馬思源　迪妮尕爾·艾爾夏提　傅蓉　艾克拜爾·卡迪爾

摘 要：因成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方法、生活方式、語言文化等各方面的差異，做好新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作是內(nèi)地高校思想政治工作的重點環(huán)節(jié)和難點環(huán)節(jié)。文章通過分析新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的特點及教育管理工作中存在的問題，探究新時代背景下內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理的可行路徑。這對增強少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同及促進新疆地區(qū)的經(jīng)濟政治社會文化發(fā)展和維護社會長治久安具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：新時代;內(nèi)地高校;少數(shù)民族學(xué)生

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生群體是內(nèi)地高校大學(xué)生中一個重要而又特殊的群體，是促進新疆地區(qū)經(jīng)濟、政治、社會、文化發(fā)展的重要力量，是維護我國邊疆安全穩(wěn)定和民族團結(jié)的有生力量?！耙粠б宦贰笔峭七M新時代改革開放的偉大戰(zhàn)略，戰(zhàn)略提出要發(fā)揮新疆地區(qū)的特殊區(qū)位優(yōu)勢和開放作用，把新疆打造成為絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)，推進新疆地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。受民族文化和婚姻風(fēng)俗的影響，絕大多數(shù)新疆籍少數(shù)民族學(xué)生在畢業(yè)后選擇回鄉(xiāng)就業(yè)，這就要求高校不斷培養(yǎng)一批又一批忠于祖國、政治過硬、維護民族團結(jié)、專業(yè)知識豐富、溝通交往能力強的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生回到新疆進行現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)推進新時代改革開放的偉大戰(zhàn)略。

經(jīng)過自1999年起13年的高校擴招，近年來全國高校錄取人數(shù)和比例保持平緩態(tài)勢，在少數(shù)民族教育優(yōu)惠政策的普遍推廣下，內(nèi)地高校中新疆籍少數(shù)民族在校生人數(shù)不斷攀升。因成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方法、生活方式、語言文化等方面的差異，高校在對這一部分學(xué)生進行教育和管理中遇到諸多問題。探究解決這些問題的可行路徑對于全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人有著重要意義。

一、高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生特點及問題分析

（一）民族組成多，生源復(fù)雜

根據(jù)對部分駐濟高校的走訪調(diào)查，目前駐濟高校中來自新疆地區(qū)的少數(shù)民族主要由維吾爾族、哈薩克族、回族、壯族、蒙古族等組成，其中，維吾爾族和哈薩克族占絕大部分。在內(nèi)地高校就讀的新疆籍少數(shù)民族學(xué)生生源分為四類：預(yù)科班升入、內(nèi)高班考入、普通高考考入、對口援疆扶貧定向就業(yè)招錄。不同的生源類型學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)也不盡相同，其中內(nèi)高班考入和普通高考考入學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較強，對口援疆扶貧定向就業(yè)招錄學(xué)生學(xué)習(xí)能力次之，預(yù)科班升入學(xué)生的學(xué)習(xí)能力最差，基礎(chǔ)最為薄弱。多數(shù)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生來自新疆的偏遠地區(qū)，由于歷史和環(huán)境原因，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展較差，父母收入單一，家庭子女眾多，家庭經(jīng)濟相對較差。特別是進入內(nèi)地求學(xué)后，較高的路費和生活費加重了學(xué)生家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。

（二）宗教意識和民族文化意識濃厚，“抱團”現(xiàn)象嚴(yán)重

雖然到內(nèi)地高校求學(xué)的新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)逐年增多，但是這個群體在整體大學(xué)生中所占的比例還是較小，在生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面與內(nèi)地學(xué)生存在著較大的不同。與之對應(yīng)的，受宗教文化、民族傳統(tǒng)習(xí)俗等影響，他們往往具有濃厚的民族文化意識，私下里更習(xí)慣用本民族語言進行溝通交流，形成關(guān)系密切的“小團體”，活躍于學(xué)院、班級的大集體之外。這種“小團體”現(xiàn)象非常不利于加強各民族之間的溝通交流、提高少數(shù)民族學(xué)生的個人綜合素質(zhì)，對于文化交融、思政教育的開展也帶來了難度。同時，由于鄉(xiāng)土情結(jié)、氣候文化特別是婚戀觀念的影響，絕大多數(shù)內(nèi)地求學(xué)的新疆少數(shù)民族學(xué)子選擇回疆就業(yè)。

（三）基礎(chǔ)知識儲備不足，學(xué)業(yè)壓力大

受自然條件、經(jīng)濟發(fā)展水平、辦學(xué)條件等客觀原因的制約，加上歷史和民族傳統(tǒng)等因素的影響，新疆地區(qū)的整體教育水平落后，教育資源配置不合理、不充分，直接導(dǎo)致新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生基礎(chǔ)知識儲備不足，語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等學(xué)科的掌握能力嚴(yán)重不足，制約了學(xué)生在進入大學(xué)后理工科方向的發(fā)展。于是在高考填報志愿時，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生更傾向于填報文史類專業(yè)，對于理工類專業(yè)熱度不高。而文史類專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)市場往往供大于求，新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的技工類人才需求不夠，造成供需矛盾。與此同時，國家對邊疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生實施高考加分政策，且單獨劃線錄取，來到大學(xué)后與內(nèi)地其他省份的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，統(tǒng)一的課程考核標(biāo)準(zhǔn)下這些學(xué)生勢必存在著相當(dāng)大的學(xué)習(xí)壓力。

（四）文體活動參與度高，科技競賽無人問津

由于成長環(huán)境和民族文化影響，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生大多性格熱情開朗、能歌善舞，愿意、樂于參加文藝體育活動，能夠很好的活躍氣氛且取得很好的成績。但由于學(xué)生自我管理能力較差，同時在學(xué)業(yè)上存在較大壓力，反而使得新疆籍少數(shù)民族學(xué)生將更多的精力用在文體活動上，甚至逃課去參加文體活動，造成成績繼續(xù)下降的惡性循環(huán)。另外由于學(xué)生在文化知識學(xué)習(xí)能力上的欠缺，在強調(diào)發(fā)撒思維、增強動手能力的科技競賽中無法參與，在“第二課堂”上存在明顯的重娛樂輕科創(chuàng)的傾向。

二、高校新疆籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理路徑

（一）強化校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)管彰顯厚愛

目前高校中對于少數(shù)民族學(xué)生特別是新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的管理并不嚴(yán)格，主要原因在于學(xué)生工作人員存在思想顧慮?？紤]到這個群體的特殊身份，學(xué)生工作人員擔(dān)心嚴(yán)格管理會造成師生矛盾，產(chǎn)生輿情影響，因而在管理中求穩(wěn)從輕;沒有正確認(rèn)識到“特殊身份不等于特殊權(quán)利”，在評獎評優(yōu)、困難補助、懲治違紀(jì)中降低標(biāo)準(zhǔn)。這一切不利于新疆籍少數(shù)民族學(xué)生的成長，容易助長學(xué)生“等、靠、要”的不良風(fēng)氣。因此，在日常管理中，要嚴(yán)格遵循校規(guī)校紀(jì)，堅決維護教育與宗教相分離的原則，做好民族餐廳和學(xué)生宿舍兩塊陣地的管理工作。對于學(xué)生的錯誤思想和錯誤行為必須開展嚴(yán)厲批評，用公平、公正的嚴(yán)管來彰顯愛生、護生的厚愛。

（二）精準(zhǔn)幫扶，助力少數(shù)民族學(xué)子健康成長

教育扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要組成部分，資助育人工作要將“扶困”與“扶志”、“扶困”與“扶智”結(jié)合起來。目前國家、省市自治區(qū)、各高校對于新疆籍家庭經(jīng)濟困難學(xué)生不斷提高經(jīng)濟資助的同時，也要關(guān)注學(xué)生的成長，做好感恩教育，從思想的源頭幫助學(xué)生增強國家認(rèn)同，樹立自立自強、誠實守信、知恩感恩、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)，培養(yǎng)自覺維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的社會責(zé)任感。