符巧靜

（鄭州師范學(xué)院，鄭州 450000）

引 言

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，俄國知識分子紛紛為俄國的現(xiàn)代化設(shè)計藍圖。以斯徒盧威為代表的“合法馬克思主義者”戰(zhàn)勝了民粹主義并且使馬克思主義思想廣泛傳播。隨著民粹派退出俄國政治舞臺，斯徒盧威等“合法馬克思主義者”也逐漸轉(zhuǎn)向了唯心主義，并最終確立了自己的自由主義世界觀，成為這個時期最活躍的思潮之一，并成為俄國自由主義知識分子心路歷程中重要的一環(huán)。

19 世紀(jì)和20 世紀(jì)之交是俄國歷史發(fā)展和社會變遷的重大轉(zhuǎn)折時期，俄國知識分子紛紛為俄國的現(xiàn)代化設(shè)計藍圖，他們的心路歷程以及人生際遇構(gòu)成了最鮮活的俄國思想史。斯徒盧威是這個時期俄國自由主義知識分子陣營中的中堅人物。他由一個受到多種社會思潮影響的不知名的“孤獨者”，成為那個時代俄國最具影響力的論戰(zhàn)者和著名的“合法馬克思主義”理論家、政論家，并逐漸確立了自由主義的世界觀，成為俄國自由主義思想發(fā)展史上舉足輕重的人物。

一、斯徒盧威為代表的“合法馬克思主義者”

19 世紀(jì)末俄國實行書刊審查制度，斯徒盧威首倡創(chuàng)辦合法的馬克思主義機關(guān)報，在馬克思主義宣傳和書刊審查之間尋找新途徑，力爭只是在理論上闡釋馬克思主義，使這場政治論戰(zhàn)具有學(xué)術(shù)成分，而不超越政治宣傳的界限，使馬克思主義走向合法論壇。因其主要以合法刊物為理論陣地，正統(tǒng)馬克思主義者稱之為“合法馬克思主義者”。這層學(xué)術(shù)保護色暫時使論戰(zhàn)避免了沙皇政府的討伐，一時間斯徒盧威等人的著作、馬克思主義的理論變成了俄國學(xué)術(shù)界的熱點，成為知識分子中間最大的話題，極大地促進了馬克思主義在俄國的傳播。

斯徒盧威等“合法馬克思主義者”站在客觀主義的立場分析了俄國經(jīng)濟生活狀況，得出俄國的資本主義道路不可避免且具有無限潛力，社會只有在資本主義基礎(chǔ)上才能有更大進步的結(jié)論，促進了馬克思主義在俄國的傳播，是“俄國大規(guī)模工人運動高漲的先聲”。

二、“合法馬克思主義”的內(nèi)涵

19、20 世紀(jì)之交以斯徒盧威為首的知識分子經(jīng)濟、政治要求日趨強烈，但是他們?nèi)狈ΜF(xiàn)實的社會基礎(chǔ)，俄國又是一個擁有300 余年絕對君主專制歷史的國家，還沒有建立起能夠吸納社會力量參與政治生活的制度，寄希望于統(tǒng)治階級主動讓出一些權(quán)力是不可能的。他們認(rèn)識到馬克思主義是能夠論證俄國走資本主義道路的不可避免性的學(xué)說，選擇性地接受了馬克思主義，與正統(tǒng)馬克思主義者結(jié)盟，拿起馬克思主義的武器同民粹派論戰(zhàn)，同時也運用工人階級的力量增加自由主義的政治力量、抨擊專制制度，并且試圖對馬克思主義理論進行改良，以圖實現(xiàn)自由主義主張。

斯徒盧威強調(diào)馬克思主義的批判運動在俄國不能純粹依賴西歐的馬克思主義思想，應(yīng)該注入新的內(nèi)涵。他們的“合法馬克思主義”建立在法制、合法性的原則上，是“批判的”、“自由思想的”、“修正”的馬克思主義。他們與正統(tǒng)馬克思主義者結(jié)成聯(lián)盟，與民粹派論戰(zhàn)，對馬克思主義進行批判、補充、修正，最終又回到了最初的立場，即從資產(chǎn)階級自由主義的立場反對專制制度。

三、由“合法馬克思主義者”向自由主義者轉(zhuǎn)變

90 年代末，德國馬克思主義“修正派”伯恩施坦的理論逐漸影響了斯徒盧威，他贊成伯恩施坦對馬克思主義的懷疑和挑戰(zhàn)。隨著和社會民主黨人的分歧增加，斯徒盧威逐漸接近地方自治會議的立憲組織，出版了《馬克思的社會發(fā)展理論》，將與正統(tǒng)馬克思主義者根本的原則分歧公開表現(xiàn)出來。斯徒盧威在評述馬克思的社會發(fā)展理論時認(rèn)為“向新社會狀態(tài)的轉(zhuǎn)變”不需要“革命”，而是通過“新形式的資本主義進化”，“完全的社會秩序的變革……，應(yīng)該以持久的、不間斷的改革進程方式”。隨著資本主義的發(fā)展，俄國社會結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生了重要的變化，一批在經(jīng)濟上獨立起來的律師、經(jīng)濟學(xué)家、技術(shù)人員出現(xiàn)，并逐漸具有了政治自覺意識，從而擴大了自由主義在俄國生存的社會經(jīng)濟條件，自由主義理論體系基本形成，俄國政治舞臺上出現(xiàn)了19 世紀(jì)90 年代不可能存在的自由主義流派，斯徒盧威明顯有了離開社會民主運動，轉(zhuǎn)向自由主義的傾向。

1900 年11 月斯徒盧威宣布與俄國社會民主工黨斷交，宣布徹底割斷與馬克思主義的聯(lián)系，提出在“最廣泛基礎(chǔ)上探索社會思想的證據(jù)的任務(wù)?！?1902 年，斯徒盧威發(fā)起出版《唯心主義問題》文集，轉(zhuǎn)向形而上學(xué)和唯心主義，否定了最初借用馬克思主義的思想來指導(dǎo)俄國道路的嘗試，意識到自己是個自由主義者與自由主義哲學(xué)問題的研究者。個人自由成為斯徒盧威創(chuàng)作的重要范疇，這成為他與社會民主黨決裂的主要原因，因為真正承認(rèn)個人自由的自由主義原則要求不僅承認(rèn)公民和政治的社會民主權(quán)利，而且要承認(rèn)他們私有財產(chǎn)的經(jīng)濟保障。

斯徒盧威等“合法馬克思主義者”是俄國舊制度重要的批判力量，對專制制度和社會現(xiàn)狀不滿，期待社會變革，曾經(jīng)一度成為社會主義信念和事業(yè)的同道中人，但他們又擔(dān)心急劇的社會轉(zhuǎn)軌帶來巨大的社會動蕩和民族災(zāi)難。因此，他們只能在勢力強大的保守主義和激進主義之間游離。