孫殊葶　婁衛(wèi)詩　吳顯明　楊欣

摘 要：陳毅元帥是我國(guó)著名的無產(chǎn)階級(jí)革命家、外交家、軍事家、政治家，也是一位優(yōu)秀的詩人。陳毅元帥的詩詞大多數(shù)創(chuàng)作在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和歷史性，還有其中所包含的思想理念和精神價(jià)值。筆者通過對(duì)陳毅詩詞的探究，了解陳毅元帥追求真理、忠心報(bào)國(guó)、勇于獻(xiàn)身的愛國(guó)精神，堅(jiān)定信念的政治品格，以及胸懷坦蕩、無私無畏的人格魅力，這些對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育具有極大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陳毅詩詞;大學(xué)生;理想信念教育途徑

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，也是人生目的的體現(xiàn)，是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，它也是大學(xué)生成就未來，追逐夢(mèng)想的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。陳毅元帥一生都在為革命與新中國(guó)奮斗，與其說他是革命家，倒不如說是一位詩人。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生由于受到網(wǎng)絡(luò)文化、外來文化、個(gè)人至上主義等影響，普遍處于理想信念缺乏的狀態(tài)。也即是說，當(dāng)代大學(xué)生在“想變成什么樣的人”和“不得不變成什么樣的人”這兩方面有很大的思想沖突。本文著力于此，主要探究陳毅詩詞對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的作用和意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀

處于新時(shí)代的大學(xué)生有著優(yōu)于他們父輩截然不同的生活環(huán)境，但同時(shí)也存在著不同的時(shí)代思想問題。這些問題主要來源于以下幾方面：

（一）國(guó)內(nèi)外思潮的沖擊和影響

改革開放以來，中國(guó)與國(guó)外的交流和溝通日益增多，國(guó)外的社會(huì)思潮逐漸侵入我國(guó)高校學(xué)生的思想和主流價(jià)值觀。我國(guó)在向外輸出文化的同時(shí)，也不斷地接納和汲取了國(guó)外文化的思想，個(gè)人主義、自由主義、歷史虛無主義和普世價(jià)值的西方思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)無孔不入，這些都影響和沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值。

（二）理想信念教育力度不夠

雖然高校大學(xué)生都具有基本的道德素養(yǎng)，但在理想信念方面還存在提升的空間。部分高校的理想信念教育和實(shí)際教學(xué)結(jié)合松弛，偏重于具體實(shí)際、措施、途徑等操作層面的研究，帶有明顯的實(shí)用主義和工具主義色彩。更有部分高校的理想信念教育與實(shí)際社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式脫節(jié)，造成部分大學(xué)生無法融入社會(huì)，更別談在社會(huì)上立足。

（三）缺乏實(shí)現(xiàn)理想信念的堅(jiān)定信心

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀功利化、世俗化的趨向明顯加強(qiáng)，片面謀求物質(zhì)忽視了精神境界的塑造，因而造成一部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)前途和未來感到迷茫和困惑，缺乏了歸屬感;中國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，當(dāng)前中國(guó)正向全方位開放的國(guó)家發(fā)展，然而人們的價(jià)值觀、道德觀念發(fā)生了劇烈的變化，而與此同時(shí)，許多大學(xué)生也產(chǎn)生了迷茫的信念，表現(xiàn)為失去了終極關(guān)懷。當(dāng)問題的積累到一定程度的時(shí)候，大學(xué)生信念危機(jī)會(huì)迅速爆發(fā)。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女占據(jù)很大一部分，這些獨(dú)生子女自負(fù)，自大、自我意識(shí)極強(qiáng)等性格特點(diǎn)及錯(cuò)誤思想價(jià)值觀在大學(xué)生的圈子里已經(jīng)蔓延開來，畢竟在人與人的交往當(dāng)中非常容易被同化，群體在合作交流中互質(zhì)性慢慢減少，同質(zhì)性慢慢增多，群體會(huì)直接影響到個(gè)人，從而極有可能引發(fā)理想信念危機(jī)。

二、陳毅詩詞的教育作用

（一）以詩篤志

自古以來，詩詞都與詩人的精神、情感密切相關(guān)，陳毅元帥便是在中國(guó)革命的過程中以詩詞作為寄托，去追尋共產(chǎn)主義和真理，憧憬新中國(guó)的曙光。人的價(jià)值取決于其面對(duì)生死的時(shí)候是視死如歸還是膽怯懦弱。陳毅元帥始終相信黨的革命是正確的，是充滿希望的，所以當(dāng)他在贛粵邊區(qū)，在蔣介石實(shí)行殘酷的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事清繳的嚴(yán)酷環(huán)境下，當(dāng)他面對(duì)被困在叢林二十多天的生死存亡時(shí)，毅然決然地創(chuàng)作了絕命詩——《梅嶺三章》，成為插入敵人心臟的一把利刃，也表明了他頑強(qiáng)不屈、一心為國(guó)的志向。

（二）以詩明理

孟良崮戰(zhàn)役

孟良崮上鬼神號(hào)，七十四師無地逃。

信號(hào)飛飛星亂眼，照明處處火如潮。

刀叢撲去爭(zhēng)山頂，血雨飄來濕戰(zhàn)袍。

喜見賊師精銳盡，我軍個(gè)個(gè)是英豪。

我軍個(gè)個(gè)是英豪，反動(dòng)王牌哪得逃。

暴戾蔣朝嗟命蹇，凄涼美帝怨心勞。

華東戰(zhàn)局看神變，陜北軍機(jī)運(yùn)妙韜。

更喜雨來催麥?zhǔn)欤晒θ战鼧诽仗铡?/p>

孟良崮戰(zhàn)役的背景是一九七四年五月，蔣介石政府由于在內(nèi)戰(zhàn)中受挫，而改為重點(diǎn)攻擊，妄圖殲滅我方華東人民解放軍。該詩正是反映了英勇的革命戰(zhàn)士為了新中國(guó)的建設(shè)而敢于擔(dān)當(dāng)和付出，斗志昂揚(yáng)又激情洋溢，反映了馬克思主義的正確規(guī)律，即中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，那些反人民的政黨最終都會(huì)被打敗消滅。

理是事物的規(guī)律，是是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，客觀事物在發(fā)展過程中的規(guī)律是具有普遍性的。無論哪個(gè)時(shí)代，是非善惡的區(qū)分都是對(duì)于大學(xué)生的基本要求，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰則更是重中之重。通過對(duì)陳毅元帥詩詞的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生能夠逐步明晰中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和終極追求——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類，這有助于他們緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)際要求，以全新的國(guó)際視野和家國(guó)情懷來深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和了解，從而理解詩詞中所蘊(yùn)含的道理和規(guī)律，成為一個(gè)明辨是非、愛憎分明的人。

（三）以詩立身

孟子說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。高尚的精神是一種品格，更是一種像金子一樣寶貴的東西，是一種前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)人的立身之本。它不但能讓人追求自身的卓越，更會(huì)讓人為了國(guó)家的進(jìn)步而勇往無前，赴湯蹈火。學(xué)習(xí)陳毅詩詞，有助于大學(xué)生追求內(nèi)心的高尚情懷，在社會(huì)上更好地安身立命。

三、陳毅詩詞對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的借鑒意義

（一）進(jìn)“兩課”主陣地

要充分發(fā)揮“兩課”——馬克思主義理論課和思想政治教育課對(duì)大學(xué)生理想信念教育的功能，充分結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段，以學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式來展開教育途徑。一方面要充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，將陳毅詩詞放入兩課這個(gè)主陣地中，全面加強(qiáng)思想政治理論課課程建設(shè)和方法手段創(chuàng)新，推動(dòng)陳毅詩詞作用得到更大化的發(fā)揮。另一方面是改進(jìn)教學(xué)方式，可以考慮開展關(guān)于陳毅詩詞的研讀、賞析、朗誦、講座活動(dòng)等，充分彰顯陳毅詩詞對(duì)大學(xué)生的教育和引領(lǐng)功能。

（二）進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)

要科學(xué)合理地將陳毅詩詞融入到當(dāng)代大學(xué)生的黨團(tuán)活動(dòng)中去，全方位加強(qiáng)學(xué)生黨員和共青團(tuán)員理想信念水平的現(xiàn)實(shí)意義。高校可以開展參觀陳毅紀(jì)念園、陳毅故里、陳毅博物館，尤其是可以開展陳毅詩詞集錦、藍(lán)本的泛讀和探究等活動(dòng)，逐步將此類黨團(tuán)活動(dòng)常態(tài)化、規(guī)范化，提升學(xué)生黨員和團(tuán)員對(duì)陳毅詩詞中所包含的精神境界進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解的能力。

（三）進(jìn)校園文化氛圍

淮南為橘，淮北為枳。良好校園文化氛圍的營(yíng)造對(duì)于大學(xué)生理解陳毅詩詞有較大的幫助。高校及高校教師要充分重視陳毅詩詞這一重要的理想信念教育資源，可以從校園環(huán)境、硬件設(shè)施、協(xié)會(huì)社團(tuán)等方面入手，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)立體、直觀、實(shí)際的校園文化環(huán)境，由此更有利于直接感受陳毅詩詞的魅力和價(jià)值。同時(shí)，學(xué)校還可將陳毅詩詞開設(shè)為相關(guān)課程，讓學(xué)生更加深入性地了解陳毅詩詞的背景與內(nèi)涵。還可組織學(xué)生黨員到陳毅紀(jì)念園接受陳毅詩詞的教育，夯實(shí)學(xué)生黨員在學(xué)生群體中的戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用和地位，以黨建帶團(tuán)建，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感。

四、結(jié)語

探求陳毅詩詞中理想信念教育的精髓，在當(dāng)代大學(xué)生中積極推廣陳毅詩詞學(xué)習(xí)的這條道路上必將是任重而道遠(yuǎn)。陳毅詩詞中所含的理想信念精神是當(dāng)代大學(xué)生所必不可少和急需的東西，是提高內(nèi)心動(dòng)力的重要途徑，有助于推動(dòng)大學(xué)生樹立崇高理想、堅(jiān)定立場(chǎng)、增強(qiáng)集體責(zé)任感，從而培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)和高尚情操。陳毅詩詞如同黑暗寒冷之中的火炬，照亮了那些意志力不強(qiáng)、沒有正確人生規(guī)劃、缺乏積極向上內(nèi)動(dòng)力的大學(xué)生的前行之路，給予了無源源不斷進(jìn)取的力量，所以要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，挖掘陳毅詩詞中更多更好更有價(jià)值的精神文化，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的進(jìn)步和完善。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡國(guó)強(qiáng)，陳毅詩詞賞析[M].北京：華夏出版社，2001（08）.

基金項(xiàng)目：成都工業(yè)學(xué)院校級(jí)課題《陳毅詩詞對(duì)培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究》（課題編號(hào)：2018SZ003）和成都工業(yè)學(xué)院2018年度“青苗計(jì)劃”《陳毅詩詞手稿整理研究》。

作者簡(jiǎn)介：孫殊葶（1990- ），女，四川達(dá)州人，輔導(dǎo)員，助教，研究生，成都工業(yè)學(xué)院，研究方向：大學(xué)生思想政治教育及中華文化;婁衛(wèi)詩（1988- ），女，河南駐馬店人，輔導(dǎo)員，講師，研究生，成都工業(yè)學(xué)院，研究方向：大學(xué)生思想政治教育和高等教育;吳顯明，男，四川綿陽人，成都工業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院18級(jí)物流管理專業(yè)學(xué)生;楊欣，女，四川達(dá)州人，成都工業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院18級(jí)物流管理專業(yè)學(xué)生。