一、田野前的準備

（一）查閱興蒙鄉(xiāng)的村落語境

1.興蒙蒙古族鄉(xiāng)是云南省唯一的蒙古族聚居鄉(xiāng)，于1988年建鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)轄區(qū)面積4.77平方公里。鄉(xiāng)政府駐地北閣村距通?？h城13公里，海拔1800米。鄉(xiāng)轄五個自然村、六個村民小組，共有1760戶、5657人。

2.全鄉(xiāng)轄區(qū)面積4.77平方公里。鄉(xiāng)政府駐地北閣村距縣城13公里，海拔1800米。興蒙鄉(xiāng)年平均氣溫15.6℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，適宜種植烤煙、水稻、蔬菜、花卉、甜瓜等農(nóng)作物。玉通公路穿鄉(xiāng)而過，屬通?？h西大門。

3.興蒙蒙古族鄉(xiāng)地處通海湖盆區(qū)，屬中亞熱帶半濕潤涼冬高原季風氣候。常年四季溫和，年平均氣溫15.4℃。主要自然災(zāi)害為旱災(zāi)、澇災(zāi)、冰雹、地震。20世紀90年代以后，以澇災(zāi)最為嚴重。地形以壩區(qū)盆地為主，兼有小面積丘陵，土壤為赤紅色，植被為次生針闊林葉混交林。全鄉(xiāng)自然資源比較貧乏，石灰?guī)r是主要礦產(chǎn)資源。野生動植物資源稀缺，但水資源較為豐富，鄉(xiāng)內(nèi)的中河及小海塘與杞麓湖相連。

4.全鄉(xiāng)圍繞"農(nóng)民增收、財政增收、經(jīng)濟發(fā)展“的總目標，以“強基礎(chǔ)、調(diào)結(jié)構(gòu)、建支柱、抓流通、治環(huán)境、樹形象”為總體發(fā)展思路，突出以“設(shè)施農(nóng)業(yè)、非公經(jīng)濟、民族文化旅游和畜牧養(yǎng)殖”為四個產(chǎn)業(yè)化發(fā)展重點，經(jīng)濟和社會事業(yè)連年快速發(fā)展?，F(xiàn)在以暖棚種植甜瓜為主的設(shè)施農(nóng)業(yè)已形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，保證了農(nóng)民收入的持續(xù)增長和經(jīng)濟總量的提升;以特色商飲服務(wù)業(yè)為主的非公經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，促進了群眾致富、財政增收，樹立了民族對外的商業(yè)品牌;逐步啟動開發(fā)的民族文化生態(tài)旅游，通過規(guī)劃、基礎(chǔ)項目啟動以及節(jié)慶活動開展相結(jié)合，旅游經(jīng)濟價值的潛力有了初步的體現(xiàn)，以蒙古族、漢族、彝族和哈尼族等民族融為一體的多元特色民族文化不斷得到開發(fā)和展示，“南方高原上的蒙古族”、“歌舞之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“甜瓜之鄉(xiāng)”已成為大家向往的地方。

5.鄉(xiāng)鎮(zhèn)后面是鳳凰山，鎮(zhèn)中心有一座“三圣宮”，內(nèi)供成吉思汗、忽必烈、蒙哥縮象，并有元、明、清時期碑刻10塊。三圣宮始建于清同治十三年。還有蒙古族祠堂建筑（普家祠堂、期家祠堂、華家祠堂）

6.興蒙蒙古族是1253年元世祖忽必烈率軍南征，后落籍云南的蒙古騎兵后裔。750多年來，這個馬背民族的后裔群體，在通海杞麓湖上撐船捕魚，圍湖墾田，雖然歷經(jīng)艱難歲月的蕩滌，風雨的洗禮，生產(chǎn)和生活方式幾經(jīng)變遷，但仍傳承并發(fā)揚著蒙古族的傳統(tǒng)文化和民族精神，在與其他各民族的交流與融合中，形成了獨具特色的民族文化和民風民俗。其語言、服飾具有鮮明的民族特性，“憶祖節(jié)”、“蒙族歌舞”、“三杯杯酒”、“太極黃鱔”、“烤鴨”和“蒙家婚禮”等傳統(tǒng)風俗和飲食習慣，已被外界熟知和稱道。興蒙蒙古族在始終保持著勤勞、勇敢、誠實、善良、好客的民族傳統(tǒng)的同時，正融入時代發(fā)展的潮流，在與其他各民族的交往和交流中，增進了民族的團結(jié)，促進了自身的發(fā)展。

二、田野記錄

興蒙以前的話交通沒有這么便利，通訊沒有這么發(fā)達，很難像現(xiàn)在這樣的聯(lián)系。在五十年代的時候，建立了交往交流的機制，然后才密切聯(lián)系起來。這邊就是派學生過去那邊學習，那邊派老師過來支教，八十年代時，興蒙派了建筑隊伍去內(nèi)蒙古錫林郭勒盟建筑了一個大樓。因為興蒙鄉(xiāng)是一個建筑之鄉(xiāng)，建筑活特別厲害。有一個歷史變遷的過程，以前的話是馬背上的民族，后來來到這邊，為了適應(yīng)生存環(huán)境，慢慢變成了以農(nóng)耕為主的農(nóng)民。然后與周邊民族，漢族通婚，形成了一種自己獨特的語言，還有服飾，還有飲食文化。這些的話，和內(nèi)蒙那邊有相同的地方也有不同的地方。這邊的喀卓語有北方的蒙古族的百分之十五到百分之二十的北方蒙古族語。它還有漢族的語言，彝族的語言，傈僳族的語言等，它是多種民族語言融合的結(jié)晶。就說蒙古人來到云南的這片土地上跟其他的少數(shù)民族交往形成了一種獨特的。

興蒙婚俗，喪葬等儀式和內(nèi)蒙古也有所不同。女子出嫁的時候，舅舅要幫她穿最外面的那個小褂，然后也要來迎親，內(nèi)蒙古的鄂爾多斯有點相似。然后喪葬，可能就有點不一樣了，喪葬的話因為來到這邊，就受這邊的影響，以前是土葬，現(xiàn)在是由于殯葬改革，都是火化。然后它有一些儀式要念經(jīng)啊，祭文等。

建筑風格在裝飾裝修上有北方的特色。比如說在屋檐上的雕刻，會有馬。然后房子上的彩繪，是一些彩云祥云的圖案。還有那些石雕會有一些蒙古族的圖案。裝修的時候會有。但是房子的話，以前南方的建筑，三間式，三間兩耳的話，有個小院子的，像是現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)，也都是這種。現(xiàn)在不是蒙古包了，因為這個氣候不行，包括這個內(nèi)蒙那邊，也是它只有草原上有蒙古包了，城里就沒有。

三、對于田野的思考

（一）當?shù)刭Y料

在當?shù)厮鸭降馁Y料有：云南人民出版社出版的《興蒙鄉(xiāng)鄉(xiāng)志》、《興蒙蒙古族鄉(xiāng)民間故事》、《興蒙蒙古族鄉(xiāng)喀卓服飾》、《興蒙蒙古族鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑》。

在整理以上資料的時候，參觀興蒙小學后有感想：傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育中，由此，檢索知網(wǎng)關(guān)鍵詞教育 興蒙鄉(xiāng)

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進入校園這是一個民族文化傳承的過程，文化傳承是人類學研究的范疇。知網(wǎng)檢索：傳承 興蒙鄉(xiāng)

四、自我反思

在去興蒙鄉(xiāng)之前還是資料搜集的不夠多，對于興蒙鄉(xiāng)的認識不夠深，自己的發(fā)現(xiàn)問題的眼光不夠，需要多讀專業(yè)書，挖掘問題。

設(shè)想：了解到興蒙小學有專設(shè)馬頭琴學習、摔跤等課程，是否可以以之為載體，研究興蒙鄉(xiāng)蒙古族的民族文化傳承問題和族群認同呢？

作者簡介：李西貝，女，碩士研究生在讀，單位：云南藝術(shù)學院，研究方向：藝術(shù)人類學。