■ 史英靜

近年來，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭，全國范圍內(nèi)31個(gè)省份（除港澳臺(tái)）的6819個(gè)傳統(tǒng)村落被認(rèn)定并納入名錄，形成了世界上規(guī)模最大的農(nóng)耕文明群。傳統(tǒng)村落的認(rèn)定過程十分嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)也在不斷探索的基礎(chǔ)上走向了科學(xué)化。雖然如此，傳統(tǒng)村落仍難抵城鎮(zhèn)化浪潮而逐漸走向衰落；為了緩解這一趨勢(shì)對(duì)村落造成的破壞，從中央到地方，從政府到社會(huì)各界都開始了一場(chǎng)傳統(tǒng)村落保護(hù)之戰(zhàn)，進(jìn)行了諸多嘗試與探索；面向未來，我們?cè)趥鹘y(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展模式上仍將持續(xù)探索，為全人類留存鄉(xiāng)愁故土，貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。

一、中國傳統(tǒng)村落事業(yè)的緣起、發(fā)展過程及全國分布情況

我國對(duì)傳統(tǒng)村落的研究最早可追溯到上世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)是作為民居研究的一部分而存在。上世紀(jì)80年代初，由阮儀三教授組織開展了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃編制，開創(chuàng)了我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)研究的先河。1985年，我國成為聯(lián)合國教科文組織《世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的締約國，并開始逐步健全了以文物保護(hù)單位、歷史文化名城、歷史街區(qū)等為保護(hù)內(nèi)容的遺產(chǎn)保護(hù)體系。

上世紀(jì)90年代初，建筑領(lǐng)域分別從聚落景觀、鄉(xiāng)土建筑、民居改造等方面展開了對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)注。同時(shí)，地理學(xué)界也開始了古村落空間意向等內(nèi)容的研究，文化文學(xué)界則以馮驥才教授為主導(dǎo)開始了對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)、古村落的關(guān)注。2000年，皖南黟縣宏村、西遞成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，再次奠定了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的地位。時(shí)至21世紀(jì)，傳統(tǒng)村落保護(hù)問題開始提上日程，并開始由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭下發(fā)政策并進(jìn)行界定工作，這是“傳統(tǒng)村落”作為一個(gè)主體被保護(hù)和重視的開始。

（一）中國傳統(tǒng)村落事業(yè)正式開始

全國5批傳統(tǒng)村落的界定過程

在全球?qū)鹘y(tǒng)村落問題探討研究和實(shí)踐的大背景下,2011年，中國對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視正式開始從專業(yè)領(lǐng)域上升至國家層面，成為“自上而下”的政策。2011年，在中央文史館成立60周年座談會(huì)上，時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶提出了“古村落的保護(hù)就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)”。同年，國務(wù)院參事馮驥才向時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶提出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的問題并交由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭研究。自此，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭，原文化部、國家文物局和財(cái)政部聯(lián)合開始了在全國范圍內(nèi)對(duì)中國傳統(tǒng)村落的認(rèn)定工作。

2012年4月16日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合原文化部、國家文物局、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，第一批中國傳統(tǒng)村落全國范圍內(nèi)的調(diào)研、審查、認(rèn)定工作正式開始。2012年9月，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭，聯(lián)合原文化部、國家文物局和財(cái)政部，召集成立了由規(guī)劃學(xué)、鄉(xiāng)村建設(shè)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文物等領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)專家共同組成的傳統(tǒng)村落專家指導(dǎo)委員會(huì)，由馮驥才擔(dān)任主任委員，各相關(guān)政府部門、科研單位、科研高校、專業(yè)機(jī)構(gòu)中的相關(guān)人員作為委員會(huì)委員，對(duì)第一批上交的全國傳統(tǒng)村落資料進(jìn)行評(píng)審。2012年12月17日，公布了第一批列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》的村落名單。

自此，通過住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭，多部門聯(lián)合，各領(lǐng)域?qū)＜姨峁┘夹g(shù)指導(dǎo)，各地方積極配合調(diào)查上報(bào)的傳統(tǒng)村落界定工作模式開始運(yùn)行。經(jīng)8年時(shí)間，全國范圍內(nèi)共有5批6819個(gè)傳統(tǒng)村落被納入了國家名錄。同時(shí)，通過下發(fā)文件，被列入名錄之后，由于自然或人為原因?qū)鹘y(tǒng)村落建筑、村莊風(fēng)貌、歷史環(huán)境要素、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等造成破壞的；未完成村落保護(hù)規(guī)劃和村落建檔工作等情況的傳統(tǒng)村落進(jìn)行警示。對(duì)警示后拒絕整改或整改不到位、申報(bào)材料不真實(shí)、整村撤并遷出、因不可抗拒的因素而遭到嚴(yán)重?fù)p壞等情況的傳統(tǒng)村落進(jìn)行直接退出決定，通過警示退出文件進(jìn)一步保證了傳統(tǒng)村落的真實(shí)性、完整性和延續(xù)性。

在國家級(jí)傳統(tǒng)村落認(rèn)定工作開展的同時(shí)，全國各省以省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳為牽頭單位也開展了省級(jí)傳統(tǒng)村落的認(rèn)定工作。尤其是為了更好地貫徹落實(shí)2015年6月由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門印發(fā)的《關(guān)于做好2015年中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的通知》中關(guān)于建立省級(jí)傳統(tǒng)村落名錄的要求，如今各省省級(jí)傳統(tǒng)村落的認(rèn)定工作正在持續(xù)進(jìn)行著。其中，安徽省于2014年、2016年、2019年分三批界定了754個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落。

（二）前四批與第五批傳統(tǒng)村落認(rèn)定過程的變化

五批傳統(tǒng)村落認(rèn)定過程主要涉及五類主體，分別以住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭組成的中央級(jí)多部門聯(lián)合體、以省級(jí)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳牽頭組成的省級(jí)多部門聯(lián)合體、以縣級(jí)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部門牽頭組成的多部門聯(lián)合體；中央級(jí)多部門聯(lián)合邀請(qǐng)組織的專家委員會(huì)、省級(jí)多部門聯(lián)合邀請(qǐng)組織的專家委員會(huì)。多層次的審核確保了傳統(tǒng)村落界定過程的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。

在界定標(biāo)準(zhǔn)方面，2012年由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭印發(fā)了《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》的通知，從村落傳統(tǒng)建筑、選址格局、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化積淀、村落保護(hù)等幾方面進(jìn)行了評(píng)估。前四批傳統(tǒng)村落的界定均按照該指標(biāo)體系進(jìn)行評(píng)估，但2017年第五批傳統(tǒng)村落的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)則有所變化，在保證村落完整性、真實(shí)性的前提下，更加關(guān)注村落中格局選址、建筑、非物質(zhì)文化在當(dāng)下的延續(xù)性。同時(shí)，提升了傳統(tǒng)村落在歷史上的重要地位，歷史文化積淀和傳承，傳統(tǒng)村落中的生產(chǎn)、生活以及對(duì)村落活態(tài)保護(hù)的關(guān)注和重視，要求傳統(tǒng)村落要見人、見物、見生活，而非“博物館式”的只有遺存而沒有生活。

全國范圍內(nèi)，不同地域傳統(tǒng)村落的獨(dú)特性主要是從自然生態(tài)環(huán)境、村落格局風(fēng)貌、傳統(tǒng)建筑中顯示出來的，是以這些摸得著的物質(zhì)空間作為區(qū)分邊界將范圍再次縮小，同一地域片區(qū)內(nèi)的不同傳統(tǒng)村落存在自然環(huán)境、建筑風(fēng)貌和文化屬性上的相似性，能讓村落彰顯特性的地方就是大文化圈范圍內(nèi)獨(dú)屬自身的村落歷史、名人故事、發(fā)生過的重要?dú)v史事件和先祖一脈相承的村志族譜。這些要素雖是摸不著、看不見的東西，卻是一個(gè)村落的靈魂，是傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)空間的根本與核心。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)村落中囊括了全國共計(jì)7批487個(gè)國家歷史文化名村。自2003年開始，由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合國家文物局開展了全國范圍內(nèi)的歷史文化名村的認(rèn)定工作，其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)包括歷史價(jià)值和風(fēng)貌特色、原狀保存程度、現(xiàn)狀具有一定規(guī)模、規(guī)劃編制和管理機(jī)制四個(gè)方面。相比傳統(tǒng)村落的認(rèn)定，歷史文化名村的界定更加注重村落歷史文化的重要性及傳統(tǒng)建筑的保存狀態(tài)，即關(guān)注的是非物質(zhì)的歷史文化和歷史文化的載體——傳統(tǒng)建筑。

（三）傳統(tǒng)村落的價(jià)值意義

傳統(tǒng)村落作為中國鄉(xiāng)村中最具價(jià)值的村落形態(tài)，不僅是中國農(nóng)耕文明的集中承載地，也凝聚著民族的歷史記憶和生產(chǎn)生活智慧，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人情價(jià)值。

從古至今中國都是農(nóng)業(yè)大國，千百年來不斷孕育著農(nóng)耕文明。而農(nóng)業(yè)的主場(chǎng)地就是廣袤的鄉(xiāng)村，村落見證著中華民族漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)及數(shù)次人口大遷徙的過程，歷代人口的遷徙軌跡路線貫穿了傳統(tǒng)村落，并在村落中留下了不同歷史時(shí)期的物質(zhì)與非物質(zhì)遺存。從這些不同形態(tài)的傳統(tǒng)村落中，可以看到中原漢文化與江南、嶺南、西南、西北各個(gè)地域文化交匯的蹤跡。比如，徽州傳統(tǒng)村落中的宗族祠堂以及宗族網(wǎng)絡(luò)就是中原遷徙至徽州留下的古老文明。福建漳州趙家城村，整體格局仿照北宋都成汴京，是宋代趙氏后裔遷徙至此建成的村落，這里蘊(yùn)藏著宋代趙氏家族的遷徙歷史，也反映了整個(gè)中國的歷史。

同時(shí)，傳統(tǒng)村落空間中也包括反映不同地域文化體系下的傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間風(fēng)俗、特色節(jié)慶、戲劇、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的文化價(jià)值。比如，徽州績(jī)溪上莊村因徽墨之祖胡開文而被稱為“徽墨之鄉(xiāng)”；云南大理市的周城村因世代沿襲的扎染工藝成為中國“扎染之鄉(xiāng)”。

此外，傳統(tǒng)村落孕育了獨(dú)特鄉(xiāng)土社會(huì)文明和傳統(tǒng)禮儀制度，以“家、國、天下”的層次關(guān)系作為自身約束。比如，廣東大埔縣百侯古鎮(zhèn)百侯村的楊氏家族，自中原之地輾轉(zhuǎn)遷徙至廣東，但家族的信仰和祖先的訓(xùn)誡仍然保留至今。在安徽潛山縣萬澗村楊氏祠堂中赫然高懸的“四知堂”牌匾（即做事要光明坦蕩，做到天知、地知、你知、我知），在1000公里之外的廣東大埔縣百侯村楊氏家族中也能看到，同一家族即使相去甚遠(yuǎn)，仍會(huì)延續(xù)著共同先祖的訓(xùn)言，以之規(guī)范著自身的行為。

安徽安慶市潛山縣萬澗村楊氏家族祠堂上的“四知世族”牌匾

廣東大埔縣百侯鎮(zhèn)百侯村楊氏家族門頭的“四知傳芳”

還有，傳統(tǒng)村落選址格局的仿生學(xué)、傳統(tǒng)建筑的營造藝術(shù)中蘊(yùn)藏的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)，農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)及自然人文孕育的旅游業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。比如，皖南徽州傳統(tǒng)村落選址一般遵循“背山、環(huán)水、面屏”的原則，村落掩映在山水間，在與周圍的大自然環(huán)境高度融合的同時(shí)，造就了“山繞清溪水繞城”的氛圍；福建漳州龍文區(qū)湘橋村的華佗廟在建筑風(fēng)格和裝飾風(fēng)格上都別具一格，在建筑檐上運(yùn)用的剪瓷雕則是漳州最具代表性的藝術(shù)品。

傳統(tǒng)村落的價(jià)值多元且相互關(guān)聯(lián)，科學(xué)價(jià)值中彰顯著藝術(shù)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值中蘊(yùn)含著人情價(jià)值，歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人情價(jià)值又在成就著它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。之于城市，傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著另一種原始質(zhì)樸的文明和文化，有著自身獨(dú)有的運(yùn)行模式和良性生態(tài)。

（四）中國傳統(tǒng)村落全國分布分析

全國5批6819個(gè)傳統(tǒng)村落的分布呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，疏密程度的不同與地域地形、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程、政府保護(hù)重視程度等多方面綜合因素有關(guān)，即一個(gè)綜合的因素造就了如今的傳統(tǒng)村落。

就目前來看，中國傳統(tǒng)村落集中分布在浙皖、贛湘、云貴及晉南部分地區(qū)，西藏、青海、新疆、甘肅、青海等西部地區(qū)傳統(tǒng)村落分布較少；大致呈現(xiàn)“總體分布均衡，局部相對(duì)集中”的特點(diǎn)。具體來說，傳統(tǒng)村落數(shù)量位居前十的省份是分別位于我國東南部、中部、西南部及華北的貴州、云南、湖南、浙江、山西、福建、安徽、江西、四川及廣西，數(shù)量占據(jù)全國總數(shù)的75.17%；傳統(tǒng)村落集中分布數(shù)量排名前十的市有貴州黔東南苗族侗族自治州、涵蓋“一府六縣”的安徽黃山市、浙江麗水市、湖南湘西土家族苗族自治州等，傳統(tǒng)村落數(shù)量占據(jù)全國近30%。安徽黃山歙縣、貴州黔東南黎平縣、云南騰沖市、浙江麗水松陽等縣，以全國1.4%的占比集聚了全國11.3%的傳統(tǒng)村落，這也是造成所屬市、省傳統(tǒng)村落分布數(shù)量靠前的關(guān)鍵。

獨(dú)特的自然環(huán)境是一個(gè)地方的本底，是造就獨(dú)特村落景觀以及覆蓋其上的獨(dú)特地域文化系統(tǒng)的基礎(chǔ)，而山水阻隔所造成的閉塞環(huán)境又是其得以遺存至今的重要因素。傳統(tǒng)村落大省山西，古稱“三晉”，地處黃河中游的中原腹地，東部蔓延著貫通南北的太行山脈，省內(nèi)山地偏多，是中華文明的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”；湖南位于長(zhǎng)江中游南部，湘江貫通南北形成阻隔；浙江地處東南沿海，錢塘江蜿蜒而外，這里是典型的山水江南，也是吳越文化和江南文化的發(fā)源地。

通過對(duì)第五批傳統(tǒng)村落進(jìn)行數(shù)據(jù)分析可知，數(shù)量龐大的傳統(tǒng)村落群體存在某些類型的屬性： （1）傳統(tǒng)村落人口構(gòu)成以漢族為主，其次是苗族、土家族、侗族、藏族、瑤族等。（2）傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)建筑分布集中且類型多樣、各具特色，如土樓、徽派建筑、四合院、吊腳樓、大堡、莊寨等都分布在地方的傳統(tǒng)村落中。在第五批2666個(gè)傳統(tǒng)村落中，湖南省傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)建筑最多，達(dá)到11117個(gè)，占到全國總量的27.41%。同時(shí)，傳統(tǒng)村落中所擁有的各級(jí)保護(hù)單位較多，包括村落的傳統(tǒng)民居、廟宇、祠堂等，也包括古遺址、古碑等村落歷史文化要素。（3）傳統(tǒng)村落中所遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，僅第五批傳統(tǒng)村落中就涉及到了6843項(xiàng)，包括傳統(tǒng)技藝、曲藝文學(xué)、民俗美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化極為豐富且歷史悠久，是村落價(jià)值構(gòu)成的重要因素，但村落也面臨著一些困境。數(shù)據(jù)表明，大部分傳統(tǒng)村落處于人口明顯外遷的態(tài)勢(shì)，就第五批傳統(tǒng)村落而言，僅有18%的傳統(tǒng)村落有外來人口入駐，其它大部分村落均出現(xiàn)了人口外遷的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重空心的村落，其中產(chǎn)業(yè)的缺乏所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰敗是誘因。比如，山西長(zhǎng)治市的新莊村。傳統(tǒng)村落因“人走房空”而產(chǎn)生了系列“后遺癥”，建筑、村落主體的脆弱性加之自然的破壞性，成為了村落走向衰敗的助推器。除此之外，傳統(tǒng)村落人為的建設(shè)性破壞所產(chǎn)生的“拆舊建新”“整村拆并”“整村遷徙”等都會(huì)導(dǎo)致村落的逐漸消逝；過度商業(yè)化的開發(fā)，破壞傳統(tǒng)的同時(shí)，也會(huì)激發(fā)村民矛盾，因經(jīng)濟(jì)利益而產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)道德的問題，出現(xiàn)強(qiáng)買強(qiáng)賣、拍照要錢等現(xiàn)象。

傳統(tǒng)村落人口遷移

總結(jié)起來，村落的價(jià)值終將因“人被破壞” “建筑被破壞”“村落被破壞”而逐漸消逝。2009年至2010年，中國村落文化研究中心的20個(gè)課題組267人集中對(duì)我國長(zhǎng)江、黃河流域以及西北、西南的17個(gè)省份113個(gè)縣的902個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合復(fù)查。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2004年至2010年間，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落從9707個(gè)減少至5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，平均每天消亡1.6個(gè)傳統(tǒng)村落。

將傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)，在保護(hù)與發(fā)展過程中，面臨著遺產(chǎn)本體的易損性、脆弱性，即傳統(tǒng)建筑、歷史要素等物質(zhì)實(shí)體都?xì)v經(jīng)百年，會(huì)存在構(gòu)架上的敏感與脆弱，變得不堅(jiān)固；民俗、非遺技藝等非物質(zhì)的要素也會(huì)隨著時(shí)代的不同而失去了其本有的演繹價(jià)值與意義，逐漸在無意識(shí)中被淡忘。同時(shí)，在保護(hù)過程中還面臨著外部環(huán)境的危險(xiǎn)性，即自然環(huán)境、惡劣天氣等對(duì)實(shí)體的損壞；人為的偷盜、過度旅游商業(yè)化的破壞、人為建設(shè)性破壞、修復(fù)性破壞等

二、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的探索之路

目前傳統(tǒng)村落保護(hù)、發(fā)展工作集聚了多方力量

對(duì)傳統(tǒng)村落的界定和建立名錄是第一步，如何實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)才是這個(gè)命題要解決的終極難點(diǎn)與重點(diǎn)。“傳統(tǒng)村落要保護(hù)什么？如何保護(hù)？”政府、技術(shù)單位、科研單位、相關(guān)公司企業(yè)紛紛開始了探索與實(shí)踐，有深入核心的探索，也有“假汝之名”的“破壞”性開發(fā)。就成效而言，筆者選取了有價(jià)值的保護(hù)發(fā)展工作和案例進(jìn)行了梳理總結(jié)。

（一）政府部門傳統(tǒng)村落保護(hù)政策及資金的支持

國家及地方政府在傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展中主要承擔(dān)著政策制定、監(jiān)督實(shí)施、導(dǎo)則制定、資金支持等責(zé)任。自2013年起，每年中央1號(hào)文件均提出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的要求；同時(shí)，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化旅游部等相關(guān)部局也下發(fā)了相應(yīng)的政策，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落的保護(hù)。比如，2012年由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》，提出了“要推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制實(shí)施工作，保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，改善村落生產(chǎn)生活條件，加強(qiáng)支持和指導(dǎo)，加強(qiáng)監(jiān)督與管理，落實(shí)各級(jí)責(zé)任，加強(qiáng)宣傳教育。”2017年，國家兩辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出了“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)。加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程”。

與此同時(shí)，自2014年開始，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部申請(qǐng)，財(cái)政部分批次對(duì)被納入《中國傳統(tǒng)村落名錄》的村落進(jìn)行300萬/村的專項(xiàng)資金補(bǔ)助，從資金上推動(dòng)村落保護(hù)。

不同地區(qū)省市也印發(fā)了轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的相關(guān)條例及具體實(shí)施方案，為村落保護(hù)發(fā)展工作提供了相應(yīng)的資金支持。比如，2017年貴州黔東南州印發(fā)了《黔東南州傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃研究及黔東南州加快推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)施意見》，提出了貴州黔東南中長(zhǎng)期重點(diǎn)實(shí)施傳統(tǒng)村落活態(tài)保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施、特色產(chǎn)業(yè)等工程。福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳印發(fā)了《關(guān)于下達(dá)2017年重點(diǎn)改善提升歷史文化名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落省級(jí)“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”資金的通知》，自2017年開始至今已分三批對(duì)省級(jí)需要重點(diǎn)改善提升的45個(gè)名村名鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落提供了500萬/村的資金補(bǔ)助。

除此之外，貴州黔東南州還開創(chuàng)了以法律訴訟方式保護(hù)傳統(tǒng)村落的先例。

2015年，由最高人民法院批準(zhǔn)，貴州黔東南州成為了傳統(tǒng)村落公益訴訟試點(diǎn)，形成了“州縣聯(lián)動(dòng)辦案保護(hù)、檢查建議剛性保護(hù)、健全工作機(jī)制保護(hù)、創(chuàng)新特色宣傳保護(hù)”的傳統(tǒng)村落訴訟保護(hù)模式。截至2019年，黔東南州檢察院已圍繞傳統(tǒng)村落保護(hù)共摸排公益訴訟案件線索近473件，傳統(tǒng)村落得到了有效的保護(hù)。

（二）以數(shù)字科技促進(jìn)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與宣傳

將最新的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)村落的場(chǎng)景主要有兩種：一種是以數(shù)字博物館形式對(duì)村落的數(shù)字化存檔、展示宣傳；另一種為通過數(shù)字化手段輔助傳統(tǒng)村落精細(xì)化管理、規(guī)劃預(yù)判、保護(hù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)監(jiān)測(cè)。

兩辦的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出了要建設(shè)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館；2019年兩辦印發(fā)的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》中又一次提出了，要推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，建立歷史文化名鎮(zhèn)、名村和傳統(tǒng)村落“數(shù)字文物資源庫”“數(shù)字博物館”。

2017年由住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部主導(dǎo)的“中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”落成，以圖文、音視、360全景、VR、三維模型等表達(dá)形式，對(duì)全國6819個(gè)傳統(tǒng)村落及近200個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落進(jìn)行了集中展示，在激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的關(guān)注和參與方面起到了重要作用。與此同時(shí)，各省也開始了傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建設(shè)，比如貴州黔東南傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，已納入了全州72個(gè)村落數(shù)字化單館，四川、福建等省也均建設(shè)了相應(yīng)的線上博物館。

“中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”中村落實(shí)體三維模型、建筑裝飾構(gòu)件三維模型，等比例還原實(shí)物，將對(duì)后期實(shí)體修繕提供精準(zhǔn)的模型支撐

信息數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)村落方面的應(yīng)用也處于不斷探索中。如今，數(shù)字化技術(shù)及設(shè)備被應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，協(xié)同領(lǐng)域工作更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如無人機(jī)傾斜攝影、激光雷達(dá)掃描、線下傳感器、大數(shù)據(jù)平臺(tái)、3D打印、三維合成技術(shù)平臺(tái)、人工智能等技術(shù)，也被逐漸應(yīng)用到了傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作中。

廣州大學(xué)進(jìn)行了“三維+傾斜攝影+傳統(tǒng)村落”的探索，通過三維建模、線上平臺(tái)搭建、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、新媒體宣傳全鏈條的新型數(shù)字化流程實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)村落的數(shù)字化呈現(xiàn)及宣傳。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)探索了“激光掃描、點(diǎn)云建模、彩色激光雷達(dá)”的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了廣袤范圍、單體建筑、精細(xì)構(gòu)件等文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建模。福州大學(xué)探索了“田野調(diào)查+數(shù)據(jù)平臺(tái)”模式，將福建傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)建筑圖片、模型、測(cè)繪圖集聚于平臺(tái)福建地圖上，通過信息化平臺(tái)更直觀、準(zhǔn)確地了解八閩大地各具特色的建筑類型，從而為建筑修復(fù)提供可靠證據(jù)。北京建筑大學(xué)創(chuàng)建的建筑遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑監(jiān)測(cè)，還可以進(jìn)行修復(fù)預(yù)判和模擬修復(fù)。

（三）以建筑修繕推動(dòng)傳統(tǒng)村落實(shí)體空間保護(hù)與利用

傳統(tǒng)村落中有著巨大的傳統(tǒng)建筑量群，這是傳統(tǒng)村落文化的最直接表達(dá)方式。2014年，國家文物局與住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、原文化部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于做好中國傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施工作的意見》，提出了要“穩(wěn)妥開展傳統(tǒng)建筑保護(hù)修繕。傳統(tǒng)建筑的修繕應(yīng)采用傳統(tǒng)工藝并由傳統(tǒng)建筑工匠承擔(dān)?！?兩年后，由國家文物局支持，中國文物保護(hù)基金會(huì)啟動(dòng)了“拯救老屋行動(dòng)”，在浙江省松陽縣、江西省金溪縣，云南省石屏縣、建水縣實(shí)行了推進(jìn)項(xiàng)目，對(duì)傳統(tǒng)村落未列級(jí)別且具有文化代表性的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了集中修繕。

就浙江松陽而言，基金會(huì)撥付資助資金4000萬元，2018年一期工程全面結(jié)束時(shí)，統(tǒng)計(jì)為已對(duì)71個(gè)傳統(tǒng)村落中的142幢老屋、200多座祠堂、20多座古廊橋和100多公里古道進(jìn)行了修復(fù)。傳統(tǒng)建筑修復(fù)保證了“修舊如舊”，保證了傳統(tǒng)建筑的真實(shí)性和完整性，并在此基礎(chǔ)上對(duì)建筑進(jìn)行了活化利用，開辟了圖書室、博物館、民宿等現(xiàn)代空間，在吸引游客打卡的同時(shí)，還讓傳統(tǒng)建筑得到了活態(tài)的發(fā)展和傳承。

安徽黃山市“百村千幢”工程的行動(dòng)框架

安徽休寧縣萬安古鎮(zhèn)吳爾寬故居也是此次黃山市“百村千幢”工程的修繕對(duì)象

同時(shí)，各地也有相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑修繕工程探索，比如湖南湘西藍(lán)山縣、云南石屏縣、湖南瀘溪縣、河北井陘縣以及2009年安徽黃山市啟動(dòng)的“百村千幢”工程。

傳統(tǒng)建筑的價(jià)值和功能并不是一成不變的，不同時(shí)代的生活生產(chǎn)方式、信仰文化等因素的變化都會(huì)引起實(shí)體空間功能的變化。因此，這些傳統(tǒng)建筑修繕都經(jīng)歷著“傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)建筑修繕-活化利用-激活文化民俗-帶動(dòng)鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游”的過程，以之作為傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的一種新型模式。

（四）傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展各地創(chuàng)新模式

在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的大趨勢(shì)下，不同省市也“因地制宜”地開始了轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展模式探索。大體上以第三產(chǎn)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)一二產(chǎn)業(yè)的“旅游+傳統(tǒng)村落”的保護(hù)發(fā)展模式。從發(fā)展內(nèi)容上劃分可以分為：特色農(nóng)業(yè)+、自然風(fēng)光+、文化資源+、文化創(chuàng)意+。形式上主要有：傳統(tǒng)觀光模式、休閑體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、民宿遺產(chǎn)酒店模式、生態(tài)博物館模式。在具體的保護(hù)發(fā)展過程中，多方參與的協(xié)作模式各有創(chuàng)新，基本是對(duì)從政府、社會(huì)各專業(yè)機(jī)構(gòu)、村民合作社、村民等不同參與方的排列組合和協(xié)作方式調(diào)整，且成功案例中均以各相關(guān)參與方利益處理的均衡化為重要因素。比如，陜西袁家村以村集體、旅游公司、合作社、全體村民等參與方的平等股權(quán)分配模式作為可持續(xù)運(yùn)營和成功發(fā)展的關(guān)鍵。

1.特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)即在一定范圍內(nèi)，依托所在地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，圍繞一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)或是產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營，以“一村一業(yè)、一村一品”發(fā)展壯大帶動(dòng)村落綜合發(fā)展的傳統(tǒng)發(fā)展模式。特色產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)村落發(fā)展的強(qiáng)支撐動(dòng)力，在當(dāng)下也在不斷拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，多地探索出以特色產(chǎn)業(yè)為核心的休閑旅游業(yè)，比如安徽賣花漁村，以傳統(tǒng)的徽派盆景制造業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)家樂、休閑觀光、攝影節(jié)日等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

安徽歙縣賣花漁村以特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)村落休閑旅游業(yè)發(fā)展的模式

2.自然風(fēng)光及文化資源是傳統(tǒng)村落優(yōu)于一般村落的重要因素，也是很多村落發(fā)展中最直接考慮的發(fā)展內(nèi)容。很多村落也采取了依托固有資源開發(fā)村落特色旅游業(yè)的模式，進(jìn)而帶動(dòng)鄉(xiāng)村民宿業(yè)及農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)發(fā)展中促進(jìn)了傳統(tǒng)村落的保護(hù)。由《中國傳統(tǒng)村落保護(hù)調(diào)查》一書可知，江西婺源江灣村于2015年突破年旅游人數(shù)200萬人；浙江寺廟平村通過“海外名校學(xué)子走金華古村”的旅游活動(dòng)名聲大噪，旅游人數(shù)從每年幾萬增加到50萬；諸葛村也增加至每年接待50余萬游客；安徽黃山市下轄188個(gè)行政村從事旅游接待，超過十萬農(nóng)民從事以旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)。

這種旅游方式的介入，一般會(huì)對(duì)村落的特色進(jìn)行梳理，突出特色的前提下創(chuàng)建一個(gè)吸引人的口號(hào)，比如貴州黔東南丹寨石橋村（中國國紙之鄉(xiāng)）、福建龍巖洪坑村（客家土樓王國）。

這種旅游發(fā)展基本以傳統(tǒng)門票收入和深度體驗(yàn)、加強(qiáng)互動(dòng)為兩種方式，如今基本以前者為主要形式，后者較少。這種發(fā)展最容易陷入對(duì)傳統(tǒng)村落的破壞性建設(shè)、開發(fā)和過度商業(yè)化，甚至產(chǎn)生本末倒置的現(xiàn)象，比如江西的皇嶺村、山東的朱家峪村，均因旅游公司的介入而導(dǎo)致村民的外遷。此外，也會(huì)出現(xiàn)因利益分配不均導(dǎo)致村民矛盾滋生的現(xiàn)象。

3.就目前來看，以文化創(chuàng)意帶動(dòng)村落發(fā)展包括兩種類型：一種是通過深度挖掘、梳理和利用傳統(tǒng)村落本有的非物質(zhì)文化、民俗文化大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這種形式不僅可以豐富游客體驗(yàn)，增加產(chǎn)品附加值，更能對(duì)村落的非遺文化、民俗活動(dòng)的保護(hù)和傳承起到推動(dòng)作用，如青海省同仁縣的“熱貢文化”發(fā)祥地——吾屯村。另一種為“嫁接式”文化創(chuàng)意，即將一種新型的文化類型嫁接入傳統(tǒng)村落，以促進(jìn)村落文化創(chuàng)意的發(fā)展；比如，浙江松陽的沿坑嶺頭村通過引入畫家創(chuàng)建“畫家村”而帶動(dòng)村落文創(chuàng)旅游。

以文化創(chuàng)意引領(lǐng)的村落發(fā)展，特色文化IP化、物質(zhì)化、精神化、體驗(yàn)化是常態(tài)，強(qiáng)文化屬性是吸引點(diǎn)，自然風(fēng)光是“附加分”。以傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代化創(chuàng)意賦能的村落發(fā)展是可持續(xù)和無限量的，因?yàn)椤拔幕瘎?chuàng)意+”可以帶來更大的發(fā)展附加值和強(qiáng)吸引力。

以上三點(diǎn)是目前傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展下的一種常態(tài)模式，均是以村落的某一個(gè)強(qiáng)勢(shì)優(yōu)勢(shì)與資源作為出發(fā)點(diǎn)；與之相反，貴州省黔東南州黎平縣“傳統(tǒng)村落生態(tài)博物館”的發(fā)展模式則是將村落本體作為一個(gè)整體，其中，物質(zhì)與非物質(zhì)的、自然與人文的要素均得到了完整保護(hù)，并加以利用作為“原始秘境”去吸引二次創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和游客，這種模式也取得了很好的成效。

三、傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的中國方案

黨的十九大召開后，兩辦印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》將傳統(tǒng)村落定義為了“特色保護(hù)類村莊”，并提出了要切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。不同于文物單體、也不同于單體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落作為特定地域物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的復(fù)雜載體，其保護(hù)更加注重整體性、全面性。保護(hù)之上更加注重其物質(zhì)要素、非物質(zhì)文化的活化與利用，不管是傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素還是非遺民俗，只有被使用，才能被重視，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)。

在后工業(yè)時(shí)代及鄉(xiāng)村旅游時(shí)代搶占先機(jī)和主動(dòng)權(quán)，這場(chǎng)角逐中，探索仍在繼續(xù)，結(jié)局和宿命將會(huì)有三種：被卷入城鎮(zhèn)化浪潮中消逝；成為鄉(xiāng)村與城市過渡的普通村落；成為獨(dú)具自然文化價(jià)值且適宜現(xiàn)代人體驗(yàn)的勝地。任何獨(dú)特性與個(gè)性，均是不懈的挖掘與巧妙的賦予，價(jià)值源自于被定義，源于人的重視。任何保護(hù)發(fā)展的措施都是在不斷挖掘、強(qiáng)化并凸顯村落本有價(jià)值，讓社會(huì)看到其獨(dú)特性；又通過在核心價(jià)值底色之上套作現(xiàn)代人的生活方式，達(dá)成筑巢引鳳的效果。

（一）以發(fā)展促保護(hù)，以創(chuàng)新謀發(fā)展

在堅(jiān)持傳統(tǒng)村落“整體保護(hù)、兼顧發(fā)展、活態(tài)傳承、合理利用”的前提下，關(guān)鍵是要正確處理保護(hù)、發(fā)展、傳承三者的關(guān)系。

具體來說，傳統(tǒng)村落的保護(hù)是本，保護(hù)是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；發(fā)展是實(shí)現(xiàn)保護(hù)的途徑，也是保護(hù)的最終目標(biāo)；村落中的物質(zhì)、非物質(zhì)文化要素需要在活化利用與創(chuàng)新中得到更好的傳承。每個(gè)時(shí)代對(duì)于文化有著不一樣的接受方式，傳統(tǒng)文化的精髓固然值得保護(hù)和傳承，但需要以一種現(xiàn)代人易于接受且與時(shí)代緊密結(jié)合的創(chuàng)新方式促使其傳承下去，這種創(chuàng)新方式必然是多元化的。

（二）多元素立體保護(hù)發(fā)展，多主體參與協(xié)同共進(jìn)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展是為了生活于其中的村民而進(jìn)行，因?yàn)檫@是他們賴以生存的地方；是為了中國乃至世界，因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的留存地，見證了一時(shí)一地重要的歷史與文化，是人類的文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)村落構(gòu)成要素圖

傳統(tǒng)村落是一個(gè)自我循環(huán)的整體，其中包括可見的物質(zhì)形態(tài)：村落環(huán)境格局、傳統(tǒng)建筑和文物古跡、歷史文化要素和美食物產(chǎn)，物質(zhì)載體蘊(yùn)藏著文化屬性，是村落祖先智慧、地域特色、歷史事件現(xiàn)象的載體；非物質(zhì)形態(tài)包括村落非遺民俗、村落歷史文化、傳統(tǒng)技藝等，這些屬于不可見但可傳承的東西，它們因人而存在，因人創(chuàng)造并延續(xù)。這些物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化相互依存，是構(gòu)成傳統(tǒng)村落的必要因素，也是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的主要對(duì)象。

保護(hù)發(fā)展的過程也是在追尋傳統(tǒng)村落真實(shí)性、完整性、延續(xù)性的過程，結(jié)果是“見人、見物、見生活”。

在這個(gè)保護(hù)發(fā)展的過程中，需要社會(huì)各界的通力協(xié)作，從不同方面為其提供相應(yīng)的保障。同時(shí)，需要從中央到地方一以貫之的原則，需要政府制定相應(yīng)的政策、法律和資金扶持，讓傳統(tǒng)村落的保護(hù)有法可依，有資金動(dòng)力；需要技術(shù)力量在貫徹原則之下對(duì)村落保護(hù)發(fā)展提供從整體規(guī)劃、建筑修繕、運(yùn)營推廣、文化活化、數(shù)字化保護(hù)等多方位的有益探索與嘗試，順應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境。這一切都為村落保護(hù)發(fā)展工作提供了大前提，而處于不同地域的村落情況各異，但改善村落基礎(chǔ)設(shè)施及公共設(shè)施，保護(hù)村落總體格局、街巷空間、修繕傳統(tǒng)建筑是最基本的。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)村落的具體發(fā)展模式需“因地制宜”地去探索。具體來說，需要在總體原則和規(guī)定之下，通過SWOT分析法分析村落外部區(qū)位與內(nèi)部資源進(jìn)而確定不同的保護(hù)發(fā)展模式。

傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的參與主體及提供的相應(yīng)保障

（三）激發(fā)保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力，創(chuàng)建對(duì)文化的體驗(yàn)

對(duì)村落的價(jià)值理解源自深度挖掘和體驗(yàn)后的自我感知，村落的價(jià)值不僅要被村民深刻了解，也要被廣大的社會(huì)大眾了解，這是激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵。具體在于保護(hù)村落組成要素，保證其真實(shí)、完整、延續(xù)的基礎(chǔ)上加大“深度體驗(yàn)+”和“社區(qū)營造”模式的應(yīng)用。

“深度體驗(yàn)+”的內(nèi)容可以是特色產(chǎn)業(yè)，主要指農(nóng)業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等第一產(chǎn)業(yè)以及制造業(yè)第二產(chǎn)業(yè)）。在于以三產(chǎn)帶動(dòng)一二產(chǎn)發(fā)展，增加村落原有第一產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)1+2+3的高度融合；也可以是特色文化，有物質(zhì)體現(xiàn)的古橋、古樹、古道等歷史文化要素；祠堂、廟宇、鼓樓、民居等傳統(tǒng)建筑；宗譜、地方志、世代相傳的文字、口述形式的內(nèi)容；也有表達(dá)現(xiàn)象的非遺項(xiàng)目、傳統(tǒng)技藝、特色民俗活動(dòng)、特色節(jié)慶、文化信仰、生活生產(chǎn)方式、特色美食、特色物產(chǎn)等成品及工藝。

深度體驗(yàn)意味著多村落的深度挖掘，關(guān)鍵是構(gòu)建村落獨(dú)屬的IP,以之作為構(gòu)建整體產(chǎn)品框架的核心。通過深度農(nóng)旅，滿足了游客“吃、住、行、游、娛、購”的全方位需求，還提高了村落一產(chǎn)的附加值，達(dá)到了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居和村民增收、村落保護(hù)的目的。

“社區(qū)營造”則是以“自下而上”的參與式實(shí)踐，通過政府部門、社區(qū)居民和專業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作共同來實(shí)現(xiàn)。社區(qū)營造和參與式理念，強(qiáng)調(diào)的是居民充分參與物理空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)活動(dòng)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)、民間文化、傳統(tǒng)手工藝的挖掘工作，居民可以充分表達(dá)意愿，共同建設(shè)，也促進(jìn)了居民對(duì)文物古跡、傳統(tǒng)建筑和歷史文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。激發(fā)村落的內(nèi)生動(dòng)力，是將傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的“政府單純輸血”走向村民“自身造血”的轉(zhuǎn)變，也是村落保護(hù)發(fā)展的核心和重點(diǎn)。

從“出走”到“回歸”，傳統(tǒng)村落不會(huì)再被任意破壞，因?yàn)樗粌H是歷史的文化遺產(chǎn)，更是全人類記憶中的故土鄉(xiāng)愁。中國傳統(tǒng)村落的認(rèn)定、各種保護(hù)發(fā)展模式探索均已在路上，探索的過程是為緩解時(shí)代之憂，又為順應(yīng)時(shí)代之優(yōu)，更是在尋求最佳方式為未來留下記憶。