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        商業(yè)出版推動(dòng)大眾傳播

        2019-11-27 19:13:16張獻(xiàn)忠
        博覽群書 2019年11期
        關(guān)鍵詞:書坊刊刻刻本

        張獻(xiàn)忠

        明代圖書的出版分為官刻、家刻與坊刻三種。其中官刻的投資主體是政府,其訴求在于宣傳和推廣官方的意識(shí)形態(tài),推行教化,而不是基于滿足市場(chǎng)需求和賺取商業(yè)利潤(rùn)的需要;家刻的投資主體雖然是個(gè)人,但其主要目的不外乎是宣揚(yáng)自己或是父祖的作品,傳播特殊愛好或附庸風(fēng)雅,為宗族子弟研習(xí)舉業(yè)提供教材或參考書,因此家刻亦不具有商業(yè)經(jīng)營(yíng)的性質(zhì);坊刻是書坊主自行投資的、以盈利為目的的出版活動(dòng)。

        晚明時(shí)期,以坊刻為主體的商業(yè)出版空前繁榮(詳見拙著《從精英文化到大眾傳播——晚明商業(yè)出版研究》,廣西師范大學(xué)出版社2015年版),圖書開始大規(guī)模地進(jìn)入商品流通領(lǐng)域,從而極大地改變了知識(shí)的生產(chǎn)和傳播方式,由此促進(jìn)了思想文化的變遷和社會(huì)的轉(zhuǎn)型,其中一個(gè)重要方面就是商業(yè)出版使通俗文化突破時(shí)空的限制,進(jìn)入公共傳播領(lǐng)域,從而使出版業(yè)初步具有了某些大眾傳播的屬性,社會(huì)輿論亦因此空前活躍。

        從“文以載道”到“嘉惠里耳”

        在印刷術(shù)發(fā)明后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),由于各種復(fù)雜原因,精英階層依然把持著文化制造和傳播的權(quán)力,壟斷了一切話語(yǔ)權(quán)。他們所制造和傳播的都是一些形而上的知識(shí),是“天理”、是“道”,與普通民眾日常生活的物質(zhì)和精神訴求全然無(wú)關(guān),甚至要以“天理”消滅人的合理的欲求。雖然精英內(nèi)部也有一些“異端”力量在為“人欲”、為民生張本,但終究逃不出精英文化構(gòu)建的一套話語(yǔ)體系,因此,也不能在普通民眾中廣泛傳播并為之接受;退一步講,即使有些普通市民接受了,也依然不能形成精英話語(yǔ)之外的新的話語(yǔ)體系。在這種情況下,文化就只能由精英壟斷,文化生態(tài)也只能是一元的、單線的。

        明中后期,商業(yè)出版的迅猛發(fā)展使文化成為商品,而商業(yè)資本具有追逐利潤(rùn)的天然本性,它需要不斷地拓展市場(chǎng),以滿足其不斷獲取商業(yè)利潤(rùn)的需要,在這種情況下,出版商就把目標(biāo)轉(zhuǎn)向大眾,圖書的品種結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生了很大變化:傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來(lái)越少,小說(shuō)、戲曲、日用類書的比重越來(lái)越大。以小說(shuō)的出版為例,早在嘉靖年間,刊刻小說(shuō)的書坊逐漸增多,這一時(shí)期,三大古典名著——《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》都出現(xiàn)了刻本。中短篇的話本小說(shuō)更是深受讀者歡迎,為此,杭州洪楩清平山堂將宋元以來(lái)流傳的話本小說(shuō)匯集起來(lái)刊刻,這就是《六十家小說(shuō)》(又名《清平山堂話本》)。到萬(wàn)歷年間,白話小說(shuō)的出版達(dá)至鼎盛并持續(xù)至明末。這一時(shí)期,《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》依然是各大書坊爭(zhēng)相刊刻的對(duì)象?!度龂?guó)演義》有28種刻本,《水滸傳》有14種,《西游記》9種。這些都是流傳到現(xiàn)在的刻本,而且絕大多數(shù)都是書坊刊刻,《三國(guó)演義》26種系書坊刊刻,《水滸傳》皆為坊刻本,《西游記》至少8種系書坊刊刻??紤]到很大一部分刻本已經(jīng)佚失,明中后期這三大名著的刻本實(shí)際上還要多得多,這從余象斗雙峰堂萬(wàn)歷二十年刊刻的《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》卷首的《三國(guó)辨》可以得到印證:

        坊間所梓三國(guó)何止數(shù)十家矣,全像者止劉鄭熊黃四姓,宗文堂人物丑陋,字亦差訛,久不行矣,種德堂其書板欠陋,字亦不好,仁和堂紙板雖新,內(nèi)則人名詩(shī)詞去其一分,惟愛日堂其板雖無(wú)差訛,士子觀之樂然,今板已朦,不便其覽矣。本堂以諸名公批評(píng)圈點(diǎn)校證無(wú)差,人物字畫各無(wú)省陋,以便海內(nèi)士子覽之,下顧者可認(rèn)雙峰堂為記。

        由此可見,在余象斗刻本前,至少幾十家書坊刊刻過(guò)《三國(guó)演義》。余象斗的雙峰堂一家書坊在萬(wàn)歷二十年以后就推出了兩種刻本。引文中提及的宗文堂、種德堂、仁和堂和愛日堂刊刻的《三國(guó)演義》,現(xiàn)在僅存種德堂刻本,這從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明明中后期三大名著的實(shí)際刻本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)存的數(shù)量。

        晚明白話小說(shuō)出版的繁榮在一定程度上打破了“文以載道”的詩(shī)教傳統(tǒng)。自從儒家的統(tǒng)治地位確立后,兩千多年以來(lái),文學(xué)就一直是作為經(jīng)學(xué)的附庸而存在。在文學(xué)觀念上,士大夫大都遵從“文以載道”的詩(shī)教傳統(tǒng),將俗文學(xué)視為鄙野之言和淫邪之辭而加以排斥,普通百姓及其日常生活也被摒棄在文學(xué)敘事之外。但是隨著商業(yè)出版的繁榮和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,無(wú)論是書坊主,還是創(chuàng)作者,都不得不適應(yīng)普通市民階層的閱讀口味和審美情趣。對(duì)于普通市民階層來(lái)說(shuō),閱讀主要不是為了知識(shí)的積累,而是為了休閑和娛樂。基于此,為最大限度地占領(lǐng)市場(chǎng),一大批反映市民階層生存狀態(tài)與審美情趣的通俗文學(xué)被推向市場(chǎng),世俗的情感欲望和市民的生存體驗(yàn)通過(guò)小說(shuō)的廣泛傳播成為大眾消費(fèi)的對(duì)象,這就使小說(shuō)在很大程度上背離了“文以載道”的詩(shī)教傳統(tǒng)。這種背離尤其體現(xiàn)在擬話本小說(shuō)上。與宋元時(shí)期的擬話本小說(shuō)不同,晚明的擬話本小說(shuō)絕大多數(shù)都是以市民階層的日常生活和情感作為主題,因此大部分又屬于世情小說(shuō)的范疇。在商業(yè)出版競(jìng)爭(zhēng)加劇的情況下,書坊和作者的關(guān)系也發(fā)生了變化,由以前被動(dòng)地出版作者的作品變?yōu)橹鲃?dòng)策劃,甚至干預(yù)文本的創(chuàng)作。從“三言二拍”的編纂和刊刻過(guò)程中就可以看出這種變化。泰昌、天啟年間,馮夢(mèng)龍“應(yīng)賈人之請(qǐng)”,從茂苑野史氏“家藏古今通俗小說(shuō)”中“抽其可以嘉惠里耳者,凡四十種”(丁錫根《中歷代小說(shuō)序跋集》(中),人民文學(xué)出版社1996年版,P774),編纂成《古今小說(shuō)》(又名《喻世明言》),刊刻后非常暢銷,于是又先后編纂了《警世通言》《醒世恒言》,在天啟年間相繼刊刻。

        “三言”刊刻后,“名傳鄴下,紙貴洛陽(yáng)”(墨憨齋主人編《十二笑》扉頁(yè)“識(shí)語(yǔ)”,清初刻本)。它的暢銷吸引了越來(lái)越多的作者和書坊加入擬話本的創(chuàng)作和刊刻,崇禎年間,凌濛初編纂的《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》先后出版。他在《拍案驚奇》的自序介紹了自己的寫作動(dòng)機(jī)和編纂經(jīng)過(guò):

        獨(dú)龍子猶氏所輯《喻世》等諸言,頗存雅道……肆中人見其行世頗捷,意余當(dāng)別有秘本,圖出而衡之。不知一二遺者,皆其溝中之?dāng)?,蕪略不足陳已。因取古今?lái)雜碎事可新聽睹、佐談諧者,演而暢之,得若干卷……(?墨憨齋主人編《十二笑》扉頁(yè)“識(shí)語(yǔ)”,清初刻本)

        在《二刻拍案驚奇·小引》中,凌濛初同樣也敘述了自己在應(yīng)書商的邀請(qǐng)編纂“二刻”的情況:

        賈人一試之而效,謀再試之。余笑謂一之已甚。顧逸事新語(yǔ)可佐談資者,乃先是所羅而未及付之于墨,其為柏梁馀材,武昌剩竹,頗亦不少,意不能恝,聊復(fù)綴為四十則。

        由上可見,“三言二拍”的編選和刊刻完全是書賈,也就是書坊主主導(dǎo)的,編選的標(biāo)準(zhǔn)則是“嘉惠里耳”,或者“可佐談資”。繼“三言二拍”之后,崇禎年間擬話本小說(shuō)的編纂和刊刻達(dá)到高潮,流傳到現(xiàn)在的就有《今古奇觀》《鼓掌絕塵》《龍陽(yáng)逸史》《醒世言》《石點(diǎn)頭》《西湖二集》《歡喜冤家》《弁而釵》《宜香春質(zhì)》《天湊巧》《別有香》等20余種。

        由上可見,從“文以載道”到“嘉惠里耳”,反映了商業(yè)出版所帶來(lái)的文學(xué)及其思想觀念的變遷。

        從“街頭巷尾”到“公共輿論”

        萬(wàn)歷二十六年,內(nèi)閣首輔沈一貫在給神宗的《請(qǐng)修明政事收拾人心揭帖》中說(shuō):“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾, 口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書之輩, 公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無(wú)顧忌?!保ㄉ蛞回灐毒词虏荨肪?)這段話在某種程度上可以看作晚明民間私議朝政的真實(shí)寫照,但是實(shí)際的情形早已超出了“私議”的范疇,也超出了“唱詞說(shuō)書之輩”。

        如前所述,隨著晚明商業(yè)出版的繁榮和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,市民階層開始成為新興的受眾群體。另外,晚明時(shí)期,士大夫階層中受眾群體也開始分化,受商品經(jīng)濟(jì)的影響,他們中的很大一部分在生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值觀念以及審美情趣逐漸與市民階層趨同,成為通俗文化的受眾。由此,晚明的商業(yè)出版無(wú)論是從形式還是傳播內(nèi)容上都初步具備了大眾傳播的特點(diǎn)?!八^大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)”(郭慶光《傳播學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版,P111)。在晚明商業(yè)出版中,書坊是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織;雖然沒有像現(xiàn)在這樣先進(jìn)的生產(chǎn)和傳播技術(shù),但是已經(jīng)可以以批量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播圖書;書坊所生產(chǎn)的絕大多數(shù)圖書,其讀者對(duì)象是“四民大眾”。

        晚明商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng),在時(shí)事小說(shuō)的出版上體現(xiàn)得尤為明顯。晚明時(shí)期,內(nèi)部宦官專權(quán)、民變兵變頻發(fā),外部“南倭北虜”交相侵?jǐn)_。內(nèi)憂外患使市民空前關(guān)注時(shí)事,書坊主敏銳地察覺到了市民的政治意識(shí),及時(shí)地推出了各種時(shí)事小說(shuō)。顧名思義,時(shí)事小說(shuō)就是以當(dāng)時(shí)的重大歷史事件為題材的小說(shuō),因此比較真實(shí)。晚明特別是明末的時(shí)事小說(shuō)真實(shí)性更強(qiáng),它的很多內(nèi)容實(shí)際上就是來(lái)自于當(dāng)時(shí)的朝野見聞和邸報(bào),有的甚至只對(duì)邸報(bào)稍作修改,以使其更通俗化,陸云龍編纂和刊刻的《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》就是如此。作者在《凡例》中說(shuō):

        是書自春狙秋歷三時(shí)而始成。閱過(guò)邸報(bào),自萬(wàn)歷四十八年至崇禎元年不下丈許,且朝野之史,如正續(xù)《清朝圣政》兩集、《太平洪業(yè)》、《三朝要典》、《欽頒愛書》、《玉鏡新談》凡數(shù)十種,一本之見聞,非敢妄意點(diǎn)綴,以墜于綺語(yǔ)之戒。

        明末時(shí)事小說(shuō)的出版非常及時(shí),刊刻時(shí)間距離重大事件結(jié)束的時(shí)間一般長(zhǎng)的最多一年左右,短的則兩三個(gè)月,更有甚者,不到兩個(gè)月。這種編纂和刊刻速度使受眾在很短的時(shí)間內(nèi)就知曉了朝廷發(fā)生的重大事件及其來(lái)龍去脈。

        正是借助商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng),晚明的“私議朝政”不僅突破了“街頭巷尾”的“口喃耳語(yǔ)”,而且也脫離了“私議”的性質(zhì),進(jìn)而衍化為士人和庶民一起參與的“公共輿論”。公共輿論的形成,意味著與政治相對(duì)應(yīng)的社會(huì)空間的活躍,是晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要標(biāo)志。

        商業(yè)出版與社會(huì)動(dòng)員

        藉由商業(yè)出版而形成的公共輿論還具有動(dòng)員社會(huì)力量的作用,這種作用尤其體現(xiàn)在民眾的社會(huì)抗?fàn)幨录小Hf(wàn)歷年間“民抄董宦案”和崇禎年間的“《留都防亂公揭》案”就是兩個(gè)典型事例。萬(wàn)歷四十三年,董其昌欲納府學(xué)生員陸兆芳家的使女綠英為妾,其次子董祖常統(tǒng)領(lǐng)二百余人到陸宅強(qiáng)搶了綠英,陸兆芳狀告其昌,后經(jīng)地方鄉(xiāng)紳的調(diào)解,陸兆芳息事寧人,“甘心含忍,自秋迄春,抱病杜門”。后來(lái)有人將這一事件編成小說(shuō)《黑白傳》,在市民中間廣為傳播,董其昌惱羞成怒,肆意報(bào)復(fù),致使生員范昶“不勝憤激而死”(《民抄董宦事實(shí)》,《叢書集成續(xù)編》第26冊(cè),上海書店1994年版,P208、203),引起民眾憤慨,一些市民和生員刊印書有“獸宦董其昌”“梟孽董祖?!钡慕姨?,廣為散播,最后憤怒的民眾焚燒了董其昌的住宅,這就是朝野皆知的“民抄董宦案”。盡管“民抄董宦案”的原因很復(fù)雜,但其中商業(yè)出版的輿論動(dòng)員作用不可忽視?!读舳挤纴y公揭》則是復(fù)社借助商業(yè)出版的典型事件。《公揭》是復(fù)社為防止曾投靠閹黨、列名“逆案”的阮大鋮圖謀復(fù)起而作,主謀和起草者為顧杲、吳應(yīng)箕和陳貞慧三人,“復(fù)社列名者百四十余人”(徐鼒《小腆紀(jì)傳》卷46,中華書局1958年版,P471)?!豆摇房毯笱杆賯鞑ィ畲箐吤靶母怪h收買檄文”,但“愈收而其布愈廣”(《戴名世集》,中華書局1986年版,P367)。在此事件中,復(fù)社借助商業(yè)出版的大眾傳播效應(yīng)掌控了話語(yǔ)權(quán),成功阻止了阮大鋮復(fù)出。

        商業(yè)出版、謠言與政治斗爭(zhēng)

        由上可見,晚明商業(yè)出版的繁榮促進(jìn)了公共輿論的生成和社會(huì)空間的活躍。但是,我們也應(yīng)當(dāng)注意到,商業(yè)出版在公共輿論的生成中并不總是代表著“正能量”。晚明后期,大眾傳播也經(jīng)常成為謠言的滋生地,或者被人利用作為政治斗爭(zhēng)的工具?!痘拭魇勒f(shuō)新語(yǔ)》就有借助小說(shuō)散布謠言詆毀他人的記載:“丘文莊少時(shí)求婚于上官黎氏,黎曰:‘是子欲結(jié)姻于我耶?不許,文莊后作《鐘情麗集》誣女與人通,黎亟以三百金囑書坊毀板,其本已遍傳矣?!保ɡ罱B文《皇明世說(shuō)新語(yǔ)》卷8)丘文莊向黎氏求婚遭拒絕,便刊行小說(shuō)詆毀黎氏女,待黎氏發(fā)現(xiàn)“其本已遍傳”。天啟年間,遼東經(jīng)略熊廷弼被殺則與《遼東傳》的傳播有關(guān)。《酌中志》載:“馮銓害經(jīng)略熊廷弼者,因書坊賣《遼東傳》,其四十八回內(nèi)有馮布政父子奔逃一節(jié),極恥而恨之,令妖弁蔣應(yīng)發(fā)其事于講筵,以此傳出袖中而奏,致熊正法。”(劉若愚《酌中志》卷24)《三垣筆記》亦載:“《遼東傳》一書,為丁輔紹軾等進(jìn)呈以殺廷弼者。予曾見此傳,最俚淺不根,而指為廷弼撰授,尤誣?!保ɡ钋濉度P記》附識(shí)上《崇禎》,中華書局1982年版,P155)明末清初的很多史籍都有類似記載。

        無(wú)論是利用商業(yè)出版這一公共空間傳播謠言還是將公共空間的話題引向政治斗爭(zhēng),都背離了公共輿論的初衷。

        (作者系天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。)

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