亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        古代佛教生態(tài)思想與當(dāng)代生態(tài)文明

        2019-11-27 09:21:19李國林成娟蔡華高洋
        大經(jīng)貿(mào) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)文明

        李國林 成娟 蔡華 高洋

        【摘 要】 隨著社會的發(fā)展,生態(tài)文明越來越受到人們的重視。梵凈山作為世界遺產(chǎn)提名地?fù)碛辛己玫淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境,存留下來的佛教文物記錄了古代,政府對山林的保護(hù)十分重視,禁止伐木毀林,養(yǎng)護(hù)當(dāng)?shù)氐牧帜尽I畟H生活簡樸,恪守戒律,通過自己的實際行動,不損害山林草木生靈,客觀上維護(hù)了自然生態(tài)。彌勒文化在當(dāng)代社會中有積極意義,其生態(tài)思想有利于生態(tài)文明建設(shè),打造清凈美好的未來世界。

        【關(guān)鍵詞】 佛教生態(tài)思想 梵凈山 生態(tài)文明

        1 引言

        從人類誕生以來,人地關(guān)系一直是人類生產(chǎn)活動的中心內(nèi)容。從原始社會的環(huán)境決定論到工業(yè)社會的人類意志決定論,人類經(jīng)歷了漫長的時間后最終選擇了人與自然和諧相處,友好共存,共同維護(hù)生存的地球大家園。

        梵凈山得名于“梵天凈土”,位于貴州省銅仁地區(qū)的江口、印江、松桃交界處,是武陵山脈主峰,海拔2493米,森林覆蓋率為95%,植被類型多樣,動植物群落豐富。梵凈山佛教文化可以追溯至宋元時期,明代后成為一方名勝,歷四次大修,清康乾年間,百余年朝山之風(fēng)不墜,香火鼎盛。梵凈山是國家級自然保護(hù)區(qū),生態(tài)環(huán)境良好,是國際“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”(MAB)成員。

        劉禹錫《陋室銘》曾言:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”。中國的名山大川往往都流傳著各種神話傳說,山水與人文交融,為其增添了一股神秘的色彩,吸引四方的人們前往探尋。梵凈山作為中國自然遺產(chǎn)預(yù)備名錄名單中的一員,具有良好的生態(tài)環(huán)境。梵凈山受佛教文化影響歷史悠久,從北宋的西巖寺,到明清兩代“五大皇庵,四十八腳庵”盛況,從辟支佛遺跡到禪宗圣地,佛教在梵凈山刻下了深刻的烙印,留下諸多佛教文物記載這段歷史。作為一方佛教勝地,不僅僅是僧侶重視生態(tài)保護(hù),政府也對這片地區(qū)非常關(guān)注,立碑警示后人保護(hù)自然,培護(hù)風(fēng)水。彌勒文化中也孕育著濃厚的生態(tài)觀點,易于引起人們的共鳴,有益于生態(tài)文明建設(shè)。

        2 梵凈山佛教文物中的生態(tài)思想

        2.1 碑刻中的梵凈山自然環(huán)境

        梵凈山地區(qū)存留的碑刻記錄下了梵凈山的自然環(huán)境,郁郁蔥蔥,鳥鳴山幽,人們將其比作仙山,從側(cè)面反映出梵凈山的環(huán)境優(yōu)美。明朝萬歷四十六年(1618年)所立的《敕賜梵凈山重建金頂碑序》以“虬螭結(jié)蟠,林木郁蒼;劍氣橫天,仙梯接斗。迭經(jīng)臺、煉丹臺,層巒聳翠;獻(xiàn)果山、鳳凰山,飛彩流丹。四時有不謝之花,縭縭然蓬萊三島;八節(jié)有長生之景,炳炳兮閬苑瑤池”來贊美這座黔地名山,認(rèn)為梵凈山環(huán)境優(yōu)美,花開四季,有如浩渺仙境,美不勝收?!惰髢羯较虏璧畋穼﹁髢羯竭@樣描述:“崔嵬不減五岳,靈異足播千秋。仰觀有象,如登天之三十三;俯瞰無涯,但數(shù)溪之九十九。以彼之天橋蕩蕩,金頂巍巍,白云入懷,青靄可掬”,梵凈山磅礴大氣,不輸五岳名山,仰望天空可及佛家最高的三十三天,俯視山下則有九十九條溪流,金頂巍峨,可擁白云紫氣。梵凈山被認(rèn)為是仙山佛地,山體高大,景色秀麗,山間林木蔥郁,可與仙境瑤池媲美,深處山中飄然欲仙?!吨匦蘧琵埳奖穭t描述:“考《黔志》記,梵凈山古為荊楚地,鐘靈毓秀,儼然嵩生岳降,為我地培人,為佛梵之最高頂。蜿蜒數(shù)百里而來,右挾五雷山飛騰直入來安營,直上天堂哨,如旌旗布滿,飛東路之十五洞,西向大石墩而托印江縣,皆此山綿綿延延為手杖”,梵凈山氣勢恢宏,地理位置險要,與數(shù)地相連。

        2.2 梵凈山僧人保護(hù)山林的實踐

        中國佛教徒有如素的傳統(tǒng),從與自然和諧中感悟大道。佛教的因果觀揭示了人與自然關(guān)系,人類對于自然的索取要與人對自然的回饋存在著一種平衡,不能打破,否則就會產(chǎn)生因果報應(yīng),佛教徒在修行的過程中秉持佛教的戒律,用自己的行為維護(hù)自然界的和諧?!睹}源宗譜碑記》中記載的梵凈山佛教第五代傳人明然如泰“生性樸素……煮藿餐藜。朝則枕白云于松頭,夜則采明月于溪畔,相與猿儔鶴侶”,明然如泰以藿藜為食,與山間猿猴仙鶴為伴,這種苦行僧似的生活反映了僧人不追求物質(zhì)欲望,與自然融為一體,與山間生靈和諧相處。僧人是梵凈山自然環(huán)境保護(hù)的先行者和實踐者,平素與山林為伍,不殺生和食素的習(xí)慣暗含保護(hù)生態(tài)的思想。

        2.3 古代政府保護(hù)梵凈山的舉措

        梵凈山地區(qū)擁有豐富的自然資源,一直為商人所覬覦,在道光年間有不法商人勾結(jié)當(dāng)?shù)厮律畾Я譄?、破壞山林,造成了不良的影響,政府在取締這種行為后特立碑警示后人,即為現(xiàn)今存于壩梅寺的立于清道光十二年(1832年)的《名播萬年》和《勒石垂碑》。這兩通石碑認(rèn)為梵凈山作為兩江的發(fā)源地,同時也是銅仁府周邊數(shù)郡的屏障,“自應(yīng)永遠(yuǎn)培護(hù),不容擅自傷毀”,告誡后人“靈山重地,嚴(yán)禁伐木掘窟,以培風(fēng)脈事”和“嚴(yán)禁采伐山林,開窯燒炭,以培風(fēng)水事”,將梵凈山這座佛教靈山保護(hù)起來,禁止毀林開礦的行為。同時,《梵凈山禁樹碑記》認(rèn)為此山是仙佛圣地,以“嗟乎!草木者山川之精華。山川者,一郡之氣脈”說明了保護(hù)當(dāng)?shù)匾徊菀荒镜闹匾?,草木繁盛體現(xiàn)了山岳的氣韻精華,勸誡世人保護(hù)山林、護(hù)蓄氣脈。由此可以看出政府重視養(yǎng)護(hù)梵凈山的林木,阻止人為破壞山林的行為,以期保護(hù)風(fēng)水,護(hù)佑這片靈山圣地。

        3 彌勒文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)

        3.1 佛經(jīng)中的理想世界

        彌勒是釋迦之后的未來佛,代表的是未來世界?!斗鹫f彌勒下生經(jīng)》記載:“時閻浮地極為平整如鏡清明,舉閻浮地內(nèi)谷食豐賤,人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近,雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅,其余甘美果樹香氣殊好者皆生于地”。彌勒下生的世界清明干凈,食物豐盛,世間污穢的事物消失殆盡,人們生活在花果盈香的環(huán)境中?!斗鹫f彌勒下生成佛經(jīng)》中這樣描述未來世界:“平坦如鏡名華軟草遍覆其地,種種樹木華果茂盛……果樹香樹充滿國內(nèi),爾時閻浮提中常有好香,譬如香山。流水美好味干除患,雨澤隨時谷稼滋茂”。未來世界遍地綠草,花木茂盛,四處飄香,河水干凈,物產(chǎn)豐富。彌勒所代表的未來世界描繪的是環(huán)境優(yōu)美,人類物質(zhì)財富和精神財富極大發(fā)展,自然界中的各種生物友好共處,是一個理想的國度。

        3.2 理想世界和現(xiàn)實世界的關(guān)系

        現(xiàn)代社會隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn),環(huán)境問題日益嚴(yán)峻,人類的生存也受到影響。從1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議到2015年巴黎氣候大會,環(huán)境問題越來越得到世界的關(guān)注,努力維護(hù)人類生存的地球,保護(hù)自然環(huán)境成為各國共同關(guān)注的焦點。

        佛教認(rèn)為世間萬物不是獨立的,一切現(xiàn)象都相互依存、相互作用,事物之間存在聯(lián)系。人地關(guān)系從原始社會的環(huán)境決定論到工業(yè)社會的人類意志決定論,人類經(jīng)歷了漫長的時間后最終選擇了與自然和諧相處,友好共存,共同維護(hù)生存的地球大家園。彌勒下生的世界是一個美好的理想世界,人與自然和諧相處。在這個世界中,現(xiàn)代社會尖銳的人地矛盾得到解決,不再有各種環(huán)境問題,人們安居樂業(yè),自然生物蓬勃發(fā)展。彌勒的理想世界正是我們身處當(dāng)代各種矛盾突出社會所向往的,需要當(dāng)代的人們不斷努力。

        3.3 彌勒文化對生態(tài)文明的意義

        現(xiàn)代社會的人地矛盾突出,中共十八大提出包括建設(shè)生態(tài)文明在內(nèi)的、五位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局,生態(tài)文明建設(shè)成為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要議題。在彌勒的未來世界中,世界和樂融融,世間的污穢消弭,自然一片清凈,人對自然的索取不再無盡,而自然則回饋給人類豐富的物產(chǎn)??梢哉f,這是一種理想的狀態(tài),人與自然達(dá)到一種平衡。弘揚(yáng)彌勒文化也有助于豐富人們的精神世界,其蘊(yùn)含的生態(tài)保護(hù)理念易于被人們所接受,間接培養(yǎng)了人們環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣。

        4 小結(jié)

        梵凈山作為一座古佛道場,存留的文物描述了優(yōu)美的自然環(huán)境,將其比作仙山間接承認(rèn)了生態(tài)的良好。僧人遵守清規(guī)戒律,在山林間悟道,珍視一草一木,踐行著樸素的環(huán)保行為。政府也為梵凈山的自然保護(hù)也做出了許多努力,明令禁止砍伐山林,養(yǎng)護(hù)水土。這些行為都為梵凈山的生態(tài)保護(hù)作出了貢獻(xiàn),使得這座大山直到今天仍保留有豐富的物種,堪稱世外桃源。彌勒文化弘揚(yáng)凈土思想,凈土文化中有豐富的生態(tài)思想,有利于推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

        在人地關(guān)系緊張的現(xiàn)代社會,自然保護(hù)屢屢成為大眾關(guān)注的焦點,政府也提出建設(shè)生態(tài)文明。古人用些樸素的行為保護(hù)了梵凈山,使其免遭人為的毀壞,這可以成為當(dāng)代人自然保護(hù)的經(jīng)驗,從而在旅游開發(fā)和生態(tài)保護(hù)間找到平衡,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展,建設(shè)美麗中國。自然生態(tài)保護(hù)是當(dāng)今社會重要的課題,自然保護(hù)任重道遠(yuǎn),我們可以學(xué)習(xí)古人的做法,挖掘彌勒信仰中優(yōu)秀文化,為后代留下一個同樣美好的自然。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 方立天.佛教生態(tài)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)意識[J].文史哲,2007,04:22-28.

        [2] 洪修平.佛教思想與生態(tài)文明[J].中國宗教,2013,08:25-29.

        [3] 黃尚文.梵凈山佛教文化研究[M].四川出版集團(tuán)巴蜀書社,2012.

        [4] 劉濤.生態(tài)文明建設(shè)與梵凈山彌勒凈土[J].文化研究,2014(17):101-102.

        [5] 王路平.貴州第一佛教名山梵凈山佛教考論(上)[J].貴陽師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(社會科學(xué)版),2005,01:13-19.

        [6] 王路平.貴州第一佛教名山梵凈山佛教考論(下)[J].貴陽師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(社會科學(xué)版),2005,02:1-9.

        通訊作者:蔡華(1992-),女,碩士,主要從事文化地理與遺產(chǎn)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域研究。

        資助項目:貴州師范大學(xué)2018年度“大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃”(項目編號:DK2018Z037)

        猜你喜歡
        生態(tài)文明
        讀《有機(jī)馬克思主義》
        論周秦生態(tài)倫理文化及其當(dāng)代價值
        道德與文明(2016年4期)2016-12-06 00:11:27
        淺議生態(tài)文明建設(shè)的重要性和落實策略
        智富時代(2016年12期)2016-12-01 15:43:03
        我國生態(tài)文明法制建設(shè)問題研究
        發(fā)揮檢察職能助推生態(tài)文明建設(shè)
        高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀研究
        商(2016年33期)2016-11-24 22:06:27
        美麗鄉(xiāng)村之景觀改造實踐
        生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化發(fā)展的思考
        職教論壇(2016年23期)2016-11-19 09:40:22
        生態(tài)文明城市建設(shè)中花卉旅游發(fā)展策略研究
        中國市場(2016年38期)2016-11-15 00:47:19
        適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的增長方式和消費(fèi)模式研究
        国产自产c区| 精品999日本久久久影院| 99久久人人爽亚洲精品美女 | 国产精品亚洲一区二区麻豆| 天堂а在线中文在线新版| 日本边添边摸边做边爱的网站| 优优人体大尺大尺无毒不卡| 边啃奶头边躁狠狠躁| aaa毛片视频免费观看| 一区二区三区国产精品| 国产午夜免费啪视频观看| 性久久久久久| 色妞www精品视频| 国产亚洲欧美日韩国产片| 亚洲中文字幕综合网站| 曰韩无码av一区二区免费| 日本又色又爽又黄的a片18禁| 亚洲学生妹高清av| 日本道免费精品一区二区| 免费在线不卡黄色大片| 国产精品美女一区二区视频| www国产无套内射com| 国产亚洲精品国产福利在线观看| av免费观看在线网站| 欧美午夜理伦三级在线观看| 国产一区二区在线视频| 日批视频免费在线观看| 青青草好吊色在线视频| 黑人大群体交免费视频| 久久久精品人妻一区二区三区四| 亚洲精品123区在线观看| 久久精品国产亚洲av夜夜| 久久99精品久久久久婷婷| 性一交一乱一伦a片| 成人无码a级毛片免费| 免费看av网站在线亚洲| 久久午夜av一区二区三区| 丰满熟妇乱子伦| 欧美激情中文字幕在线一区二区| 粉色蜜桃视频完整版免费观看在线| 亚洲av无码日韩av无码网站冲|