摘? ? 要： 當(dāng)代引人注目的審美方式是視覺(jué)審美。文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，彰顯出文學(xué)文本影像化與圖說(shuō)化的審美新質(zhì)。通過(guò)分析文學(xué)與視覺(jué)圖像貫通的邏輯基礎(chǔ)，著力探討文學(xué)美育的價(jià)值導(dǎo)向、學(xué)科交叉融合的課程體系及多元互補(bǔ)的教學(xué)理念與方法，將“立德樹人”“以美育人”思想貫穿教育教學(xué)工作的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 視覺(jué)文化? ? 美育? ? 圖像

美育，即通常所說(shuō)的審美教育，是指“一種傳授審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)的教育形式，以豐富的直觀性使心靈在感受形式、領(lǐng)悟意義和體察價(jià)值的過(guò)程中，潛移默化地溝通情感與理性并融入意志抉擇和動(dòng)機(jī)取舍，從而實(shí)現(xiàn)各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終促進(jìn)人格的完善”[1]。美育涵蓋范圍較廣，“不僅包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)的培育，還包括日常生活中的各種審美教育;不僅包括美學(xué)和藝術(shù)理論的教育，還包括各種審美實(shí)踐場(chǎng)景中藝術(shù)技巧提升、審美能力培養(yǎng)、審美價(jià)值觀塑造等”[2]。美育是黨的教育方針的重要組成部分，與德、智、體、勞相輔相成、相互促進(jìn)，具有重大意義。2018年8月，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院八位教授的回信中，強(qiáng)調(diào)做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心健康地成長(zhǎng)。同年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持“以美育人”“以文化人”，切實(shí)提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。這些指導(dǎo)性思想為新時(shí)代開展美育工作指明了方向。

文學(xué)作為美育譜系中的重要內(nèi)容，在立德樹人、培根鑄魂這一根本任務(wù)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。事實(shí)上，文學(xué)作為由語(yǔ)言—文本構(gòu)成的文化產(chǎn)品，不僅是作家、知識(shí)者的一種話語(yǔ)言說(shuō)方式，而且是大眾審美消費(fèi)最重要、最基本的方式。尤其是在前圖像社會(huì)，文學(xué)美育的基本模式即是在敘說(shuō)與傾聽(tīng)、書寫與閱讀中加以展開。然而，伴隨二十世紀(jì)九十年代視覺(jué)文化的興起，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)寫作、傳播及接受發(fā)生重大變革。文學(xué)美育受到?jīng)_擊與影響。因此，在新時(shí)代新形勢(shì)下，如何應(yīng)對(duì)變化，充分發(fā)揮文學(xué)美育功能，是值得關(guān)注與研究的題域。

一

關(guān)于視覺(jué)文化和圖像的話語(yǔ)，最早可以追溯到1938年，海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》中指出：“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像，……世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代的本質(zhì)?！盵3]1992年，米歇爾在《藝術(shù)論壇》中正式提出“圖像轉(zhuǎn)向”論題，他說(shuō)：“看起來(lái)的確清楚的是，哲學(xué)家們所談?wù)摰牧硪淮无D(zhuǎn)變正在發(fā)生，又一次關(guān)系復(fù)雜的轉(zhuǎn)變正在人文科學(xué)的其他學(xué)科里、在公共文化的領(lǐng)域里發(fā)生。我想把這次轉(zhuǎn)變稱作‘圖像轉(zhuǎn)向?！盵4]事實(shí)上，海德格爾和米歇爾提到的圖像話語(yǔ)已成為當(dāng)下社會(huì)的文化現(xiàn)實(shí)。在圖像成為主要審美對(duì)象的語(yǔ)境下，作為美育的重要載體之一的文學(xué)，隨之產(chǎn)生一種新的審美表征。

首先是文學(xué)的影像化，大量經(jīng)典文學(xué)作品被搬上銀幕。如中國(guó)的四大名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》涌現(xiàn)多個(gè)影視版本，成為翻拍、改編的熱點(diǎn)。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典如魯迅的《祝福》《阿Q正傳》《傷逝》、錢鐘書的《圍城》、張恨水的《金粉世家》、張愛(ài)玲的《半生緣》《色·戒》、楊沫的《青春之歌》、路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《紅高粱》等，紛紛改編成影視劇。與此同時(shí)，影視業(yè)還聚焦點(diǎn)擊量和閱讀數(shù)位于前列的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為改編底本，如在愛(ài)奇億、優(yōu)酷、樂(lè)視、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)點(diǎn)擊破億的影視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》《甄嬛傳》《花千骨》《瑯琊榜》《楚喬傳》《三生三世十里桃花》等幾乎都是同名小說(shuō)改編而成。這些改編作品一經(jīng)上映，即受到追捧，成為現(xiàn)象劇。如《甄嬛傳》，截至2012年4月數(shù)據(jù)顯示，在“全國(guó)同時(shí)段衛(wèi)視播出單集最高收視高達(dá)1.76，創(chuàng)下東方衛(wèi)視電視劇播出以來(lái)在本地?cái)?shù)據(jù)和全國(guó)數(shù)據(jù)的最高值”“與衛(wèi)視同步播出的樂(lè)視網(wǎng)在上線一周后，即收獲近5億的單集點(diǎn)擊量，迅速占據(jù)網(wǎng)絡(luò)排行榜冠軍寶座，目前全網(wǎng)流量已達(dá)10個(gè)多億，有望破20個(gè)億”[5]。又如《花千骨》，截至2015年7月數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率破百億，“已經(jīng)是一部全民關(guān)注的現(xiàn)象級(jí)作品”[6]。

文學(xué)圖像化的另一表征是大量文學(xué)文本被圖說(shuō)。較早對(duì)文學(xué)加以圖說(shuō)的是1998年，花城出版社編輯鐘潔玲為了推廣《紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書》，特別邀請(qǐng)作家鐘健夫、楊小彥撰寫序言，并提出“讀圖時(shí)代”概念。之后，隨著“老房子”“黑鏡頭”叢書的熱銷，“讀圖時(shí)代”成為一個(gè)廣為流傳的詞匯。這一概念“不僅成為此套叢書成功的出版營(yíng)銷策略，而且在短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡文化界與學(xué)術(shù)界，并成為‘視覺(jué)文化說(shuō)的中國(guó)式表達(dá)。而由于此概念首先誕生于出版界，后來(lái)者在使用中又讓其含義延伸于電子、數(shù)字媒體生產(chǎn)出的視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品，所以，這一概念也暗示出紙質(zhì)、電子和數(shù)字媒體全面向圖像時(shí)代位移的信息”[7]。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，文學(xué)圖說(shuō)化愈益盛行，甚至成為出版社推廣營(yíng)銷的重要法門。如新華出版社出版的《魯迅小說(shuō)全編繪圖本》（2002）、書海出版社出版的《中學(xué)生必讀文學(xué)名著圖說(shuō)》（2003）等備受矚目。2009年，華文出版社出版“彩色速讀系列叢書”之《世界名著速讀》《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)名著速讀》，以及《圖說(shuō)美學(xué)》《圖說(shuō)心理學(xué)》《圖說(shuō)哲學(xué)》等影響甚大。特色是文字內(nèi)容與精美圖片有機(jī)結(jié)合，如《圖說(shuō)經(jīng)典：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)名著速讀（彩圖）》在封面上即標(biāo)示“圖說(shuō)”“彩圖”等字樣，在“編輯推薦”更直白表露“圖說(shuō)”性質(zhì)：“103部文學(xué)名著演繹百年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)精彩歷程，200多幅精美圖片全方位展示世界文學(xué)，165千字美文濃縮原著精華，科學(xué)指導(dǎo)閱讀，思想與文字的艱深變得親切輕松，文化的力量與圖畫的色彩一起流淌，開始一段愉快的彩色讀書之旅?！盵8]這些都表明視覺(jué)圖像構(gòu)成文學(xué)文本的一部分，改變?cè)械膶徝栏兄绞?，重?gòu)人們的文化審美心理。

以其他媒體形式為載體的文學(xué)視覺(jué)化頗值得注意。如電視文學(xué)、攝影小說(shuō)、MV作品、文本的音像制品等，成為大眾文化生活與審美消費(fèi)不可忽視的方面。電視文學(xué)是“在電視技術(shù)發(fā)展普及的基礎(chǔ)上，順應(yīng)人們審美方式和審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，而形成的一種新的文學(xué)樣式。它將文學(xué)作品通過(guò)電視以聲畫結(jié)合的方式播放出來(lái)”[9]。電視文學(xué)分為電視散文、電視小說(shuō)、電視詩(shī)、電視報(bào)告文學(xué)等。1998年，中央電視臺(tái)推出首屆《全國(guó)電視詩(shī)歌散文展播》，隨即在全國(guó)形成廣泛影響。之后，中央電視臺(tái)獨(dú)家拍攝的近百部作品將電視詩(shī)歌散文的創(chuàng)作推到一個(gè)新高度。如《中外抒情詩(shī)歌欣賞》系列，采取名詩(shī)、名曲與朗誦相結(jié)合的方式，讓觀眾在古樂(lè)古風(fēng)中感受詩(shī)歌之美。《中國(guó)古詩(shī)詞欣賞》系列，選取觀眾耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古典詩(shī)詞，以詩(shī)詞和國(guó)畫相結(jié)合的方式，充分利用電視高科技制作手段，營(yíng)造“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)意境?？梢哉f(shuō)，電視傳媒“改變了人們的審美方式和審美意識(shí)——從低頭讀小說(shuō)到昂頭看電視，從接受文學(xué)的內(nèi)容傳播到直接接受畫面信息，從文學(xué)構(gòu)成聯(lián)想到畫面的直觀。一部電視機(jī)相當(dāng)于一個(gè)圖書館，在生活節(jié)奏加快的今天，收看電視文學(xué)，要比讀文學(xué)作品方便得多，特別是大量音像制品的涌現(xiàn)，隨時(shí)可將逼真形象的文學(xué)作品觀賞和品味”[10]。

文學(xué)與影視的聯(lián)姻、文學(xué)的圖說(shuō)化等，在大眾文化生活中占有一席之地，成為人們接收信息、消遣娛樂(lè)的主要方式。文學(xué)美育的價(jià)值、功能與作用在這一時(shí)代浪潮下迫切需要重新定位。

二

在視覺(jué)文化的背景下突出文學(xué)的美育之維，首先要廓清文學(xué)與視覺(jué)圖像的關(guān)系。一般而言，文學(xué)憑借語(yǔ)言文字這一符號(hào)媒介表情達(dá)意。人們?cè)陂喿x時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言文字進(jìn)行識(shí)別與感悟。而視覺(jué)文化則以圖像感知為中心，通過(guò)觀看視覺(jué)圖像構(gòu)筑審美體驗(yàn)。從文學(xué)與視覺(jué)文化各自所用的符號(hào)媒介看，兩者存在一定的差異。不過(guò)，文學(xué)與視覺(jué)文化的相互融入顯而易見(jiàn)，并成為圖像與文本、視覺(jué)與審美之間融會(huì)貫通的邏輯基礎(chǔ)。

從審美特性看，文學(xué)具有視覺(jué)文化的“內(nèi)在視像性質(zhì)”。這一“內(nèi)在視像性”指的是：“作家通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言在文學(xué)作品中描繪的、可以呈現(xiàn)于讀者頭腦中的具有內(nèi)在視覺(jué)效果的藝術(shù)形象。作為文學(xué)審美活動(dòng)而言，是實(shí)現(xiàn)其審美功能最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是判斷其是否具有審美價(jià)值的文學(xué)作品的重要標(biāo)志。甚至可以說(shuō)，這種內(nèi)在視像，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，是真正的審美對(duì)象，至少是審美對(duì)象的核心要素?！盵11]即內(nèi)在視像是視覺(jué)文化根本的審美特征，在文學(xué)作品中普遍存在。因此，內(nèi)在視像成為文學(xué)與視覺(jué)文化相溝通互補(bǔ)的審美基礎(chǔ)。文學(xué)與影視的密切關(guān)系即是印證?！坝呻娪暗膭?chuàng)作可知，視覺(jué)藝術(shù)離不開文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)給電影提供了感性和精神層面的資源?！瓘倪@個(gè)角度上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)并沒(méi)有沒(méi)落，它的一些光彩只不過(guò)是通過(guò)電影藝術(shù)凸顯出來(lái)”[12]。文學(xué)作品內(nèi)蘊(yùn)的“內(nèi)在視像”是影視改編的基礎(chǔ)與重要依據(jù)。影視則是將文學(xué)文本的“內(nèi)在視像”加以彰顯與直觀化。由此可見(jiàn)，文學(xué)與影視是相輔相成的。

從審美心理與審美體驗(yàn)機(jī)制看，文學(xué)與視覺(jué)文化相融通還在于主體審美感性的統(tǒng)一性。不論是對(duì)文學(xué)作品主動(dòng)審美的“閱讀”，還是視覺(jué)文化的感性直觀的“觀看”，都需要主體審美感性的介入?！皩徝栏行苑磻?yīng)是一個(gè)比一般反應(yīng)更為復(fù)雜的心理過(guò)程，包含同化與順應(yīng)兩個(gè)結(jié)構(gòu)。所謂同化，是說(shuō)主體根據(jù)先驗(yàn)的反應(yīng)圖式的結(jié)構(gòu)特性，對(duì)帶有親和傾向的對(duì)象的刺激做出自由選擇和重新整理，把對(duì)美的圖式特質(zhì)納入主體圖式之中，即通過(guò)反映對(duì)象反映主體，達(dá)到審美體驗(yàn)的確證。所謂順應(yīng)，是說(shuō)主體反應(yīng)圖式不適應(yīng)對(duì)象的刺激，對(duì)象的刺激又強(qiáng)烈震撼和吸引主體時(shí)，主體則調(diào)整或重建反應(yīng)圖式使之適應(yīng)對(duì)象，以求按照對(duì)象圖式的邏輯反映對(duì)象，即主體通過(guò)反映自己反映對(duì)象”[13]。審美感性是主體在審美接受時(shí)，將文本或圖像內(nèi)化為自己的“形象圖式”，并轉(zhuǎn)換為意義結(jié)構(gòu)的重要過(guò)程。“視覺(jué)文化”借助“觀看”圖像獲得對(duì)象的整體印象。從心理學(xué)角度而言，這一感性直觀是經(jīng)由大腦思考，有意識(shí)地再造“印象”?？梢?jiàn)“‘觀看不是一般所認(rèn)為的只是直接地被動(dòng)刺激的機(jī)械過(guò)程，它與‘語(yǔ)言‘概念等有著天生的伴生關(guān)系，它的內(nèi)部包含著‘語(yǔ)言‘思維的痕跡，因而，依賴于‘看這一感知方式的‘視覺(jué)文化難以與‘語(yǔ)言文化徹底劃清界限”[14]。不論是主體建構(gòu)文學(xué)形象還是讀者接受、受眾觀看，兩者之間并非割裂的領(lǐng)域，審美感性是它們共同融通的重要基礎(chǔ)。主體因?qū)徝栏行缘慕槿?，通過(guò)情感意向與主觀選擇，審美對(duì)象的意義得以重釋和建構(gòu)，審美活動(dòng)與美感得以生成。

由此，文學(xué)與視覺(jué)文化的關(guān)系是復(fù)雜的“縫合”關(guān)系，既有各自的獨(dú)立特點(diǎn)和個(gè)性，又能夠相互補(bǔ)充。而恰當(dāng)?shù)乩梦膶W(xué)與視覺(jué)文化相融通產(chǎn)生的審美效用，是高校進(jìn)行文學(xué)美育不可忽視的維度。

三

充分發(fā)揮文學(xué)美育“培根鑄魂”作用，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確、健康的審美觀念、陶冶高尚的道德情操，需要運(yùn)用多元文學(xué)美育方法，不斷增強(qiáng)文學(xué)美育建設(shè)功能。

第一，明確文學(xué)美育的價(jià)值導(dǎo)向。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話。講話中列舉了多達(dá)90余位古今中外文藝大師和經(jīng)典作品名字。2018年，習(xí)近平總書記就做好美育工作做了重要指示。明確指示文學(xué)美育應(yīng)該堅(jiān)持“立德樹人”為價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華美育精神，重視并弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典作為不同民族的文學(xué)巨匠在不同歷史階段創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀成果，它的永恒價(jià)值在于作家通過(guò)感性、豐盈、優(yōu)美與詩(shī)意的筆觸，建構(gòu)起人類理想的生存方式與生命形式，能夠給予不同時(shí)代的讀者以精神力量與心靈滋養(yǎng)，即文學(xué)經(jīng)典作為一種文化精神與核心價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)，它在關(guān)懷生命、教益人生與構(gòu)建社會(huì)倫理秩序方面具有普適性價(jià)值。因此，要大力傳承文學(xué)經(jīng)典工作，做好文學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵、意義的當(dāng)代詮釋。結(jié)合時(shí)代主題和當(dāng)代審美心理、期待視野挖掘經(jīng)典蘊(yùn)含的美育教學(xué)資源，對(duì)文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋，提出創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

第二，構(gòu)建跨學(xué)科交叉融合的文學(xué)美育課程體系。一方面，文學(xué)美育課程設(shè)計(jì)既要依托文學(xué)學(xué)科內(nèi)容，又需借力高校新聞傳播、視覺(jué)藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)學(xué)科蘊(yùn)涵的美育資源。如確立文學(xué)史、作品選、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)為框架，融合視覺(jué)文化相關(guān)課程，開設(shè)“視覺(jué)文化概論、視覺(jué)人類學(xué)導(dǎo)論、媒介類型及特征、電影與媒介理論、電影研究導(dǎo)論、電視藝術(shù)導(dǎo)論、數(shù)碼成像導(dǎo)論、新聞傳播學(xué)、大眾媒介與通俗文化、舞蹈與視覺(jué)研究、心理學(xué)、攝影攝像基礎(chǔ)等;還可結(jié)合人文社科鑒賞類課程開設(shè)如文學(xué)經(jīng)典賞析、影視精品鑒賞、藝術(shù)作品鑒賞等課程”[15]。另一方面，彰顯學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)和地域文化資源優(yōu)勢(shì)，開設(shè)特色鮮明的校本文學(xué)美育課程，挖掘本土民間文學(xué)、地域文學(xué)、地方戲劇、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、影視等素材，開設(shè)融入地方色彩的文學(xué)、戲劇、戲曲、影視等元素的校本課程。由此，文學(xué)美育課程群整合各類資源，打通學(xué)科、地區(qū)、課堂邊界，構(gòu)建資源共享的美育大課堂。

第三，創(chuàng)新教學(xué)理念，在視覺(jué)文化與文學(xué)互補(bǔ)中進(jìn)行審美教育。發(fā)揮文學(xué)審美效應(yīng)與視覺(jué)圖像形象直觀的優(yōu)長(zhǎng)，合理運(yùn)用視像與語(yǔ)言藝術(shù)的有利元素與特點(diǎn)。如文學(xué)與影視關(guān)系緊密，“形成了一種相互依賴的關(guān)系：電影向文學(xué)尋找時(shí)代性的價(jià)值，好的小說(shuō)和文學(xué)作品是基礎(chǔ);反過(guò)來(lái)，如果一部小說(shuō)改編成電影很成功，就會(huì)擴(kuò)大這部小說(shuō)的影響力，提高原作者的知名度。正是從這個(gè)角度，那些由名著改編的電影可以成為非常好的文化啟蒙”[16]。文學(xué)的影視化，無(wú)疑促進(jìn)了文學(xué)傳播，擴(kuò)大了文學(xué)的影響力。因此，應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、手機(jī)APP等媒介，大量搜索以文學(xué)文本為原型的電影、電視劇或紀(jì)錄片等，通過(guò)視像化的展現(xiàn)，不僅能還原歷史場(chǎng)景和時(shí)代背景，而且能給學(xué)生直觀的視覺(jué)感受和審美經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)影視改編的人物形象、思想主題、藝術(shù)形式、視覺(jué)元素與文本內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，從中獲得多元立體的視覺(jué)觀感和審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

第四，在教學(xué)方法上，注重將對(duì)文本精講細(xì)讀和知識(shí)可視化視覺(jué)呈現(xiàn)相結(jié)合。在講解文學(xué)作品時(shí)，除了傳統(tǒng)意義上以文本為中心，教師以精讀或泛讀為形式組織課堂教學(xué)外，還可以大量汲取現(xiàn)代教育技術(shù)方法，將知識(shí)可視化視覺(jué)呈現(xiàn)作為教學(xué)方法。知識(shí)可視化的視覺(jué)表征是“符號(hào)的綜合系統(tǒng)，可為表層形式和深層形式。表層形式主要是線條、色彩、圖像、圖文大小等視覺(jué)材料元素;深層形式則為組織結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)、放射結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等包含各類邏輯形式隱喻的空間關(guān)系，包括思維導(dǎo)圖、思維地圖、科學(xué)圖表等”[17]。知識(shí)可視化即通過(guò)對(duì)知識(shí)內(nèi)容圖示化手段，使知識(shí)更清晰、更直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，主要方式有圖像、動(dòng)畫、圖形、視頻、圖表、圖示等傳達(dá)文本的意義內(nèi)涵。在文學(xué)美育中，可使用新媒體設(shè)備，如錄播系統(tǒng)、攝影機(jī)、攝像機(jī)或手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等攝制短視頻;或以文本為基礎(chǔ)，勾勒作品人物譜系表、情節(jié)結(jié)構(gòu)圖;也可以編寫文學(xué)劇本或小品，以現(xiàn)場(chǎng)展演方式，倡導(dǎo)視覺(jué)性的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的藝術(shù)品位和審美修養(yǎng)。

高校美育工作是一項(xiàng)龐大、復(fù)雜、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，關(guān)涉多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方力量、資源的整合、協(xié)同共建。文學(xué)作為美育中的重要內(nèi)容，對(duì)人們探求真理、陶冶情操及建構(gòu)精神世界具有重大意義。我們應(yīng)將文學(xué)美育視作傳承民族文化、涵養(yǎng)國(guó)民精神的重大工程，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，培養(yǎng)學(xué)生熟知、認(rèn)同中華美育精神為支撐，堅(jiān)持“立德樹人”“以美育人”的“美美之教”，積極推動(dòng)美育工作在新時(shí)代展露新氣象，實(shí)現(xiàn)新作為。

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基金項(xiàng)目：江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“視覺(jué)文化語(yǔ)境下大學(xué)生審美教育研究”（15YB046）。