陳婕

摘 要：現(xiàn)如今我國對高等社會科學(xué)教育的關(guān)注力度越來越大，因此對它的要求也越來越多。據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，對高等社會科學(xué)教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，可以解決現(xiàn)代高等教育效率低、質(zhì)量差、無邏輯、無結(jié)構(gòu)等問題，可以實(shí)現(xiàn)我國高等社會科學(xué)教育的改革與創(chuàng)新，可以使我國教育事業(yè)成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從而發(fā)展成符合時(shí)代要求的高等院校。在教育行業(yè)中，高校教育作為學(xué)生面對社會的最后階段，如何有效地栽培學(xué)生具有優(yōu)良的心理素質(zhì)，其中最重要的就是教師要有專業(yè)的核心素養(yǎng)，它包括社會科學(xué)研究學(xué)科知識，教學(xué)認(rèn)知能力、評價(jià)能力、設(shè)計(jì)能力以及人文素養(yǎng)。本篇就當(dāng)代社會科學(xué)研究的教育發(fā)展方法和創(chuàng)新做出了對應(yīng)的深析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;社會科學(xué);方法;創(chuàng)新

社會科學(xué)是社會類學(xué)生接觸的基礎(chǔ)教育，“地球村”的提出使得社會研究顯得愈發(fā)重要起來，所以要保證學(xué)生對社會科學(xué)的研究具有一定的熱情。我們將從當(dāng)代社會科學(xué)研究的具體分析中進(jìn)行方法的研究和創(chuàng)新。我國對高端人才的需求也在不斷的增加，現(xiàn)如今我國社會迫切需要社會科學(xué)研究改革創(chuàng)新類人才的供給，以順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求。而高等院校作為我國人才的培養(yǎng)地和輸出地，在這個(gè)科技引領(lǐng)世界發(fā)展的時(shí)代，就必須做出改變，來促進(jìn)我國社會的深化改革，只有高等院校率先實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，才能帶動(dòng)我國社會的轉(zhuǎn)型。

一、我國當(dāng)前社會科學(xué)中方法論的主要發(fā)展趨勢

黑格爾力求讓哲學(xué)德國化，只有這樣，才能將哲學(xué)中的精髓真正的變成德國的國家財(cái)富。從本質(zhì)上來講，我們對社會科學(xué)方法論的探索與鉆研就是讓社會科學(xué)的研究變成我們思考問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)研究的全面化的存在。理解歷史的最高境界并非將歷史事件進(jìn)行再現(xiàn)，而是能夠真正的理解和把握當(dāng)代社會科學(xué)對我國社會的發(fā)展的意義，從本質(zhì)上促進(jìn)當(dāng)代社會科學(xué)方法論理論思想的完善。當(dāng)代社會科學(xué)主要是我國人們自身對生活的理解以及內(nèi)心所追求的精神意義所存在的，中國人要想真正的理解當(dāng)代社會科學(xué)是有一定的困難的。對于中國人來講，當(dāng)代社會科學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)思想，與中國哲學(xué)并非具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代社會科學(xué)是通過較長時(shí)期的歷史演變而來的，具有一定的歷史意義。中華民族在悠久的歷史中業(yè)演變出一套自己獨(dú)特的哲學(xué)理論，但是，對中國人來說，融入社會科學(xué)研究具有一定的意義，能夠讓人們思想更加開放性。中國在清朝時(shí)期的封閉狀態(tài)，讓中國的發(fā)展有著一定的落后，所以引進(jìn)當(dāng)代社會科學(xué)能夠幫助國家跟上世界社會科學(xué)發(fā)展的潮流，彌補(bǔ)中國社會科學(xué)的缺漏，完善中國的哲學(xué)思想。當(dāng)代社會科學(xué)研究的發(fā)展意味著我們要對社會科學(xué)有一個(gè)徹底的了解，要能夠保持客觀的心態(tài)選擇出適合中國國情的思想，要能夠真正的明白自己想要的額是什么，尋找適合我國發(fā)展的思想理論，并且將當(dāng)代社會科學(xué)與我國哲學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，避免當(dāng)代社會科學(xué)在我國哲學(xué)思想中出現(xiàn)矛盾。

二、社會科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及研究方法的創(chuàng)新

馬克思主義哲學(xué)在中國的影響深遠(yuǎn)，所以當(dāng)代社會科學(xué)研究第一個(gè)問題就是要能夠保證與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行有效融合。我國在發(fā)展初期，對馬克思主義的引用發(fā)揮到了極致，馬克思主義哲學(xué)是我國社會發(fā)展歷程中的重要哲學(xué)。當(dāng)代社會科學(xué)雖然起源于馬克思主義哲學(xué)，但是馬克思主義從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會科學(xué)的思想革命，正是基于此意義，我國對馬克思主義哲學(xué)的感情一直是獨(dú)一無二的，無論是當(dāng)代社會科學(xué)如何深入中國哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)一直是獨(dú)立存在的，并非被當(dāng)代社會科學(xué)中國化有所影響。馬克思主義哲學(xué)中國化對中國當(dāng)代社會的發(fā)展有著重要的促進(jìn)意義，當(dāng)代社會科學(xué)中國化本質(zhì)上屬于馬克思主義，所以當(dāng)代社會科學(xué)中國化也在不斷形成。中國哲學(xué)在馬克思主義哲學(xué)的影響下不斷地形成國家完善更加符合國家發(fā)展的思想哲學(xué)，有利于中國現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興基業(yè)。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，以前的以宏觀方向的心理學(xué)教育已經(jīng)不適合現(xiàn)在社會大學(xué)生心理的請求。微觀心理則以宏觀心理學(xué)教學(xué)為基本，加強(qiáng)學(xué)生自身綜合素養(yǎng)，更多地以大學(xué)生心理的發(fā)展趨向深究，這樣就使大學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的心理素養(yǎng)，為同學(xué)往后的發(fā)展埋下了好的基礎(chǔ)。探究性學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)過程，并非僅重視學(xué)習(xí)過程，教學(xué)方法無論何時(shí)都要與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，過程很重要但是結(jié)果也同樣重要。隨著教師與學(xué)生課堂地位逐漸趨于平等化，課堂的教學(xué)氛圍也變得更加民主化，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力隨之提高。

三、加快我國社會科學(xué)研究方法創(chuàng)新的一些建議

隨著高等教育的不斷發(fā)展，以學(xué)生為主的教學(xué)方式在應(yīng)用，在對學(xué)生心理學(xué)審核的過程中，教師為主的評價(jià)體系已經(jīng)不能讓如今的教學(xué)需求得到滿足，漸漸以學(xué)生自我審核改變。心理教育自我審核能夠補(bǔ)充老師評價(jià)的不足，所以，構(gòu)建以學(xué)生自我審核為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)體系變成如今心理學(xué)教育的重中之重。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不能直接發(fā)現(xiàn)問題，更不能做到解決問題，無非就是因?yàn)閷W(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這樣的結(jié)果就是，學(xué)生在上課時(shí)都能夠聽懂，但是實(shí)際考試或者自己獨(dú)立做練習(xí)時(shí)便手足無措。所以要是下讓課堂做到高效化，需要教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己做到對知識的真正理解。對社會科學(xué)研究方法進(jìn)行改革的總體目的大致為對社會人才供給的擴(kuò)大和對教育質(zhì)量的提高，結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)加大，使高等教育體系下的人才更加滿足社會發(fā)展的需求。因此可以將社會科學(xué)研究的改革說成高等教育的改革，這一改革的目的是為了實(shí)現(xiàn)高等教育與社會經(jīng)濟(jì)、社會企業(yè)等各方面的轉(zhuǎn)型。改革目的大致可以分為四部分：

（一）優(yōu)化結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是所有體系的基礎(chǔ)，它是構(gòu)成這一體系的基本框架，所以要想對一個(gè)東西進(jìn)行改革，就要從它的結(jié)構(gòu)開始改革。對高等教育社會科學(xué)研究的改革當(dāng)然也要從結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)開始改革，在這一結(jié)構(gòu)改革的過程中可以分為兩部分，一部分是外部結(jié)構(gòu)改革，一部分是內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革。

對外部結(jié)構(gòu)的改革主要是結(jié)合高等院校各地區(qū)特點(diǎn)，對高等院校的層次和體制進(jìn)行改革。其層次是指各地區(qū)高等院校中的專科、本科、研究生、博士、碩士等層次，根據(jù)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新型、技術(shù)型和學(xué)術(shù)型等多樣人才，再按照不同層次劃分為不同科目，在大方向上細(xì)分出符合社會發(fā)展的小方向人才，比如?？茖哟蔚膶W(xué)生，可以培養(yǎng)他們在幼兒教育方面的能力或是藝術(shù)創(chuàng)作方面的能力，主宰我國的幼師崗位和藝師崗位;本科層次的學(xué)生，可以培養(yǎng)他們科技創(chuàng)新方面的能力，可以選擇從事社會低端企業(yè)的技術(shù)層次工作;研究生層次的學(xué)生，可以培養(yǎng)他們的研究能力，從事科研探索等高技術(shù)工作，探索大陸新奧秘等;而體制是指在社會發(fā)展的過程中，高等教育體系能否符合社會需求的自我約束和管理能力，它要求高等教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，隨時(shí)對自身教育體制做出改革，做到優(yōu)先建立出符合社會發(fā)展的體制，將教育與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改革是對各高等院校內(nèi)課程和教師的改革，使校園內(nèi)各部分資源得到合理利用，將高職齡高學(xué)歷老師配備在高技術(shù)高知識學(xué)科的教學(xué)中，以強(qiáng)人才培養(yǎng)強(qiáng)人才的方法帶動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，使院校培養(yǎng)的人才更能符合社會的需求。同時(shí)也要求院校內(nèi)各部門教師之間遵循分工合作，相輔相成的原則，將學(xué)生打造成不僅符合現(xiàn)代社會發(fā)展的人才，更是符合未來社會需要的人才。

（二）提升效率

對高等教育社會科學(xué)研究的改革說白了就是想要以最少的成本，培養(yǎng)出最高端的人才;以最少的時(shí)間，獲得最大的收益;以最少的付出，得到最多的成果。即做到最低的資源消耗，得到最多符合社會發(fā)展的新型人才。在這一過程中，需要做到將一些無用的資源收集起來，以減少投入成本，使得資源的合理化利用。在對教育部投放資金的調(diào)配方面，重點(diǎn)投入在對科學(xué)研究和社會服務(wù)的人才培養(yǎng)方面，這樣不僅可以縮短培養(yǎng)時(shí)間，也能減少投入成本，還能得到高質(zhì)量人才，一舉三得。現(xiàn)如今我國的高等院校呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化趨勢，因此只有將教育理念及時(shí)更新，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量人才。過去高等院校的教育理念都是讓學(xué)生一味地順從，一味地接受，而不注重學(xué)生的獨(dú)立思考能力，這種教學(xué)理念嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展，使得他們的潛力被淹沒。從近幾年社會的發(fā)展可以看出，中國的大學(xué)要發(fā)生新的改變，就要站在思想理念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既要扮演好自己的角色，也要承擔(dān)起社會的責(zé)任。

（三）提高質(zhì)量

前面所講的優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提升效率其實(shí)都是為了提高質(zhì)量服務(wù)的，前兩者是為達(dá)到這一要求所做的鋪墊。這不僅是改革的目的，也是教育事業(yè)發(fā)展的要求?？傮w來看，對質(zhì)量的提升，包括前期投入質(zhì)量、中期監(jiān)管質(zhì)量、后期產(chǎn)出質(zhì)量，細(xì)分來看，包括教學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量，質(zhì)量是最直觀反應(yīng)教學(xué)程度深入的標(biāo)準(zhǔn)，因此，提高教學(xué)質(zhì)量也是高等教育社會科學(xué)研究改革的一部分，只有從內(nèi)部開始約束教學(xué)質(zhì)量、提升教學(xué)質(zhì)量，才能使人才的培養(yǎng)和輸送變得有意義。

（四）強(qiáng)化創(chuàng)新

這個(gè)世界正是因?yàn)閯?chuàng)新的存在，才顯得多姿多彩，而教育事業(yè)也不例外，只有不斷的創(chuàng)新，才能在中國可持續(xù)發(fā)展道路上一直前行。創(chuàng)新是高等教育社會科學(xué)研究改革的靈魂，它的存在是為了滿足前三者的需要，即高等教育的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、效率提升、質(zhì)量提高需要?jiǎng)?chuàng)新作為媒介，來提供改革的動(dòng)力。新時(shí)代人才的培養(yǎng)，要在不斷的創(chuàng)新中產(chǎn)生，才能在社會無論怎樣發(fā)展的情況下不被淘汰。俗話說，優(yōu)勝劣汰，指的就是這個(gè)道理。

四、結(jié)語

綜上所述，社會科學(xué)研究的真正意義就是哲學(xué)思想的中國化，是一種以中國方式為基礎(chǔ)的綜合思想創(chuàng)作，而這種思想上的創(chuàng)作并非是浪漫的假象以及抽象意義的判斷就能夠成功的，而是需要艱苦的思想創(chuàng)作以及實(shí)際的歷史實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)社會科學(xué)研究是科學(xué)創(chuàng)新。只有社會科學(xué)研究思想研究在中國的思想道路上取得了一定的意義，才能夠得到中國社會的認(rèn)可，真正的實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)研究的研究發(fā)展。

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