◇吳 丹 黃世名

桃源工的雕刻技藝發(fā)韌于新石器時(shí)代，明清時(shí)期達(dá)到顛峰，工匠被召入宮為皇室打造雕鑿器物和裝飾家具。后歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂，桃源木雕作品保存數(shù)量銳減并且雕刻技藝逐漸衰落并失傳?，F(xiàn)存的雕刻作品受到國內(nèi)外收藏家的青睞，并被很好地保存下來。因此，桃源木雕作品在中國工藝美術(shù)史的重要地位日漸顯現(xiàn)，桃源木雕作為觀賞、使用、研究價(jià)值為一體的藝術(shù)品，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，越來越受到收藏愛好者的青睞。

一、桃源木雕的藝術(shù)特質(zhì)賞析

“大氣中不失細(xì)膩，意境深遠(yuǎn)且神形兼?zhèn)洹?，桃源木雕承續(xù)了漢代磚雕的藝術(shù)精髓。雕刻作品以湘楚民俗風(fēng)格為傳承主線，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑，以少勝多”的理論。湖南木雕在具備整體風(fēng)格的同時(shí)，又具有特色鮮明的湘楚文化色彩，集中體現(xiàn)在家具作品、家飾作品。桃源木雕作為常德地區(qū)獨(dú)有的創(chuàng)作形式，其藝術(shù)特質(zhì)主要有三點(diǎn)：

（一）技法方面

注重神韻，手法簡(jiǎn)約。桃源木雕作品植根于湘楚地區(qū)，受到本地區(qū)文化中浪漫主義元素的影響，同我國“四大名雕”①的雕刻技法相較而言，桃源木雕較為注重運(yùn)用簡(jiǎn)約生動(dòng)的刀法來刻畫夸張的人物造型。以湖南省博物館的木雕人物洗臉架為例，該作品以雙龍戲珠和多個(gè)人物為主題，作品的基座、鏡托和巾架以高浮雕為技法，造型華美但人物塑造簡(jiǎn)潔。經(jīng)歷百年風(fēng)雨卻依舊表現(xiàn)出作品自然天成的風(fēng)格。簡(jiǎn)約而渾厚的格調(diào)，詳略得當(dāng)?shù)脑煨停浞煮w現(xiàn)了桃源木雕作品中楚文化的浪漫神韻。

（二）造型方面

以線造型、形式樸素。以線造型是我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中的主要表現(xiàn)形式，桃源木雕繼承了這一風(fēng)格并通過浮雕、圓雕和鏤空雕等技法展現(xiàn)彰顯作品的樸素和純粹。在岳麓書院、永州文廟等建筑或家具木雕的作品和藏品中，桃源木雕注重虛實(shí)結(jié)合、層次分明的線刻技藝，不拘泥于作品中人物、花鳥的逼真寫實(shí)。另外，桃源木雕在作品元素的選擇和刻畫中將動(dòng)植物、吉祥元素同自然環(huán)境相融合，元素的構(gòu)圖通過簡(jiǎn)潔的技法和樸素的形式來布局。與此相反，作品卻沒有元素簡(jiǎn)潔刻畫所產(chǎn)生的單調(diào)感，又沒有受限于元素比例所產(chǎn)生的呆板感。

（三）功能方面

應(yīng)物而變，寓意豐滿。桃源木雕的現(xiàn)有藏品中主要以家庭實(shí)用類作品為主，藏品分為床、花架、洗臉架等家飾類作品和窗欞、梁柱等建筑類作品兩種，其中尤以家飾類木雕作品居多?，F(xiàn)藏作品在創(chuàng)作初期主要是以實(shí)用功能為動(dòng)機(jī)，時(shí)間的推移使得木雕作品原本具有的實(shí)用價(jià)值開始消退，取而代之的是其豐富的藝術(shù)價(jià)值。其他的傳統(tǒng)木雕在創(chuàng)作中側(cè)重于對(duì)木雕作品的實(shí)用性和裝飾性的挖掘，桃源木雕則更加注重對(duì)木雕作品實(shí)用性和藝術(shù)性的融合。桃源木雕作品根據(jù)木雕載體的選材和構(gòu)思，在滿足作品的實(shí)用功能后，匠人依照作品選擇人物故事、花鳥魚蟲，從而實(shí)現(xiàn)作品“應(yīng)物而變”“寓意豐滿”。在桃源木雕的百床館中，大多數(shù)的作品被賦予了祈福納吉的含義，寄托了匠人和作品主人的厚望。桃源木雕的作品不僅在實(shí)用方面強(qiáng)化了其功能性，而且拓展和充實(shí)了木雕器物的內(nèi)涵。木雕作品既不再苛求木雕元素的具體物象細(xì)節(jié)，又突出了木雕創(chuàng)作的自由灑脫。

二、桃源木雕的藏品現(xiàn)狀分析

(一)藝術(shù)類藏品稀缺

桃源木雕在民國后受到實(shí)用新型家具、家飾的沖擊，木雕作品已經(jīng)不再大批量、多年度的生產(chǎn)。中華人民共和國建立后，桃源木雕作品歷經(jīng)舊城改造、城鎮(zhèn)拆舊等大規(guī)模人為破壞。桃源木雕中以窗欞為代表的家飾作品在城鎮(zhèn)留存不多，隨著老屋改造、拆舊建新等行為，大部分老舊家飾作品缺乏保護(hù)，面臨著火災(zāi)的威脅。相對(duì)于城鎮(zhèn)而言，存世的作品大多散落在偏僻的村落。家具木雕作品在土地改革之后，大部分富戶的家具被分給農(nóng)戶，由于保護(hù)措施缺失加之文物販子的倒賣、盜賣，家具類作品的存世數(shù)量銳減。筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)桃源木雕現(xiàn)存的作品、藏品中，主要以木床、窗欞等實(shí)用型作品為主，其中研究價(jià)值的藝術(shù)類木雕作品則為數(shù)甚少。

(二)機(jī)械化生產(chǎn)泛濫

桃源木雕的生產(chǎn)同其他傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)一樣，在改革開放之后受到了機(jī)械生產(chǎn)的沖擊?？趥魃硎凇⑹止げ僮魇翘以茨镜袂О倌暌詠肀械纳a(chǎn)方式，經(jīng)過現(xiàn)代社會(huì)的高效率、高技術(shù)生產(chǎn)方式的影響，桃源木雕的生產(chǎn)已失去了賴以生存的土壤。機(jī)械化木雕技術(shù)以其低成本、高效率的優(yōu)點(diǎn)被大部分木雕廠家所運(yùn)用，此外現(xiàn)代裝飾品的設(shè)計(jì)中建筑構(gòu)件、家具飾品對(duì)木雕裝飾品的需求量銳減，桃源木雕為數(shù)不多的生產(chǎn)廠商已不再堅(jiān)守手工生產(chǎn)。部分木雕廠家、木雕藝人過分追求市場(chǎng)出路，把木雕產(chǎn)品等同于一般的勞動(dòng)產(chǎn)品，市場(chǎng)喜歡什么就制作什么。加上快速機(jī)器雕刻的介入，便無限制地重復(fù)制作。結(jié)果導(dǎo)致雕刻題材越來越狹窄，傳統(tǒng)雕藝精華漸趨消失，格調(diào)庸俗不堪。

(三)保護(hù)性傳承缺失

桃源木雕作品中僅存的藏品，目前由于缺乏有效的保護(hù)措施，正面臨著整體數(shù)量銳減、部分藏品破損的狀況。政府方面，文物旅游部門在桃源木雕作品的保護(hù)過程中面臨著無法可依、無章可循的困惑。學(xué)術(shù)方面，木雕技術(shù)專家雖然對(duì)保護(hù)措施研究甚多，但是卻苦于無法實(shí)施而只能捶胸頓足。民間方面，普通的收藏者雖然將一部分的桃源木雕作品加以保護(hù)，但是由于缺少專業(yè)知識(shí)和資金保障，只能看著藏品破舊依然。此外，政府、學(xué)術(shù)、民間三者關(guān)系還缺乏相互溝通、共同協(xié)作的有效機(jī)制，桃源木雕作品的保護(hù)措施受到三者彼此孤立的影響，科學(xué)性、高效率的保護(hù)措施難以落實(shí)。

三、桃源木雕的保護(hù)傳承探究

近年來，社會(huì)、政府和高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)，桃源木雕也隨之受到重視。然而就目前木雕作品和藏品所面臨的嚴(yán)峻狀況來說，政府的保護(hù)措施還不能夠滿足木雕作品的保護(hù)需要，人才培養(yǎng)、觀念更新和宣傳氛圍還需要加強(qiáng)，從而保護(hù)和重振桃源木雕。

（一）增強(qiáng)桃源木雕技藝的人才培養(yǎng)

桃源木雕的保護(hù)和發(fā)展需要培養(yǎng)年輕人才來增強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的活力。傳統(tǒng)技藝的發(fā)展面臨的最大問題是傳承人稀少，桃源木雕的人才缺失更為嚴(yán)重。以陳恩為代表的桃源木雕老匠人大多已近70歲，而且其中一大部分人現(xiàn)在都已經(jīng)轉(zhuǎn)行。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度不高，興趣不濃，再加上桃源木雕的制作過程工序繁多，所以大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃中并沒有將桃源木雕作為其選擇。桃源木雕的傳承和發(fā)展面臨著后繼無人的困局。為此，一方面，對(duì)于從事桃源木雕工藝的藝人只要繼續(xù)手工藝制作，政府會(huì)給予其中等生活水平的保障。另一方面，政府在桃源木雕工藝大師中開展技藝等級(jí)評(píng)價(jià)并頒發(fā)證書，對(duì)中高級(jí)工藝大師發(fā)放適宜的工資，進(jìn)而保護(hù)桃源木雕技藝的傳承。

（二）更新桃源木雕創(chuàng)作的藝術(shù)觀念

對(duì)于桃源木雕的工藝大師而言，更新藝術(shù)創(chuàng)作觀念，大膽實(shí)施木雕作品創(chuàng)新是桃源木雕發(fā)展的突破口。在桃源木雕行業(yè)不景氣的時(shí)候，許多傳統(tǒng)匠人轉(zhuǎn)行從事其他木雕藝術(shù)的創(chuàng)作，例如從事公共藝術(shù)木品雕塑。許多優(yōu)秀的木雕作品，不僅具有濃厚的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，而且刀法簡(jiǎn)潔大方，同時(shí)又在很大程度上傳承了桃源木雕傳統(tǒng)的形神特點(diǎn)。由此可見，今后的桃源木雕藝術(shù)創(chuàng)作可將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。在桃源木雕的風(fēng)格創(chuàng)新的過程中，不但能夠?yàn)閷徝勒邘沓浞值臎_擊，而且還能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展帶來新活力。

（三）強(qiáng)化桃源木雕保護(hù)的綜合能力

加大桃源木雕傳統(tǒng)工藝的宣傳型保護(hù)力度，才能在全社會(huì)引起更多人對(duì)桃源木雕的關(guān)注程度，對(duì)于桃源木雕未來的傳承、保護(hù)和發(fā)展而言，濃厚的保護(hù)宣傳力度也是一項(xiàng)必要措施。擴(kuò)大桃源木雕的保護(hù)范圍，強(qiáng)化作品保護(hù)的重點(diǎn)區(qū)域是桃源木雕保護(hù)宣傳力度的應(yīng)有之意。第一，對(duì)具有代表性、較完整的桃源木雕建筑群劃區(qū)予以保護(hù)。對(duì)于桃源木雕建筑相對(duì)比較集中的區(qū)域，政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)專門文件予以保護(hù)，或者建立古建筑民俗文化旅游區(qū)加以保護(hù)利用。第二，建立桃源木雕作品博物館。雖然李安華先生創(chuàng)辦了桃花源百床館，并且收藏了百余張?zhí)以茨镜翊?，但是?duì)于桃源木雕浩瀚的木雕作品而言，單獨(dú)品種的作品保護(hù)并不能對(duì)木雕作品起到有效的保護(hù)作用。因此需要就桃源木雕的家具、家飾和建筑作品進(jìn)行分類劃分，并設(shè)立專門的保護(hù)基金和博物館對(duì)木雕作品進(jìn)行成體系的綜合保護(hù)。

四、結(jié) 語

中華民族有著廣闊的地域和多元的民族結(jié)構(gòu)，所以中華民間工藝美術(shù)不僅是群眾的藝術(shù)，而且更是地方藝術(shù)的集成。桃源木雕凝聚了眾多藝術(shù)家的創(chuàng)意和精神，蘊(yùn)含了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于桃源木雕而言，需要社會(huì)各界、政府部門積極保護(hù)，從而進(jìn)一步繼承和發(fā)展桃源木雕。

注釋：

①四大名雕，即浙江東陽雕、福建雕、安徽雕、山西雕。