高玉祥

普洱，世人皆知。而普洱的地理環(huán)境和人文景觀（風(fēng)水）如何呢？

己亥年中秋時節(jié)，筆者應(yīng)云南泛亞專修學(xué)院高陽院長的邀請，對今年3月布局的分院裝修質(zhì)量進(jìn)行驗收，同時也受徒弟郭輝的邀請到普洱，對老家的舊宅進(jìn)行考察，布局。

9月30日從昆明乘商務(wù)車到360多公里的普洱，一路上車在往普洱走，所見到的山脈也在往普洱走，當(dāng)走到墨江哈尼族世界上唯一被北回歸線穿過的縣城時，使我感悟到南龍云貴高原祖山的能量，祖山的太極點在貴陽的黔靈山，只要你去過黔靈山公園的，就知道大門的左邊那幾十米高大的山石照壁，山中還有華表，禽星護穴。

祖山東南發(fā)脈從貴州經(jīng)湖南的衡山、江西、山西、廣東、福建、浙江的雁蕩山、普陀山入海。

西南發(fā)脈從昆明到普洱。普洱市位于云南省西南部，地處北緯22°02′～24°50′、東經(jīng)99°09′～102°19′之間，東臨紅河、玉溪，南接西雙版納，西北連臨滄，北靠大理、楚雄。東南與越南、老撾接壤，西南與緬甸毗鄰，國境線長約486公里(與緬甸接壤303公里，老撾116公里，越南67公里)。這條山脈在越南，新加坡入海。

快到寧洱時所見到的山脈，雖然群山連綿，茶山云霧繚繞，但無禽星護城鎖關(guān)，也無兇山險水，此地自然和氣，不出高官、貴人，也無兇神惡煞之小人，和睦相處，也無爭斗。

茶山在天地人和的坤宮（西南）濕土，肥沃的土地利于茶樹的生長，自然有清心解郁、護胃養(yǎng)胃、抗癌、解酒、延年益壽等功效。

普洱地處坤宮柔情似水，是出美女的地方，而男人多數(shù)是金形和金木形人為主，因紫外線照射的原因，皮膚黑黃兩眼則炯炯有神，男女都吃苦耐勞，有頑強的生命力，摘茶、曬茶、炒茶，將茶銷往世界和全國各地 。有抱負(fù)、有理想的年輕人走出家門去銷售自家的茶葉。

而集散地茶馬古道的舊址，能見到當(dāng)年馬蹄走過的痕跡，想當(dāng)年人馬集聚，車水馬龍的繁榮景象。

茶馬古道是一條政治、經(jīng)濟紐帶。促進(jìn)了西藏與祖國的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。通過這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開了門戶，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地。形成了一種持久地互補互利經(jīng)濟關(guān)系。這種互補關(guān)系使藏漢民族形成了在經(jīng)濟上相依相成，互相離不開的格局。由此而進(jìn)一步推動了藏區(qū)與祖國的統(tǒng)一，藏、漢民族的團結(jié)。在歷史上，宋朝、明朝盡管未在藏區(qū)駐扎一兵一卒，但卻始終與藏區(qū)保持不可分割的關(guān)系，令藏區(qū)各部歸服，心向統(tǒng)一。其中茶馬古道發(fā)揮了最重要的作用。

茶馬古道帶動了藏區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。沿著這條道路，伴隨茶馬貿(mào)易不僅大量內(nèi)地的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品被傳入藏區(qū)豐富了藏區(qū)的物資生活，而且內(nèi)地的先進(jìn)工藝、科技和能工巧匠也由此進(jìn)入藏區(qū)，推動了藏區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。例如因茶葉運輸?shù)男枰?，?nèi)地的制革技術(shù)傳入藏區(qū)，使藏區(qū)的皮革加工工業(yè)發(fā)展起來；又如因商貿(mào)的發(fā)展，內(nèi)地的淘金、種菜、建筑、金銀加工等技術(shù)和技工大量經(jīng)由此道輸入，推動了藏區(qū)農(nóng)作技術(shù)、采金技術(shù)和手工業(yè)的發(fā)展。同時，由于交易物品的擴展，藏區(qū)的蟲草、貝母、大黃、秦芄等藥材被開發(fā)出來，卡墊、毪子和民族手工藝品生產(chǎn)也被帶動起來，有了很大的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，宋代四川產(chǎn)茶3000萬斤，其中一半經(jīng)由茶馬古道運往了藏區(qū)。明代經(jīng)由黎雅、碉門口岸交易的川茶達(dá)3萬引，占全川茶引的80%以上。清代經(jīng)打箭爐出關(guān)的川茶每年達(dá)1400萬斤以上。同時，大批的藏區(qū)土特產(chǎn)也經(jīng)由此路輸出。據(jù)1934年統(tǒng)計，由康定入關(guān)輸向內(nèi)地的有麝香4000斤、蟲草30000斤、羊毛5500000斤、毪子60000多根等，共值銀400余萬兩?？梢姖h藏貿(mào)易規(guī)模之大。在這一貿(mào)易的帶動下，藏區(qū)商業(yè)活動迅速興起，出現(xiàn)了一批著名的藏商，如“邦達(dá)倉”“三多倉”“日升倉”等(倉，藏語意為家，這里用作商號)；出現(xiàn)了集客棧、商店、中介機構(gòu)為一身的特殊經(jīng)濟機構(gòu)——鍋莊?？蛋吞幱跅l大道的中心，受這種環(huán)境的熏陶，最早改變了重農(nóng)輕商的觀念，養(yǎng)成了經(jīng)商的習(xí)慣?？蛋蜕倘说木髂芨?，由此遠(yuǎn)近聞名。

溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流。茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機會深入祖國內(nèi)地；同時，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進(jìn)入藏區(qū)。在長期的交往中，增進(jìn)了對彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶馬古道上的許多城鎮(zhèn)中，藏族與漢、回等外來民族親密和睦，藏文化與漢文化、伊斯蘭文化、納西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出現(xiàn)復(fù)合、交融的情況。例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地，既有金碧輝煌的喇嘛寺，也有關(guān)帝廟、川主宮、土地祠等漢文化的建筑，有的地方還有清真寺、道觀。各地來的商人還在城里建立起秦晉會館、湖廣會館、川北會館等組織，將川劇、秦腔、京劇等戲劇傳入藏區(qū)。出現(xiàn)了不同民族的節(jié)日被共同歡慶；不同的民族飲食被相互吸納；不同的民族習(xí)俗被彼此尊重的文化和諧。文化的和諧又促進(jìn)了血緣的親合，漢藏聯(lián)姻的家庭在這里大量產(chǎn)生。民族團結(jié)之花盛開在茶馬古道之上。

促進(jìn)了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。茶馬古道上的許多交易市場和馱隊、商旅的集散地、食宿點，在長期的商貿(mào)活動中，逐漸形成為居民幅湊的市鎮(zhèn)。促進(jìn)了藏區(qū)社會的城鎮(zhèn)化發(fā)展。如打箭爐在元代尚為荒涼的山溝。明代開碉門、巖州茶馬道后，這里逐漸成對大渡河以西各馱隊集散之地，清代開瓦斯溝路，建瀘定橋，于其地設(shè)茶關(guān)后，迅速成為"漢番幅湊，商賈云集"的商業(yè)城市。西藏和關(guān)外各地的馱隊絡(luò)繹不絕地來往于此，全國各地的商人在這里齊集。形成了以專業(yè)經(jīng)營的茶葉幫，專營黃金、麝香的金香幫，專營布匹、哈達(dá)的邛布幫，專營藥材的山藥幫，專營綢緞、皮張的府貨幫，專營菜食的干菜幫，以及專營鴉片、雜貨的云南幫等。出現(xiàn)了48家鍋莊，32家茶號以及數(shù)十家經(jīng)營不同商品的商號。興起了縫茶、制革、飲食、五金等新興產(chǎn)業(yè)。民居、店鋪、醫(yī)院、學(xué)校、官署、街道紛紛建立，形成為一座聞名中外的繁榮熱鬧的"溜溜的城"。又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三條茶馬古道的交通樞紐和物資集散地，亦隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展而成為康區(qū)重鎮(zhèn)和漢藏貿(mào)易的又一中心。

一方山水養(yǎng)一方人，普洱的山脈雖然走動，那柔情似水的山脈和濕土，肥沃的土壤潤育了普洱人、普洱茶的生長，普洱茶那獨特的功效，世人皆知、走遍天下，名揚四海世界，墻內(nèi)開花墻外香。

普洱青山綠水的地理風(fēng)水環(huán)境促進(jìn)了茶馬古道的形成、發(fā)展與傳承，也同時促進(jìn)了普洱城市的形成、發(fā)展與繁榮。歷史和現(xiàn)實都雄辯地證明：綠水青山就是金山銀山，綠水青山就是好風(fēng)水。

2019年10月5日于昆明