尹茜煜

秦皇島市玻璃博物館 河北秦皇島 066000

場(chǎng)館學(xué)習(xí)教育是我國(guó)文博場(chǎng)館重要的社會(huì)服務(wù)職能，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，文博場(chǎng)館教育受到了社會(huì)各界的重點(diǎn)關(guān)注。現(xiàn)階段，我國(guó)文博場(chǎng)館教育工作并不理想，一方面文博場(chǎng)館教育受眾群體范圍較小，另一方面受傳統(tǒng)理念束縛，文博場(chǎng)館教育內(nèi)容和質(zhì)量也有待提升。文化創(chuàng)意是當(dāng)前一種重要的文化發(fā)展趨勢(shì)，文化創(chuàng)意下的文博場(chǎng)館教育不僅有助于豐富教育內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)一步提高了教育工作的水平和質(zhì)量，具有顯著的社會(huì)效益和文化效益[1]。

1 文化創(chuàng)意與文博場(chǎng)館的聯(lián)系

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，物質(zhì)文化需求也在隨之提升。目前，文化創(chuàng)意已成為我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分，而文博場(chǎng)館又是我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的核心與基礎(chǔ)，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)文博場(chǎng)館的支撐。與此同時(shí)，文博場(chǎng)館作為公益性的社會(huì)服務(wù)組織和結(jié)構(gòu)，對(duì)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展以及人類精神文明建設(shè)都有著重要的引導(dǎo)作用。充分發(fā)揮文博場(chǎng)館的社會(huì)服務(wù)職能，有助于在歷史文化繼承的同時(shí)推動(dòng)文化創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意與文博場(chǎng)館之間是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

2 開(kāi)展文化創(chuàng)意下文博物館教育活動(dòng)的價(jià)值所在

2.1 充分發(fā)揮公共服務(wù)功能

博物館作為非營(yíng)利性質(zhì)的國(guó)家文化事業(yè)單位，具有公共服務(wù)的基本職能。與此同時(shí)，博物館珍藏了豐富的歷史文物，這是其他文化服務(wù)機(jī)構(gòu)所不具備的特殊優(yōu)勢(shì)。人們?cè)诮邮懿┪镳^公共服務(wù)功能的同時(shí)，能夠深刻的了解我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，起到良好的熏陶和教育作用。而文化創(chuàng)意下的文博場(chǎng)館教育則能夠更加生動(dòng)、形象的為參觀者提供歷史講解和情景還原，使人們認(rèn)知水平得以加深與升華，由此更好的實(shí)現(xiàn)文博場(chǎng)館公共服務(wù)基本職能。

2.2 實(shí)現(xiàn)文博場(chǎng)館社會(huì)效益

從文博場(chǎng)館的定義上來(lái)講，征集、保護(hù)、研究、傳播和展出為其基本業(yè)務(wù)，而這些業(yè)務(wù)活動(dòng)都具有顯著的社會(huì)效益。在過(guò)往文博場(chǎng)館教育活動(dòng)中，由于開(kāi)展形式過(guò)于傳統(tǒng)和固化，使得相關(guān)受眾群體難以有效發(fā)展與壯大，一定程度上降低了文博場(chǎng)館的文化價(jià)值和社會(huì)效益。開(kāi)展文化創(chuàng)意下文博場(chǎng)館教育活動(dòng)，便是將文博場(chǎng)館研究、欣賞和教育等目標(biāo)加以強(qiáng)化和落實(shí)，充分發(fā)揮文博場(chǎng)館的教育特長(zhǎng)，最大程度上挖掘文博場(chǎng)館潛在的文化價(jià)值和社會(huì)效益。

2.3 豐富我國(guó)文化教育工作

一般而言，人再離開(kāi)學(xué)校后都難以再次獲得完善、系統(tǒng)的教育服務(wù)，特別是在文化教育方面，往往由于錯(cuò)誤的觀念引導(dǎo)人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。文博場(chǎng)館教育活動(dòng)能夠給人們帶來(lái)一個(gè)相對(duì)完善的教育服務(wù)，通過(guò)歷史文物和相關(guān)故事的闡述，能夠使人們更加鮮明的了解我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化?；谖幕瘎?chuàng)意下的文博場(chǎng)館教育活動(dòng)，具備了其他文化教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法比擬的優(yōu)越條件，同時(shí)也豐富了我國(guó)文化教育的形式和內(nèi)容。

3 文化創(chuàng)意在文博場(chǎng)館教育活動(dòng)中的具體應(yīng)用

3.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

隨著人們思想水平的不斷提升，文化消費(fèi)成為當(dāng)前我國(guó)居民精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。與過(guò)往文博場(chǎng)館參觀不同的是，越來(lái)越多的人群在進(jìn)行瀏覽時(shí)更加需要在文物中獲取歷史文化的吸收和學(xué)習(xí)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則充分滿足了這一日益增長(zhǎng)的文化需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指根據(jù)文博場(chǎng)館珍藏品和展覽內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意加工，使其更具文化內(nèi)涵和文化傳承性，并且衍生一系列獨(dú)具地方特色的紀(jì)念品或復(fù)制品等文化產(chǎn)品。在文博場(chǎng)館教育活動(dòng)中，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，不僅加深了文化教育的質(zhì)量和效果，同時(shí)也給參觀者帶來(lái)更加深刻的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)[2]。

3.2 多樣化的文物展覽形式

隨著社會(huì)形態(tài)和人們思想認(rèn)知的不斷變化，文博場(chǎng)館文物展覽和陳列方式也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。過(guò)往文物展覽都過(guò)度重視文物的保護(hù)，參觀者往往只可遠(yuǎn)觀，而在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，文博場(chǎng)館為吸引更多的群眾，在展覽形式和陳列方式都投入了更多的精力和創(chuàng)意，從而更貼近于群眾的生活與文化需求。一方面，現(xiàn)代文博場(chǎng)館展覽形式更加以人為主，突出參觀者的主體地位，使參觀者獲得更加完美的參觀體驗(yàn)。另一方面，文博場(chǎng)館展覽陳列方式更具層次和多樣化，離文物距離更近，使參觀者更加直觀的了解歷史問(wèn)題，加深文化內(nèi)涵的感悟。

3.3 獨(dú)具內(nèi)涵的文博場(chǎng)館品牌價(jià)值

從某種角度來(lái)講，文博場(chǎng)館本身就是一個(gè)“品牌”，代表了歷史文物的珍藏以及歷史文化的傳承。與此同時(shí)，每座文博場(chǎng)館都是獨(dú)特的，都具有自身的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值。在新時(shí)代背景下，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)文博物館的品牌價(jià)值，使文博場(chǎng)館更具文化價(jià)值和社會(huì)效益，成為當(dāng)前文化建設(shè)的重要趨勢(shì)。而基于文化創(chuàng)意下的文博場(chǎng)館教育活動(dòng)，有助于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)文博物館的特色與內(nèi)涵，從而吸引更多的參觀者接受文博場(chǎng)館教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，文化創(chuàng)意是文博場(chǎng)館教育活動(dòng)的精髓，有助于推動(dòng)文博場(chǎng)館社會(huì)服務(wù)和文化教育職能的實(shí)現(xiàn)[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，精神文化需求成為人們共同追求的主題。文博場(chǎng)館教育作為我國(guó)文化建設(shè)工作的重要組成部分，在新時(shí)代背景下必須不斷提高博物館的文化內(nèi)涵和特色，幫助參觀人群獲的更具感官的觀賞體驗(yàn)，由此實(shí)現(xiàn)文博場(chǎng)館的公共文化服務(wù)功能。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于推動(dòng)文博場(chǎng)館教育活動(dòng)的開(kāi)展，使文博場(chǎng)館教育更具文化價(jià)值和社會(huì)效益。