外音樂(lè)界的喜愛(ài)和贊許。

學(xué)校教育是弘揚(yáng)傳承民族音樂(lè)文化的最佳渠道。民族音樂(lè)千姿百態(tài)，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，它見(jiàn)證中國(guó)文化的發(fā)展，是學(xué)校教育必不可少的一部分。通過(guò)了解各作品的地域人文風(fēng)俗，再結(jié)合實(shí)際的樂(lè)隊(duì)演奏，能很好的將文化和教育結(jié)合在一起，既能提升學(xué)生的演奏水平、拓寬視野、豐富知識(shí)，又能很大程度的弘揚(yáng)民族文化。

二、結(jié)語(yǔ)

在文化激烈碰撞的今天，我國(guó)本土文化持續(xù)受到來(lái)自世界各地的多元化沖擊。青少年的目光很容易被新鮮事物吸引，從而忽略了本民族傳統(tǒng)文化。學(xué)校組建中學(xué)生民族管弦樂(lè)隊(duì)的目的一方面是給學(xué)生展示的平臺(tái)，另一方面也是希望通過(guò)對(duì)作品的演繹，使更多人了解民族樂(lè)器，欣賞民族作品。學(xué)生在作品演奏前，了解作品的歷史背景，更能把握作品內(nèi)在涵義并轉(zhuǎn)化為音樂(lè)情緒，使得作品更加完整和生動(dòng)。深入作品的地域人文風(fēng)俗，其實(shí)是理解中國(guó)各地音樂(lè)文化的多樣性，弘揚(yáng)與繼承民族音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李嚴(yán)梅.管弦樂(lè)《紅旗頌》的藝術(shù)風(fēng)格分析[J].黃河之聲，2016（03）：61.

[2] 朱泓橋.管弦樂(lè)作品器樂(lè)化的創(chuàng)舉——以手風(fēng)琴作品《北京喜訊到邊寨》的音樂(lè)風(fēng)格和演奏方法為例[J].大眾文藝，2011（09）：30-31.

作者簡(jiǎn)介：丁鈺（1995.02- ），女，江蘇常州人，常州市河海中學(xué)，本科，中小學(xué)二級(jí)，研究方向：中學(xué)生民族管弦樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)。