王明權(quán) 阿壩師范學(xué)院

人文關(guān)懷能夠尊重人，理解人存在的價(jià)值，積極探索人面臨的生存危機(jī)與發(fā)展困境。少數(shù)民族舞蹈教育教學(xué)工作對(duì)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用，而且能夠推動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，可以培養(yǎng)出更多民族歌舞人才，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和國家文化軟實(shí)力的提升具有重要作用。因而，在少數(shù)民族歌舞教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷至關(guān)重要。

1 將人文情節(jié)滲入到少數(shù)民族歌舞教學(xué)中

少數(shù)民族歌舞的鮮明特點(diǎn)之一就是民族性，少數(shù)民族的生活方式、宗教信仰等是其歌舞創(chuàng)作的靈感來源。例如，朝鮮族的歌舞通常是長(zhǎng)鼓舞與扇舞，這種舞蹈節(jié)奏并不輕快，相反，節(jié)奏比較慢，較為舒緩。另外，朝鮮族農(nóng)耕文明發(fā)展比較快，所以歌舞中有很多動(dòng)作都和日常生產(chǎn)勞作有關(guān)，而且舞蹈中的某些動(dòng)作是根據(jù)動(dòng)物的動(dòng)作創(chuàng)作的。雖然學(xué)生通過舞蹈肢體動(dòng)作可以體會(huì)到舞蹈的內(nèi)斂特征，可是學(xué)生并不理解為什么會(huì)產(chǎn)生這種舞蹈，舞蹈動(dòng)作為什么是這樣的，不可以那樣表現(xiàn)。針對(duì)學(xué)生的這種學(xué)習(xí)疑惑，教師在教學(xué)過程中就應(yīng)該向?qū)W生講解朝鮮族的宗教信仰與歷史發(fā)展，朝鮮族在古代和漢族人民關(guān)系較為密切，所以其生活方式和文化習(xí)俗受到漢族人們的影響，漢族崇尚儒家思想，而該思想的內(nèi)斂特征就體現(xiàn)在朝鮮族舞蹈中。此外，朝鮮族認(rèn)為仙人的化身是鶴，所以其舞蹈中存在“柳手鶴步”的動(dòng)作，鶴的姿態(tài)一般比較飄逸，而朝鮮族舞蹈的很多動(dòng)作也給人一種飄飄欲仙的感覺。再比如，蒙古族的歌舞一般比較豪邁，而且他們穿的衣服也比較有特色，男子的衣服一般都是寬大的袍子，這種衣服更加增添了歌舞的英雄色彩。學(xué)生在學(xué)習(xí)蒙古族歌舞時(shí)，一般會(huì)產(chǎn)生激情澎湃的感覺，可是對(duì)于蒙古族的舞蹈為什么是這樣的卻一知半解。教師在講解時(shí)候可以將蒙古族的發(fā)展歷史講給學(xué)生，讓學(xué)生了解到蒙古族在歷史上就是一個(gè)騎在馬背上的戰(zhàn)斗民族，其是游牧民族，這種歌舞和服飾和其歷史發(fā)展有著莫大關(guān)系。

少數(shù)民族歌舞本身具有強(qiáng)烈的人文情節(jié)，而且也體現(xiàn)了少數(shù)民族的宗教信仰，教師在講解少數(shù)民族歌舞時(shí)，除了講解歌舞本身的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)將人文情節(jié)滲入到課堂教學(xué)活動(dòng)中，從而讓學(xué)生感受到少數(shù)民族歌舞中的人文關(guān)懷，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2 將人文要素滲入到少數(shù)民族歌舞教學(xué)中

歌舞藝術(shù)來源于生活又高于生活，少數(shù)民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，其不斷地和自然奮斗，不斷地遷徙，直到最終定居，在這一過程中產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀的民族歌舞藝術(shù)。少數(shù)民族歌舞之所以可以體現(xiàn)人文精神，是因?yàn)槠浒l(fā)展土壤是社會(huì)生活。人文土壤催生了少數(shù)民族歌舞，推動(dòng)了其發(fā)展，讓其在人類文化史上書寫了重要的一筆。但是少數(shù)民族生活地域很多都不相同，這就導(dǎo)致其民族歌舞也不相同。教師在講解少數(shù)民族歌舞時(shí)，應(yīng)當(dāng)將民族歌舞和少數(shù)民族的生活方式、文化習(xí)俗等講解給學(xué)生。例如維吾爾族的歌舞一般顯得激情四射，能夠感染觀眾，讓觀眾感受到維吾爾族人民的好客以及對(duì)美好生活的追求。倘若只向?qū)W生展示維吾爾族歌舞，然后通過專業(yè)歌舞知識(shí)分析，那么學(xué)生就難以感受到維吾爾族歌舞中的人文精神，并且學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疑惑，為什么同是少數(shù)民族，維吾爾族歌舞比較熱情奔放，但是朝鮮族歌舞比較內(nèi)斂含蓄。所以教師應(yīng)當(dāng)將維吾爾族的生活方式講解給學(xué)生，讓學(xué)生了解到維吾爾族是一個(gè)游牧民族，這種生活方式造就了其熱情開朗的民族性格。教師在教學(xué)過程中盡量結(jié)合少數(shù)民族的生活情景展開，例如，維吾爾族地刀郎舞中有一個(gè)動(dòng)作是婦女拿著火把找尋獵物，這個(gè)動(dòng)作也體現(xiàn)了維吾爾族作為一個(gè)游牧民族，婦女為了生存也參與到了狩獵活動(dòng)中，體現(xiàn)了維吾爾族婦女的勇敢。

少數(shù)民族的生活方式、文化習(xí)俗等是其歌舞產(chǎn)生、發(fā)展的源頭，這些圍繞少數(shù)民族人們生活展開的歌舞本身含有較為深厚的人文精神和較多人文要素，教師在教學(xué)中應(yīng)該將這些人文要素滲入到課堂活動(dòng)中，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，讓學(xué)生感受到民族歌舞里面蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。

3 圍繞學(xué)生展開教學(xué)工作

教師在開展少數(shù)民族歌舞教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)清楚意識(shí)到自己的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，所以應(yīng)當(dāng)樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)思想，能夠圍繞學(xué)生展開自己的教學(xué)活動(dòng)。教師在少數(shù)民族歌舞教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓自己的教學(xué)內(nèi)容服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，契合學(xué)生的發(fā)展需求。只有教師能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立個(gè)體，尊重學(xué)生的差異性，才能讓自己的教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。例如，少數(shù)民族歌舞多達(dá)上千種，學(xué)生可以只喜歡其中的某一種或是幾種，有些學(xué)生喜歡豪邁的蒙古歌舞，有些學(xué)生喜歡含蓄的朝鮮歌舞，有些學(xué)生則喜歡熱情的維吾爾族歌舞等等，對(duì)于學(xué)生這些具有較大差異性的興趣愛好，教師應(yīng)當(dāng)給予尊重，積極引導(dǎo)學(xué)生去感悟少數(shù)民族歌舞所蘊(yùn)含的人文精神，通過少數(shù)民族歌舞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、合作的精神。少數(shù)民族歌舞一定程度上反映了少數(shù)民族的傳統(tǒng)、語言文化、生活方式與文化習(xí)俗等，通過少數(shù)民族歌舞教學(xué)，可以深化學(xué)生的民族意識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到傳承與發(fā)展少數(shù)民族歌舞的重要性。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的角度去和學(xué)生溝通，以學(xué)生視角為出發(fā)點(diǎn)審視學(xué)生，和學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族歌舞的需求，同時(shí)讓其在學(xué)習(xí)中感受到人文關(guān)懷。

4 結(jié)束語

綜上所述，少數(shù)民族歌舞教育對(duì)發(fā)展國家文化產(chǎn)業(yè)具有推動(dòng)作用，普及少數(shù)民族歌舞教育是傳承和發(fā)展民族歌舞的重要舉措。少數(shù)民族歌舞本身蘊(yùn)含著深厚的人文精神，包含著多種人文要素，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將人文精神和人文要素滲入到課堂教學(xué)中，圍繞學(xué)生興趣和需求展開教學(xué)工作，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷教育。