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摘? ? 要： 《丑小鴨》是安徒生的一篇經(jīng)典童話，在解讀這篇童話時(shí)，人們習(xí)慣于肯定堅(jiān)守和夢(mèng)想的作用。其實(shí)，童話文本內(nèi)部蘊(yùn)含著一個(gè)人對(duì)自我生命存在的認(rèn)知去蔽的過(guò)程，通過(guò)童話學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)孩子們多元化地審視他人和自我的生命存在，超越經(jīng)驗(yàn)世界狹隘、僵化的評(píng)價(jià)思維模式，發(fā)現(xiàn)生命本真的“澄明之境”。

關(guān)鍵詞： 丑小鴨? ? 去蔽? ? 經(jīng)驗(yàn)世界? ? 澄明之境

《丑小鴨》是丹麥作家安徒生的一篇著名童話，也是經(jīng)常被選入中小學(xué)語(yǔ)文課本的一篇經(jīng)典作品。關(guān)于這篇童話的解讀，一般停留在不放棄夢(mèng)想追求，丑小鴨終將會(huì)變成白天鵝的層面。近些年來(lái)，出現(xiàn)了更貼合文本的用不同標(biāo)準(zhǔn)審視對(duì)丑小鴨的壓抑，并鼓勵(lì)孩子們積極思考、探索，無(wú)疑是對(duì)這篇童話解讀的一大進(jìn)步，更有助于對(duì)童話內(nèi)涵的深入挖掘。

安徒生在創(chuàng)作這篇童話的時(shí)候，是帶有自傳色彩的。他在1869年7月21日給丹麥文學(xué)評(píng)論家喬治·布朗兌斯的信中寫(xiě)道：“在《丑小鴨》中有我的生活寫(xiě)照?！蓖捴杏卸卧捳f(shuō)：“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過(guò)，就算你是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系。”這段話說(shuō)得很驕傲，很顯然是安徒生倔強(qiáng)的自信。我國(guó)著名翻譯家葉君健先生在評(píng)價(jià)這篇作品時(shí)說(shuō)：“這篇童話一般都認(rèn)為是安徒生的一篇自傳，描寫(xiě)他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難，他對(duì)美的追求和向往，以及他通過(guò)重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。”[1]一般解讀肯定了除了“天賦才能之外”“恒久的夢(mèng)想”和“始終不屈的奮斗”在丑小鴨生命成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這篇作品表現(xiàn)的“是一個(gè)擁有夢(mèng)想、不懈追求的頑強(qiáng)生命自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”[2]。我并不否認(rèn)這樣結(jié)合作者解讀文本的深刻之處，但是，讀這篇童話，繞不過(guò)去的一個(gè)事實(shí)是“丑小鴨的父母本來(lái)就是白天鵝”，甚至有人認(rèn)為，這篇童話“不過(guò)就是驗(yàn)證了遺傳基因是不可逆的毫無(wú)意義的故事”，如果我們這樣解讀，那么得到的只能是悲哀消極的結(jié)果，違背了童話“啟迪童心，指向未來(lái)”的善良使命。那么，怎么看待安徒生的這篇童話呢？深入閱讀這篇作品，我感受到，在童話文本的深處，其實(shí)還蘊(yùn)藏著一個(gè)人對(duì)自我認(rèn)知、自我追求到發(fā)現(xiàn)自我本真的“去蔽”過(guò)程。

“去蔽說(shuō)”是海德格爾在追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此為出發(fā)點(diǎn)，追問(wèn)存在的意義，提出的一種獨(dú)特的真理觀。不僅追求真理如此，人對(duì)自己周?chē)澜绲恼J(rèn)知其實(shí)都存在一個(gè)“去蔽”的過(guò)程，包括對(duì)自己生命本真的認(rèn)識(shí)。“認(rèn)識(shí)你自己”這句古希臘時(shí)期就被刻在雅典德?tīng)栰成駨R上的神諭，才會(huì)不斷被歷代的哲學(xué)家拉回人間，審視人這個(gè)物類(lèi)。

人類(lèi)生活的世界其實(shí)有兩個(gè)：一個(gè)是自我世界，另一個(gè)是圍繞在自我周?chē)乃呤澜?。這兩個(gè)世界的力量對(duì)比是不一樣的，他者世界具有一種強(qiáng)力，常常對(duì)自我世界進(jìn)行壓制、擠對(duì)甚至滲透。在這種強(qiáng)力面前，自我世界是弱小的、無(wú)力的，表現(xiàn)出的往往是盲從、不知所措，甚至?xí)プ晕?，以他者的眼光審視自我。如果不去掉外在世界的這種“蔽”，就很難發(fā)現(xiàn)自我本真的“澄明之境”?！冻笮▲啞愤@篇童話其實(shí)體現(xiàn)的就是這樣一個(gè)艱難的“去蔽”過(guò)程。

一、認(rèn)知的枷鎖——經(jīng)驗(yàn)世界固化標(biāo)準(zhǔn)的擠壓和滲透

丑小鴨的“他者”身份，是從他出生就注定的。本是天鵝蛋，卻出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)，這種出生環(huán)境決定了周?chē)乃呤澜纾怯螟喌臉?biāo)準(zhǔn)審視他的，所以會(huì)覺(jué)得他“又大又丑”“太大，太特別”，是個(gè)“異類(lèi)”。對(duì)待身邊的“異類(lèi)”，人們通常的處理方式有三種：第一種是試圖尋找同質(zhì)，認(rèn)同他的身份;第二種是試圖用自己的標(biāo)準(zhǔn)改造他，讓他成為自己的同類(lèi);第三種是排擠或者打擊。鴨媽媽出于母性的慈愛(ài)，渴望自己的孩子被認(rèn)同，采用的是第一種方式。比如用游水測(cè)試他，發(fā)現(xiàn)“他的腿劃得多靈活，他浮得多么穩(wěn)！他是我親生的孩子！如果你把他仔細(xì)看一看，他還算長(zhǎng)得蠻漂亮的呢”。期望他會(huì)慢慢“長(zhǎng)得漂亮”“可能會(huì)縮小一點(diǎn)”，跟其他鴨類(lèi)一樣。那個(gè)腿上有一條紅布的母鴨卻希望改造他，把他“變個(gè)樣兒”，符合鴨類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。這是權(quán)威者的抉擇，因?yàn)檫@只母鴨是整個(gè)鴨場(chǎng)最有聲望的人物。眾多小雞、小鴨采取了底層公眾經(jīng)常采用的方式：欺侮和排斥，所以，“他必須挨打”“到處挨打，被排斥，被譏笑，不僅在鴨群中是這樣，連在雞群中也是這樣”“鴨兒們啄他，小雞們打他，喂雞鴨的那個(gè)女傭人用腳來(lái)踢他”。最后，連他的兄弟姊妹也對(duì)他“生起氣來(lái)”，媽媽無(wú)奈之中也開(kāi)始驅(qū)逐他。因?yàn)榧抑杏袀€(gè)“異類(lèi)”，長(zhǎng)時(shí)間被別人以“怪異”的眼光注目，親人們也會(huì)受他者目光的影響，逐漸排斥他。

其實(shí)，無(wú)論是認(rèn)同、改造還是排斥，都是基于他者經(jīng)驗(yàn)世界的習(xí)慣認(rèn)知：出生在鴨場(chǎng)，那就一定是一只鴨子，否則就是怪異的另類(lèi)，是被嘲弄的，沒(méi)有人會(huì)嘗試用另一種新的生命尺度發(fā)現(xiàn)他、審視他。這其實(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)世界的悲哀與不幸，是一種環(huán)境決定論，讓人的認(rèn)知變得狹隘、自我甚至是僵化。我們生活的世界，生命本是豐富多彩也是各具風(fēng)姿的，它的走向受環(huán)境的影響，但并不完全由環(huán)境決定。如果經(jīng)驗(yàn)世界的眼光一旦形成，就會(huì)習(xí)慣用一種固定的、僵化的方式審視不同風(fēng)采的生命，就會(huì)讓這個(gè)世界變得很單調(diào)，也很壓抑，會(huì)束縛具有“另類(lèi)”風(fēng)姿的生命的健康成長(zhǎng)。丑小鴨生活在鴨場(chǎng)這個(gè)環(huán)境中，他者用鴨的標(biāo)準(zhǔn)審視丑小鴨，丑小鴨不可能脫離這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界的影響，他也用鴨的標(biāo)準(zhǔn)審視自己。所以，他也認(rèn)為自己是個(gè)“異類(lèi)”，內(nèi)心深處就有了強(qiáng)烈的“自卑情結(jié)”，“他覺(jué)得非常悲哀，因?yàn)樽约洪L(zhǎng)得那么丑陋，而且成了全體雞鴨的一個(gè)嘲笑對(duì)象”。

二、認(rèn)知的困境——他者世界優(yōu)勢(shì)目光的比對(duì)

童年時(shí)期形成的“自卑情結(jié)”，對(duì)整個(gè)生命的成長(zhǎng)影響是非常大的，如果沒(méi)有一個(gè)契機(jī)發(fā)現(xiàn)自己，可能就會(huì)成為一生的陰影。當(dāng)丑小鴨逃出養(yǎng)鴨場(chǎng)，來(lái)到沼澤地之后，遇到了一群野鴨和兩只剛剛出生不久的頑皮的雁子。他們并沒(méi)有像鴨場(chǎng)的那些小雞、小鴨們一樣排斥他，打擊他，只是把他的“丑”當(dāng)成襯托自己族群的優(yōu)越存在?！爸灰悴桓覀冏謇锏娜魏硒喿咏Y(jié)婚，對(duì)我們倒也沒(méi)有什么大的關(guān)系”?！澳愠蟮每蓯?ài)，連我都禁不住要喜歡你了”。從這里可以看出，丑小鴨逃出出生的那個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界之后，衡量他的那個(gè)僵化的標(biāo)準(zhǔn)在逐漸松動(dòng)，只是把他當(dāng)成了一個(gè)“有點(diǎn)丑”的生命，只要不影響自己就行，并沒(méi)有當(dāng)成異類(lèi)。這就給了丑小鴨這個(gè)丑的生命可以存在的領(lǐng)地，這是他“出走”后獲得的一點(diǎn)生命的權(quán)力。但是由于自卑心理的影響，讓丑小鴨不敢有生命的奢望，將自己的人生追求降到了塵埃之中。當(dāng)野鴨們說(shuō)：“只要不跟我們族里的任何鴨子結(jié)婚”時(shí)，“可憐的小東西！他根本沒(méi)有想到什么結(jié)婚，他只希望人家準(zhǔn)許他躺在蘆葦里，喝點(diǎn)沼澤的水就夠了”。當(dāng)兩只頑皮的小雁子被獵人捕殺，一只駭人的獵狗從他身邊跑開(kāi)，沒(méi)有把他抓走時(shí)，這本是他生命的幸運(yùn)，但是丑小鴨在感受生命幸運(yùn)的同時(shí)，更多感覺(jué)到的卻是一種生命的悲哀：“我丑得連獵狗也不愿咬我了！”這時(shí)候的丑小鴨可以說(shuō)自卑到了極點(diǎn)。

在那個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小屋，丑小鴨碰到了一只“能拱起背，發(fā)出咪咪叫聲和迸出火花”的貓和一只蛋生得很好的母雞，這是丑小鴨生存遭遇的第三個(gè)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，貓和母雞因?yàn)楦髯缘拈L(zhǎng)處受到了主人的寵愛(ài)，就覺(jué)得非常驕傲，一說(shuō)話就是“我們和這個(gè)世界”。因?yàn)樗麄円詾椤八麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢”。他們之所以驕傲，就是因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)處被主人認(rèn)同、寵愛(ài)，他們也被這種認(rèn)同、寵愛(ài)遮蔽住了目光，把自己的長(zhǎng)處當(dāng)成衡量事物優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。所以，當(dāng)丑小鴨說(shuō)到“在水里游泳是多么痛快”的事的時(shí)候，母雞是嗤之以鼻的，認(rèn)為他“簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋”，因?yàn)樵谀鸽u的經(jīng)驗(yàn)世界中，貓、主人，當(dāng)然包括她自己，根本就沒(méi)有過(guò)游泳的經(jīng)歷。母雞的認(rèn)知方式在生活中是很常見(jiàn)的，用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，用自己的長(zhǎng)處對(duì)比他人，顯出無(wú)比優(yōu)越。當(dāng)然同時(shí)，也把別人貶到了塵埃里。其實(shí)，這也是一種狹隘的目光、封閉的思維模式，對(duì)其他生命形態(tài)的存在是一種壓抑和漠視。

三、認(rèn)知的澄明——不斷“出走”和不斷尋求中的“突破”

我們審視周?chē)氖澜?，很多本該豐富多彩的生命就是在這種僵化經(jīng)驗(yàn)世界的審視之中，在被別人優(yōu)勢(shì)的比較之中，逐漸失去生命的光彩，變得委頓，沒(méi)入塵埃之中，最后也真的那么“丑”，永遠(yuǎn)那么“無(wú)聲無(wú)息”。丑小鴨的可貴在于他在自卑的同時(shí)，并沒(méi)有放棄對(duì)自我、對(duì)美好世界的尋求。在鴨場(chǎng)和沼澤地的時(shí)候，因?yàn)樘?，因?yàn)殚啔v太淺的緣故，他的生命中呈現(xiàn)的只有自卑。但是，隨著流浪經(jīng)歷的豐富，視野開(kāi)闊之后，他逐漸發(fā)現(xiàn)了世界的闊大和生命的多彩。在和貓、母雞相處的時(shí)候，面對(duì)母雞的侃侃而談和強(qiáng)加的標(biāo)準(zhǔn)，他覺(jué)得“自己可以有不同的看法”“你們不了解我”“我想我還是走到廣大的世界里去好”，這其實(shí)是丑小鴨認(rèn)知世界的覺(jué)醒。有了生命的覺(jué)醒之后，丑小鴨雖然還是自卑的，但是有了一種強(qiáng)烈的生命追求，他認(rèn)為自己丑的生命與其被鴨子咬，被雞群啄，被女傭人踢，還不如被“這些高貴的鳥(niǎo)兒”殺死。正是因?yàn)橛辛巳绱藞?jiān)定的人生認(rèn)識(shí)和尋求，他逐漸靠近了天鵝，在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了自己的美麗。那一刻，他覺(jué)得自己“過(guò)去所受的不幸和苦惱”都是幸福的，這是他生命的質(zhì)的飛躍。雖然天鵝生下來(lái)就是天鵝，但是，如果丑小鴨一直生活在養(yǎng)鴨場(chǎng)，依然被經(jīng)驗(yàn)世界用鴨子的眼光衡量，那么他天鵝的翅翼是無(wú)法正常張開(kāi)的，他的美麗也會(huì)因?yàn)橛肋h(yuǎn)的自卑而蟄伏著，無(wú)法呈現(xiàn)出生命的精彩，更無(wú)法認(rèn)清自我本真的存在，真正達(dá)到生命的“澄明之境”。

丑小鴨的生命經(jīng)歷其實(shí)是一個(gè)隱喻：人的自我世界，其實(shí)總是被周?chē)乃呤澜纾蛘哒f(shuō)是經(jīng)驗(yàn)世界遮蔽的，個(gè)體的“我”總是生活在他人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)之中，只有不斷地去蔽，擺脫他者認(rèn)知的影響，才可能真正發(fā)現(xiàn)自己生命的“澄明之境”。安徒生在給一位朋友的信中說(shuō)：“我現(xiàn)在要開(kāi)始寫(xiě)給孩子們看的童話。你要知道，我要爭(zhēng)取下一代！”[3]安徒生的童話不可能單純地寫(xiě)自己經(jīng)歷的苦難和自己成功后的欣慰。通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，這篇童話其實(shí)是想告訴孩子們，不能用固定的眼光看待他人，也不能用自己的長(zhǎng)處、自己的標(biāo)準(zhǔn)理解他人，要尊重每個(gè)生命的成長(zhǎng);也告訴孩子們，不管處于何種境地，都不能讓別人的目光左右了自己，不能因?yàn)閯e人的看法就錯(cuò)看了自己，要像丑小鴨一樣擁有夢(mèng)想，不因諷刺、譏笑和困境就放棄對(duì)美好的追求，要勇于尋求新的世界和天地，最終，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在生命的高貴和精彩。

安徒生的童話是寫(xiě)給孩子的，也是寫(xiě)給家長(zhǎng)的，他開(kāi)始寫(xiě)童話的時(shí)候曾說(shuō)：“我用我的一切感情和思想來(lái)寫(xiě)童話，但是同時(shí)我也沒(méi)有忘記成年人。當(dāng)我在寫(xiě)一個(gè)講給孩子們聽(tīng)的故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽(tīng)，因此，我也得給他們寫(xiě)一點(diǎn)東西，讓他們想想。”[4]丑小鴨故事中蘊(yùn)含的去蔽過(guò)程，何嘗不是講給家長(zhǎng)聽(tīng)的呢？它告訴家長(zhǎng)，不能用周?chē)蛘咚叩难酃夂饬孔约旱暮⒆?，也不能總是用別人家孩子的優(yōu)勢(shì)比較自己孩子的劣勢(shì)，要發(fā)現(xiàn)自己孩子生命的獨(dú)特風(fēng)姿，鼓勵(lì)孩子勇于追求，尋找人生的美好，每個(gè)孩子都會(huì)有天鵝的風(fēng)姿和高貴。在童話世界里，孩子在成長(zhǎng)，家長(zhǎng)也在成長(zhǎng)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)童話“啟迪童心，指向未來(lái)”的善良使命。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4][丹麥]安徒生.葉君健，譯.安徒生童話全集第一卷[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353.

[2]朱暉.丑小鴨、天鵝、眾雞鴨及其他——再談《丑小鴨》的象征意義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（6）：51-53.