摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體邏輯框架、內(nèi)在邏輯還存在進(jìn)一步的研究空間，本文擬從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯范疇、邏輯層次、邏輯起點(diǎn)、邏輯主線、邏輯歸宿這五個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步從學(xué)理層面梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;內(nèi)在邏輯

本文在梳理、歸納習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯范疇的基礎(chǔ)上，對(duì)其邏輯層次、邏輯起點(diǎn)和歸宿做出進(jìn)一步的探討。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯范疇

歷史方位論：社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，不是靜止不變的，而是分為若干歷史階段的。新時(shí)代是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的新階段，與改革開(kāi)放初期幾十年有質(zhì)的區(qū)別，是邁向中華民族偉大復(fù)興的新階段。

奮斗目標(biāo)論：習(xí)近平總書(shū)記提出了中華民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，這個(gè)崇高目標(biāo)激發(fā)了全體中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗激情。

主題論：中國(guó)特色社會(huì)主義是全黨全國(guó)奮斗的主題，中國(guó)模式彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和生命力。

人民中心論：發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由廣大人民群眾共享，努力踐行和落實(shí)共同富裕原則。

五位一體總體布局論：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，是社會(huì)整體發(fā)展的基礎(chǔ)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為突破口，整體推進(jìn)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。

四個(gè)全面戰(zhàn)略布局論：治國(guó)理政好比一盤(pán)棋，四個(gè)全面是棋盤(pán)的一枚關(guān)鍵棋子，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

五大發(fā)展理念論：五大發(fā)展理念是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，回應(yīng)了時(shí)代的呼喚。綠色、開(kāi)放、共享、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)這五大發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深化。

管黨治黨強(qiáng)黨論：十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨深入推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新，黨員干部更加勤政廉政，獲得了人民群眾的普遍贊譽(yù)。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體：習(xí)近平總書(shū)記的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了全新思路和價(jià)值支撐。

一帶一路： 一帶一路戰(zhàn)略是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的典型示范，是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的實(shí)際踐行。一帶一路繼續(xù)弘揚(yáng)古絲綢之路精神，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與國(guó)家之間的友好發(fā)展。

總體國(guó)家安全觀：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)新時(shí)代要樹(shù)立總體國(guó)家安全觀，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全、文化安全之外，新時(shí)代的安全領(lǐng)域涉及面更廣，例如網(wǎng)絡(luò)安全、信息技術(shù)安全等等。

強(qiáng)軍興軍論：習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)越走向強(qiáng)大，面臨的風(fēng)險(xiǎn)也越大，強(qiáng)國(guó)需要強(qiáng)軍的軍事國(guó)防保障，提出了軍民融合等強(qiáng)軍新思想。

祖國(guó)統(tǒng)一論：十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題、中華民族共同體意識(shí)、中華文化認(rèn)同、中華民族共有精神家園的新思想。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯層次

（一）深厚的中華文化底蘊(yùn)是其深層內(nèi)核。

習(xí)近平總書(shū)記熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就喜歡讀中華文化典籍，在知青時(shí)代更是有空閑時(shí)間就找書(shū)讀，他熟稔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，他的治國(guó)理政思想里浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，例如，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想就體現(xiàn)了中華和合文化的追求;習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)求學(xué)期間，本科專(zhuān)業(yè)是有機(jī)化學(xué)，碩士研究生專(zhuān)業(yè)是馬克思主義理論與思想政治教育，博士學(xué)位是法學(xué)博士，他馬克思主義理論功底扎實(shí)。他在正定、廈門(mén)、寧德、福州、浙江、上海等地方主政期間，在實(shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)定了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信仰，運(yùn)用馬克思主義方法論解決地方主政中的問(wèn)題;他積極汲取外國(guó)文化中的有益元素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”吸納了西方的自由思想、法治精神、博愛(ài)理念、平等追求。

（二）睿智的哲學(xué)方法論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)是博大精深的中華文化，其哲學(xué)方法論主體是辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時(shí)也汲取了中國(guó)哲學(xué)中的哲學(xué)智慧，也包括了西方哲學(xué)中的有益成分。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也吸納了西方哲學(xué)中的先進(jìn)思想，例如自然權(quán)利思想、法哲學(xué)思想、心靈哲學(xué)思想等，“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新?！?/p>

（三）回應(yīng)時(shí)代課題的新思想新理念。

十八大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)面臨很多難題和挑戰(zhàn)。面對(duì)新時(shí)代的課題，習(xí)近平總書(shū)記提出了相應(yīng)的新思想新理念，四個(gè)全面戰(zhàn)略布局破解阻礙改革發(fā)展的體制機(jī)制瓶頸，全方位推動(dòng)五位一體總體布局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式迫切需要從粗放型轉(zhuǎn)換為集約型，增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，因?yàn)榄h(huán)境資源的承載能力已經(jīng)到了極限。轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，我國(guó)才能在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中居于有利環(huán)節(jié);社會(huì)治理領(lǐng)域，迫切需要推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，協(xié)調(diào)平衡社會(huì)各階層的利益關(guān)系，縮小貧富差距。激活社會(huì)各階層之間的流動(dòng)機(jī)制，老百姓依靠自己的奮斗能夠過(guò)上自己想要的生活;在政治領(lǐng)域，人民對(duì)民主、自由、平等和公平正義等美好價(jià)值的訴求日趨強(qiáng)烈，參與民主政治的訴求增強(qiáng)，需要進(jìn)一步完善政治體制和政府行政體制;在生態(tài)領(lǐng)域，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。新時(shí)代人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求日益強(qiáng)烈，日益意識(shí)到人與自然是生命共同體，休戚與共;在思想文化領(lǐng)域，思想分化嚴(yán)重，多種社會(huì)思潮并存，迫切需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成一元統(tǒng)領(lǐng)多元的思想文化格局，凝聚共識(shí)，為社會(huì)主義建設(shè)夯實(shí)精神根基;在黨的建設(shè)方面，雖然黨員干部隊(duì)伍主流狀態(tài)好，同時(shí)也面臨著精神懈怠、理想信念不堅(jiān)定、能力不強(qiáng)、貪污腐化等危險(xiǎn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)、主線和歸宿

本文認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。新時(shí)代人民的需要從生存性轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性，需求層次、樣式多樣化，質(zhì)量和品味都上升到了一個(gè)新的高度。新時(shí)代的主要矛盾涵蓋需求和供給、環(huán)境和生態(tài)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等主要方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞這個(gè)主要矛盾而展開(kāi)，形成了全方位的新理論新思想。

邏輯主線是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義?！盵1]鄧小平理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平新思想在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則的前提下，進(jìn)行了創(chuàng)新：第一，在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上，提出四個(gè)自信，堅(jiān)定四個(gè)自信，第一次提出堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要對(duì)我們的指導(dǎo)思想自信、對(duì)我們的精神價(jià)值追求自信;第二，對(duì)歷史方位作了戰(zhàn)略把握。正確分析歷史方位是正確制訂路線方針政策的前提，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨分析了國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，制定了戰(zhàn)略?shī)^斗目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展首先要有明確的戰(zhàn)略步驟和奮斗目標(biāo)，否則容易錯(cuò)失機(jī)遇或者迷茫失向;第三，豐富和發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論。把黨的領(lǐng)導(dǎo)納入社會(huì)主義本質(zhì)范疇，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，這個(gè)必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)。改革開(kāi)放初期主要是強(qiáng)調(diào)讓一部分人先富起來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要補(bǔ)齊短板，落實(shí)共同富裕原則，并實(shí)施了精準(zhǔn)脫貧的政策;第四，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論推進(jìn)到了一個(gè)新水平，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要兼顧中國(guó)政黨優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、社會(huì)優(yōu)勢(shì)于一體，中國(guó)政黨的優(yōu)勢(shì)是能集中力量辦大事，這是第一位的，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)是中國(guó)政府放手市場(chǎng)靈活配置資源，不能任意干預(yù)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)優(yōu)勢(shì)就是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠人民、發(fā)展成果為了人民;第五是進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，優(yōu)化了中國(guó)特色社會(huì)主義的動(dòng)力系統(tǒng)。全面深化改革，哪里有弊端，就從哪里改革，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

邏輯歸宿是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的辯證統(tǒng)一。共產(chǎn)主義理論占據(jù)著道義和真理的制高點(diǎn)。共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，貧富兩極分化、弱肉強(qiáng)食不可能維持人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，共同富裕、社會(huì)和諧才能維持人類(lèi)社會(huì)的持久發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是在腳踏實(shí)地踐行共產(chǎn)主義原則，朝共產(chǎn)主義理想社會(huì)一步步邁進(jìn)。實(shí)踐證明，西方資本主義模式困難重重，沒(méi)有有效解決效率與公平之間的平衡，中國(guó)特色社會(huì)主義模式不僅解決了效率問(wèn)題，而且有效解決了公平問(wèn)題，改革開(kāi)放四十年來(lái)，不僅一部人富起來(lái)了，而且有效解決幾千萬(wàn)人脫貧。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

基金項(xiàng)目：湖北民族大學(xué)校級(jí)教研項(xiàng)目（2017JY025）“習(xí)近平治國(guó)理政思想融入<馬克思主義基本原理概論>課教學(xué)的設(shè)計(jì)”的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：熊桂玉（1977- ），女，湖北浠水人，湖北民族大學(xué)，講師，哲學(xué)博士，研究方向：思想政治教育、哲學(xué)、馬克思主義理論。